{"id":27446,"date":"2022-07-03T11:39:35","date_gmt":"2022-07-03T09:39:35","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=27446"},"modified":"2022-07-03T11:39:35","modified_gmt":"2022-07-03T09:39:35","slug":"colombia-clave-las-6-conclusiones-de-la-comision-de-la-verdad-sobre-los-pueblos-etnicos-y-la-guerra-nicole-bravo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=27446","title":{"rendered":"Colombia – Clave. Las 6 conclusiones de la Comisi\u00f3n de la Verdad sobre los pueblos \u00e9tnicos y la guerra. [Nicole Bravo]"},"content":{"rendered":"

La Silla Vac\u00eda<\/a>, 1-7-2022<\/b><\/span><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 3-7-2022<\/strong><\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo \u00e9tnico \u2014que hace parte de los ocho cap\u00edtulos que est\u00e1 por entregar la Comisi\u00f3n de la Verdad\u2014\u00a0 ser\u00e1 el primero en la historia en abordar esta perspectiva del conflicto que otras comisiones de la verdad a nivel mundial no han tenido en cuenta.<\/span><\/p>\n

Su finalidad es mostrar c\u00f3mo y por qu\u00e9 el conflicto armado afect\u00f3 de forma diferenciada a los pueblos ind\u00edgenas, afrodescendientes, raizales y rom de Colombia que \u201cpasaron de ser los grupos sociales m\u00e1s marginalizados hist\u00f3ricamente a ser, tambi\u00e9n, los que m\u00e1s han sufrido los efectos de la guerra\u201d, seg\u00fan el cap\u00edtulo de Hallazgos y Recomendaciones, que la Comisi\u00f3n entreg\u00f3 el pasado martes.<\/span><\/p>\n

La Silla ley\u00f3 las m\u00e1s de 800 p\u00e1ginas del informe llamado \u201cHay futuro si hay verdad\u201d y el cap\u00edtulo testimonial e identific\u00f3 estas 6 conclusiones clave sobre la violencia que han vivido los pueblos \u00e9tnicos en el pa\u00eds:<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a01. El racismo persiste y se estimula en el conflicto armado<\/b><\/span><\/p>\n

La Comisi\u00f3n de la Verdad concluy\u00f3 que el racismo es la principal raz\u00f3n del abandono de los pueblos \u00e9tnicos en Colombia. Esto porque ve el racismo como una forma de poder de un grupo sobre otro que estimula la exclusi\u00f3n social.<\/span><\/p>\n

Una exclusi\u00f3n que, seg\u00fan el informe, se ve reflejada en que el pa\u00eds haya sido gobernado bajo la noci\u00f3n de un Estado monocultural, de una sola lengua y con una \u00fanica religi\u00f3n que excluye, elimina o quiere controlar a todo el que no se identifique con esos aspectos, como los ind\u00edgenas, afros, negros, palenqueros, raizales y rom.<\/span><\/p>\n

Esas condiciones de discriminaci\u00f3n han llevado a que los pueblos \u00e9tnicos tengan los mayores \u00edndices de necesidades insatisfechas y pobreza. Aspectos que, seg\u00fan el documento, vuelven a los pueblos \u00e9tnicos m\u00e1s propensos a ser v\u00edctimas de la violencia: \u00abPor un lado, las brechas econ\u00f3micas y de acceso a las garant\u00edas constitucionales propician condiciones favorables para que se cometan violaciones a los derechos humanos. Por el otro, en t\u00e9rminos de impactos, la pobreza y la desprotecci\u00f3n se profundizan, generando la reproducci\u00f3n de violencias estructurales\u201d.<\/span><\/p>\n

El informe asegura que el racismo como \u00abmecanismo de violencia es persistente y se estimula en el conflicto armado colombiano. Negar la condici\u00f3n de los pueblos \u00e9tnicos, negar su humanidad, fue la justificaci\u00f3n perfecta para ejecutar acciones atroces en contra de esa poblaci\u00f3n, de sus cuerpos y territorios\u00bb.<\/span><\/p>\n

Desde las mismas comunidades han reconocido el racismo que sufren, como este joven afro que habl\u00f3 an\u00f3nimamente con la Comisi\u00f3n: \u00abEn nuestros territorios el racismo estructural lo podemos observar porque nuestras comunidades no tienen condiciones m\u00ednimas para poder subsistir. La violencia es cotidiana, es algo que lastimosamente se ha normalizado. Y si observamos las condiciones en municipios como estos, no hay una oficina de la Fiscal\u00eda, entonces impera la injusticia, existe una cultura de la ilegalidad. Es normal el contrabando, ver gente armada porque hay una ausencia total del Estado\u00bb.<\/span><\/p>\n

El racismo tambi\u00e9n se ha sentido desde los grupos armados. Seg\u00fan el informe, los paramilitares reprodujeron pr\u00e1cticas esclavistas como marcar a las mujeres negras con hierro incandescente; y hay relatos sobre el estigma de \u00abasociar al negro como un pe\u00f3n fuerte que puede aguantar todo\u00bb en el Ej\u00e9rcito.<\/span><\/p>\n

Por su parte, mujeres ind\u00edgenas, afro, campesinas y pobres son doblemente vulnerables, por su sexo y su grupo \u00e9tnico, a ser abusadas y victimizadas por grupos armados.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a02. Los actores de la guerra estigmatizaron a los pueblos \u00e9tnicos<\/b><\/span><\/p>\n

La Comisi\u00f3n de la Verdad dice que la confrontaci\u00f3n entre el Estado y los grupos armados ilegales termin\u00f3 estigmatizando a los pueblos \u00e9tnicos que quedaban en medio.<\/span><\/p>\n

El informe se\u00f1ala que la d\u00e9bil presencia institucional y las caracter\u00edsticas ambientales, clim\u00e1ticas y geoestrat\u00e9gicas de algunas zonas propiciaron la llegada de los grupos armados para cometer abusos sin consecuencias. As\u00ed fue como los pueblos \u00e9tnicos vieron que r\u00edos, trochas, espacios de culto y algunos cultivos de pancoger, que eran puntos recurrentes en sus actividades diarias, pasaron a convertirse en lugares destruidos, prohibidos o renombrados \u00abzonas rojas\u00bb, haciendo alusi\u00f3n a la presencia de guerrilleros.<\/span><\/p>\n

Fue la permanencia o el paso de esos grupos armados ilegales, en los lugares que hac\u00edan parte de la cotidianidad de afros o ind\u00edgenas, que llev\u00f3 a los pueblos \u00e9tnicos a ser estigmatizados como aliados, simpatizantes o colaboradores de los mismos.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan la Comisi\u00f3n, la Fuerza P\u00fablica tambi\u00e9n tuvo su papel en este punto: \u201cLa Fuerza P\u00fablica, en medio de la guerra, ha buscado disputar el territorio frente a los armados, clasificando a la poblaci\u00f3n en funci\u00f3n de su actitud frente al Estado o las Fuerzas Armadas, para tratar de neutralizar o eliminar a los considerados opositores y lograr o fortalecer la simpat\u00eda de otros sectores de la poblaci\u00f3n civil y obtener informaci\u00f3n para ganar ventajas frente a los adversarios. De esta manera, comunidades campesinas, ind\u00edgenas o afrodescendientes en no pocas ocasiones se vieron como un objeto en disputa por los actores de la guerra, incluyendo el Estado. Esa confrontaci\u00f3n las puso en riesgo, las estigmatiz\u00f3 y las llev\u00f3 a padecer numerosas formas de violencia\u201d.<\/span><\/p>\n

Un ejemplo de esto es el testimonio de un ind\u00edgena que cuenta que fue secuestrado por las Farc y se\u00f1alado de ser colaborador del Ej\u00e9rcito por su aspecto f\u00edsico: \u201cMe acusaban de que yo era de la ley, que trabajaba con el Ej\u00e9rcito, y empez\u00f3 todo mi proceso con las Farc. Me dec\u00edan que ten\u00eda todo el porte de ser soldado. Mi corte de cabello, mi mirada, mi estructura f\u00edsica. Los milicianos, colaboradores de ellos aqu\u00ed mismo, se enfocaron en m\u00ed, en culparme. Verdaderamente yo no era, yo estaba en Mocoa trabajando. Salgo a mi pueblo a visitar a mi madre y me detienen las Farc. Me amarran y me sacan del pueblo\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a03. La poca presencia de la justicia en zonas ind\u00edgenas y afro muestra la deuda del Estado<\/b><\/span><\/p>\n

En el informe final, la Comisi\u00f3n asegura que la b\u00fasqueda de justicia est\u00e1 mediada por las condiciones de vida de las v\u00edctimas. Lo dice as\u00ed porque de ellas ha dependido gran parte de las investigaciones en casos de violaci\u00f3n de Derechos Humanos, los costos financieros y emocionales y los riesgos de seguridad que esto implica.<\/span><\/p>\n

Entre m\u00e1s precaria sea la condici\u00f3n de vida de la v\u00edctima, m\u00e1s dif\u00edcil va a ser la b\u00fasqueda de justicia porque los recursos econ\u00f3micos para asistir a las diligencias van a ser m\u00e1s limitados, o incluso nulos, o porque el desplazamiento o la permanencia en el lugar de los hechos puede significar un riesgo para su vida.<\/span><\/p>\n

Las dificultades para acceder a la justicia o a mecanismos de protecci\u00f3n se ven reflejadas en el relato de una mujer afro que narr\u00f3 su desplazamiento de la vereda La Vi\u00f1a de Nari\u00f1o a Buenaventura y su posterior exilio: \u201cAh\u00ed me entrevist\u00e9 con el personero, y \u00e9l me dijo que en Buenaventura no pod\u00edan darnos un sistema de protecci\u00f3n, que ten\u00edamos que ir a la Fiscal\u00eda, poner la denuncia y esperar que eso fuera aceptado. Nos dirigimos a la Fiscal\u00eda, pusimos la denuncia y no pas\u00f3 nada. Nunca nos llamaron. Nada. Est\u00e1bamos asustados, sin tener qu\u00e9 comer, sin tener para vestirnos. Est\u00e1bamos viviendo de lo que nos pod\u00edan dar nuestros familiares a escondidas\u201d.<\/span><\/p>\n

La Comisi\u00f3n concluye que \u201cno hay una presencia robusta de la justicia\u201d y que eso muestra la deuda del Estado, m\u00e1s a\u00fan en zonas ind\u00edgenas y afros.<\/span><\/p>\n

El informe asegura que a los pueblos ind\u00edgenas y los pueblos afrodescendientes, se les suman las violencias de la colonizaci\u00f3n con las del conflicto armado interno, \u00abmarcando sus vidas en un trauma colectivo que sigue mostrando las condiciones de falta de reconocimiento de sus experiencias como parte de una historia compartida y del derecho a sus territorios y culturas siempre bajo amenaza\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a04. Los proyectos econ\u00f3micos agudizaron la violencia contra pueblos \u00e9tnicos<\/b><\/span><\/p>\n

La Comisi\u00f3n document\u00f3 varios casos en los que, despu\u00e9s del despojo y el desplazamiento de afros, ind\u00edgenas y campesinos, sus territorios fueron destinados a proyectos econ\u00f3micos y extractivos (agroindustriales, forestales, minero-energ\u00e9ticos y de infraestructura).<\/span><\/p>\n

Aunque aclara que eso no quiere decir que todos los empresarios y los proyectos econ\u00f3micos en el pa\u00eds usaron la violencia para sus fines, s\u00ed hay casos en los que hubo aprovechamiento para acaparar riquezas, en ocasiones por invitaci\u00f3n directa de alg\u00fan gobierno para \u201cdesarrollar territorios\u201d.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n hay otros casos en los que los mismos exparamilitares han dicho que ayudaron en esos proyectos. Como este exparamilitar del Bloque Central Bol\u00edvar: \u00abLos palmicultores casi que replican el tema de las fincas bananeras. Digamos que toman ese mismo modelo, que es el desplazamiento de los peque\u00f1os propietarios de tierras para as\u00ed lograr la expansi\u00f3n de esas fincas. Eso solo se lograba bajo una presi\u00f3n violenta. Entonces, los grupos de autodefensas han sido un instrumento armado de la clase empresarial en Colombia\u00bb<\/span><\/p>\n

El informe asegura que el narcotr\u00e1fico y la miner\u00eda han sido las econom\u00edas de la guerra m\u00e1s importantes en la regi\u00f3n. Ambas han terminado desplazando a\u00fan m\u00e1s a los grupos \u00e9tnicos.<\/span><\/p>\n

En el caso de la miner\u00eda porque excluye a quienes se dedicaban a la explotaci\u00f3n artesanal, que impacta con mayor gravedad a las comunidades afro, y destruye las tierras y el agua por el uso de qu\u00edmicos y maquinaria pesada.<\/span><\/p>\n

Una mujer afro de La Guajira cuenta que fue desalojada por la miner\u00eda y que nunca les consultaron sobre el proyecto, un proceso que debe hacerse por ley con las comunidades negras: \u00abEl Estado nos agarr\u00f3 de las manos y vulner\u00f3 todos nuestros derechos. Nosotros tenemos la oportunidad de reconocernos como comunidades negras, y ellos no nos hicieron consulta previa, no nos consultaron si est\u00e1bamos de acuerdo con lo que iban a hacer en nuestro territorio. Se colocaron tutelas, es m\u00e1s, hay un desacato de su parte desde hace dieciocho a\u00f1os. La Corte Suprema de Justicia orden\u00f3 comenzar la reconstrucci\u00f3n de la comunidad de Tabaco en 48 horas, y eso fue hace diecinueve a\u00f1os\u00bb.<\/span><\/p>\n

Por su parte, en los a\u00f1os 90, el narcotr\u00e1fico fue acaparando tierras y cambiando el uso de estas por actividades como la ganader\u00eda extensiva y los cultivos il\u00edcitos que fueron desplazando tanto a los grupos \u00e9tnicos como a sus actividades econ\u00f3micas.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a05. La coca se convirti\u00f3 en la \u00fanica alternativa para sobrevivir<\/b><\/span><\/p>\n

El informe final de la Comisi\u00f3n dice que la pobreza y la dificultad del transporte y la comercializaci\u00f3n de productos agr\u00edcolas en el campo llev\u00f3 a que la coca se impusiera como la \u00fanica posibilidad de sobrevivencia.<\/span><\/p>\n

As\u00ed lo cuenta un joven afro: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hay tanta coca en el Pac\u00edfico? Porque ha sido un sustento o un motor para la regi\u00f3n. Si un campesino siembra cien hect\u00e1reas de pl\u00e1tano y quiere exportar el pl\u00e1tano de un municipio a otro, le van a cobrar centenares de impuestos. Le van a quitar el producto. Hay una limitaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es lo \u00fanico que se puede exportar? Coca, y en la necesidad de llevar sustento a la familia, no hay otra\u00bb.<\/span><\/p>\n

El impacto de los cultivos de coca tambi\u00e9n ha sido espec\u00edfico para los pueblos \u00e9tnicos. La Comisi\u00f3n dice que en 2020 la mitad de los consejos comunitarios reconocidos en Colombia (200) ten\u00edan cultivos de coca, al igual que el 19 por ciento de los resguardos ind\u00edgenas (767).<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n dice el informe que la Comisi\u00f3n pudo evidenciar que hay nueve corredores que conectan 17 territorios inter\u00e9tnicos (territorio ind\u00edgenas, de colectivos de comunidades negras, afros, palenqueras y raizales) en los que los grupos armados est\u00e1n establecidos, se disputan el control territorial y las rentas de la miner\u00eda o la coca.<\/span><\/p>\n

Otra consecuencia de la llegada de los cultivos il\u00edcitos, seg\u00fan seg\u00fan el informe, es que encierra un modelo mafioso que se ve reflejado en el asesinato de j\u00f3venes y l\u00edderes sociales rompiendo el tejido social y cultural y los procesos organizativos.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a06. La guerra empobrece la diversidad cultural<\/b><\/span><\/p>\n

La Comisi\u00f3n retrat\u00f3 c\u00f3mo el conflicto armado afect\u00f3 la cultura de los pueblos \u00e9tnicos porque sus pr\u00e1cticas empezaron a ser restringidas o prohibidas por actores armados.<\/span><\/p>\n

\u00abLas mujeres se ba\u00f1aban con los senos afuera porque eso era muy cultural de nuestra gente. Llegaron ellos y terminaron con eso. Tener los senos afuera era sin\u00f3nimo de prostituci\u00f3n, de permiso para violarlas. (…) Eran pueblos de negros, eran pueblos sanos, deliciosos. Pueblos en los que dorm\u00edas en el and\u00e9n porque qu\u00e9 pereza entrar a la casa. Por cada hora que te perd\u00edas afuera, perd\u00edas una actividad para vivir\u00bb, cuenta una representante de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Afrocolombianas por la Paz del Choc\u00f3.<\/span><\/p>\n

El desplazamiento tambi\u00e9n ha significado otro golpe a la cultura de los pueblos \u00e9tnicos que tienen una estrecha relaci\u00f3n con el territorio. Por ejemplo, llegar del campo a la ciudad implica transformar rasgos culturales para adaptarse a las realidades de los sectores urbanos.<\/span><\/p>\n

\u00abLa tierra para nosotros no es una forma de inversi\u00f3n; es una forma de vida. Es algo que nos provee todo para nuestro bienestar. De ah\u00ed que la llamemos Madre Tierra. (…) Nos ha tocado salir de nuestro territorio por la violencia. (…) A la llegada a la ciudad siempre ha habido un choque cultural bastante impresionante. Por ejemplo, yo ando con esta ruanita y con este sombrerito, a veces, y el taxista de pronto no me quiere alzar porque no s\u00e9 qu\u00e9 piense\u00bb, cuenta un ind\u00edgena desplazado.<\/span><\/p>\n

A pesar de eso, el informe resalta las formas de resistencia que han configurado nuevos territorios urbanos. Tales como el trasladado de las huertas comunitarias, la crianza de cerdos y gallinas y la recreaci\u00f3n de fiestas y celebraciones populares en la ciudad. A la vez, la Comisi\u00f3n ha exaltado la labor en el territorio de organizaciones como la Guardia Ind\u00edgena para defender el territorio y los ejercicios comunitarios de \u00abneutralidad activa\u00bb, que se declaraba como tal en medio del conflicto armado y rechazaban la presencia de cualquier grupo armado.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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