{"id":25831,"date":"2022-04-30T19:47:50","date_gmt":"2022-04-30T17:47:50","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=25831"},"modified":"2022-05-01T16:44:02","modified_gmt":"2022-05-01T14:44:02","slug":"maternidad-una-mirada-feminista-las-malas-madres-en-el-patriarcado-araceli-lopez-alonso-laura-freixas-video","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=25831","title":{"rendered":"Maternidad – Una mirada feminista: las malas madres en el Patriarcado. [Araceli L\u00f3pez Alonso – Laura Freixas – Video]"},"content":{"rendered":"

Viento Sur<\/a>, 29-4-2022<\/b><\/span><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 30-4-2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Los nuevos feminismos han sacado a la luz una serie de temas muy inc\u00f3modos y entre ellos est\u00e1 la maternidad. Ser madre en nuestra sociedad, carga con una pesada losa, un ideal impuesto por la religi\u00f3n cristiana, el patriarcado y el capitalismo sobre ser buena o mala madre que no coincide con la realidad de lo que sentimos y experimentamos algunas mujeres. Desde una mirada feminista a nivel antropol\u00f3gico se plantea las distintas visiones culturales e hist\u00f3ricas del concepto de la madre.<\/span><\/p>\n

Malas madres en el Patriarcado. Antecedentes hist\u00f3ricos<\/b><\/span><\/p>\n

Haciendo un repaso a la historia observamos c\u00f3mo la visi\u00f3n del patriarcado sobre la mujer ha hecho que se manipule, desprestigie, se retuerza, mienta y se banalice a la mujer haci\u00e9ndola inferior y mala. A la mujer se le ense\u00f1a c\u00f3mo ir por el buen camino.<\/span><\/p>\n

La autora Laura Freixas en sus estudios sobre el tema, nos dice que el guerrero siempre ha sido presentado como un personaje noble y admirable, aunque sea el enemigo o derrotado. Los guerreros eran presentados como protagonistas sociales de su propia historia y personajes positivos. Sin embargo, la maternidad est\u00e1 presentada por dos grupos, las buenas madres y las malas madres. La buena madre viene del cristianismo y lo vemos en la figura de la Virgen Mar\u00eda. Seg\u00fan Laura Freixas, la Virgen Mar\u00eda s\u00f3lo habla 6 frases en todo el evangelio y una de ella es: \u201cH\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu voluntad\u201d. Una frase sin sujeto. Caracteriza a la mujer como obediente, an\u00f3nima, sin identidad. Su vida se define por su sumisi\u00f3n hacia un personaje masculino (el Dios padre) que necesita un veh\u00edculo y necesita su cuerpo. Mar\u00eda no es una diosa porque no hace el mal, porque el verdadero Dios es el que tiene el poder de castigar.<\/span><\/p>\n

La idea de mala madre viene de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica: Clitemnestra y Medea, dos mujeres de la Grecia de la edad de los h\u00e9roes que destacaron por las venganzas sobre sus respectivos maridos e hijos. Medea mata a sus hijos y Clitemnestra mata a su marido, Agamen\u00f3n. Sin embargo, antes de ir a la guerra, Agamen\u00f3n mat\u00f3 a su hija, pero no es criticado por ello. Otro personaje que se salva el cristianismo es Abraham, que pretend\u00eda matar a su hijo y queda justificado por ser un hombre bueno y obediente ante Dios.<\/span><\/p>\n

Esta cosmovisi\u00f3n cristiana ha llegado hasta nuestra sociedad patriarcal actual considerando que la mujer poderosa es malvada, que ha conseguido el poder de forma inconfesable y lo ejerce con consecuencias nefastas. Sin embargo, se nos representa a la buena madre como sumisa.<\/span><\/p>\n

En el siglo XVI y XVII fue la primera vez en la historia de la humanidad en la que toda una poblaci\u00f3n de mujeres fue acusada de ser \u00ablos seres m\u00e1s abominables del mundo\u00bb. Federici (2004) en su libro: \u201cCalib\u00e1n y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulaci\u00f3n originaria\u201d, describe el proceso sobre la caza de brujas como \u00abuna persecuci\u00f3n sin precedentes\u00bb. Dos siglos de ejecuciones y torturas que condenaron a miles de mujeres a una muerte atroz fueron liquidados por la Historia como producto de la ignorancia o de algo perteneciente al folclore. Federici explica de forma rigurosa las razones pol\u00edticas y econ\u00f3micas que se ocultaron tras la caza de brujas. Es en la primera fase del desarrollo del capitalismo, cuando se descubre la importancia de la fuerza de trabajo. En aquellos tiempos comienza en Europa una legislaci\u00f3n que penaliza el aborto y es as\u00ed como las mujeres que hacen uso de este son condenadas en muchos pa\u00edses a muerte a trav\u00e9s de la decapitaci\u00f3n. \u00abAl mismo tiempo se introduce toda una red de polic\u00edas de vigilancia que controlan a las mujeres embarazadas para forzarlas a declarar su embarazo, para impedirles cometer algo contra el feto\u00bb. La caza de brujas es un elemento fundacional del capitalismo y supone el nacimiento de la mujer sumisa y domesticada. Se ampli\u00f3 el control del Estado sobre el cuerpo de las mujeres, al criminalizar el control que estas ejerc\u00edan sobre su capacidad reproductiva y su sexualidad (las parteras y las ancianas fueron las primeras sospechosas). El resultado de la caza de brujas en Europa fue un nuevo modelo de feminidad y una nueva concepci\u00f3n de la posici\u00f3n social de las mujeres, que devalu\u00f3 su trabajo como actividad econ\u00f3mica independiente (proceso que ya hab\u00eda comenzado gradualmente) y las coloc\u00f3 en una posici\u00f3n subordinada a los hombres. Este es el principal requisito para la reorganizaci\u00f3n del trabajo reproductivo que exige el sistema capitalista. No hay duda de que con el advenimiento del capitalismo comenzamos a ver un control mucho m\u00e1s estricto por parte del Estado sobre el cuerpo de las mujeres, llevado a cabo no solo a trav\u00e9s de la caza de brujas, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la introducci\u00f3n de nuevas formas de vigilancia del embarazo y la maternidad, y la instituci\u00f3n de la pena capital contra el infanticidio (cuando el beb\u00e9 nac\u00eda muerto, o mor\u00eda durante el parto, se culpaba y ajusticiaba a la madre).<\/span><\/p>\n

Actualidad de la discusi\u00f3n<\/b><\/span><\/p>\n

La periodista Pate Palero (1979) en su libro: \u201cTeor\u00eda General de la Poblaci\u00f3n Moderna\u201d constata que la maternidad tiene un r\u00e9gimen mercantilista, cuando la descendencia era imprescindible para la guerra, industria, etc. y se empez\u00f3 a instalar la descendencia interminable. Las mujeres ten\u00edan que parir mientras fueran f\u00e9rtiles. Comenzaron a quemar a las supuestas brujas, que eran las mujeres que conoc\u00edan los m\u00e9todos anticonceptivos y ginecolog\u00eda. Aunque despu\u00e9s se llen\u00f3 de otras teor\u00edas filos\u00f3ficas, psicol\u00f3gicas, y psicoan\u00e1lisis y se instala el instinto maternal. Las mujeres tenemos que ser buenas madres, y cuidadoras.<\/span><\/p>\n

La maternidad es un tema nuclear en la sociedad. M\u00f3nica Felipe-Larralde nos habla en c\u00f3mo se organizan los cuidados y de qu\u00e9 manera se acoge el hecho de la maternidad donde nos da idea del tipo de sociedad en la que vivimos. De alguna manera todas somos hijas no s\u00f3lo de nuestra madre f\u00edsica sino tambi\u00e9n somos hijas de un sistema, de un momento hist\u00f3rico, de un contexto cultural en el cual como ni\u00f1as que somos nos hemos desarrollado. Larralde considera que nuestra madre f\u00edsica, encarna lo que se esperaba de ellas. Una madre que ha cumplido con las expectativas socio culturales que sobre ellas se cern\u00eda. Es importante ver c\u00f3mo nuestra cultura nos indica c\u00f3mo ser una buena madre. Qu\u00e9 opciones tenemos como madres en esta cultura para con nuestras hijas.<\/span><\/p>\n

El patriarcado deja muy poco espacio para que las mujeres sean quienes son. Nos coloca en una situaci\u00f3n en que tenemos que crear un personaje y asumir unos roles y cumplir con unas expectativas que nos aleja de lo que somos realmente. Un modelo muy estrecho. La grandeza del ser no cabe en esos estrechos m\u00e1rgenes. Un modelo de ser buena madre en el patriarcado es la mujer renuncia a quien realmente es para dedicar su vida al marido y a los hijos. Hay que ser buena madre, y estar pendiente de los dem\u00e1s, se pierde en los dem\u00e1s y se pierde a s\u00ed misma. No encuentra nunca espacio y tiempo para dedicarse a ella.<\/span><\/p>\n

Siempre est\u00e1 pendiente de los dem\u00e1s, de las tareas y estudios de los hijos e hijas, etc. La comida, la limpieza, la educaci\u00f3n, cuidado de los hijos e hijas. Si estamos enfermas, cansadas etc., es obligaci\u00f3n de la madre, renunciamos a todo. Al hombre se le permite su espacio, pero a la mujer no se le permite su tiempo y espacio.<\/span><\/p>\n

El c\u00f3mo se organizan los cuidados y de qu\u00e9 manera se acoge el hecho de la maternidad nos da idea del tipo de sociedad en la que vivimos. Otras mujeres creen que van a romper el modelo franquista de buena madre. Tratan de vivir su vida como si no fueran madre. El problema es que se creen que est\u00e1n revel\u00e1ndose al sistema, pero sin embargo no es el modelo adecuado. La madre se debe reconocer como ser humano, reconocerse como digna y merecedora de afecto, cari\u00f1o, cuidado. Tener un espacio individual, digna de vivir la vida que una quiere vivir. Cuando una persona se respeta a s\u00ed misma y se da valor y dignidad, da lo mismo a los dem\u00e1s. Reconociendo que es madre y se valora como madre, como mujer.<\/span><\/p>\n

Hay otro modelo de c\u00f3mo ser madre en esta sociedad y son las mujeres que representan las malas madres. Son las mujeres que representan que no hacen la funci\u00f3n de cuidados, que no tienen instinto maternal. Es la idea de que cuando se tiene un hijo la vida tiene que ser como antes de haber tenido al hijo, como si no fueras madre. Van al gimnasio, se ponen a dieta, van a la peluquer\u00eda, tienen una sexualidad incre\u00edble, quedan con las amigas, llevan al ni\u00f1o o ni\u00f1a a una guarder\u00eda lo antes posible y se ponen a trabajar, etc. Act\u00faan como si no fueran madre, que es otra manera de enajenar la verdadera fuerza y el poder interior de la maternidad. Y estas mujeres creen que se est\u00e1n revelando contra el sistema patriarcal sin embargo al sistema le interesa tambi\u00e9n este tipo de madres que no ejercen de madres. La madre es un ser humano y se reconoce como tal, en su propia dignidad, merecedora de afecto, de cari\u00f1o, de cuidados, de tener propios proyectos personales y profesionales. La experiencia de sentir que tiene una vida que le corresponde. Una vez que se llega a esa experiencia de sentir que tiene un espacio en esta vida que le corresponde, se puede encontrar el equilibrio y puede dar ese espacio y merecimiento \u201ca sus hijas e hijos, en definitiva, al otro\u201d y es capaz de acompa\u00f1ar la dignidad del otro sin perder la suya. Considera un arte el hecho de ser madre, no un modelo.<\/span><\/p>\n

Esther Vivas dice que tenemos que ser unas superwomen para poder llevar a cabo los trabajos dom\u00e9sticos y los trabajos fuera del hogar. La autora nos dice que no existen maternidades \u00fanicas, sino que hay modelos impuestos por el capitalismo y patriarcado que supeditan la experiencia materna. En los a\u00f1os 60 y 70 las feministas se revelaron en contra de las ideas de la maternidad. Esto gener\u00f3 una crisis entre ser madre abnegada, idea del patriarcado, con las ideas feministas de la maternidad neoliberal subordinada al mercado laboral. La autora apela a la maternidad desobediente dentro del sistema patriarcal. Dice que hay que valorar la importancia del embarazo, parto, lactancia y crianza humana y social y reivindicar la maternidad como responsabilidad colectiva reconociendo su contribuci\u00f3n hist\u00f3rica, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social. La maternidad no es el destino de la mujer, no podemos esencializar o idealizar ese papel, debemos escoger c\u00f3mo queremos que sea nuestra maternidad.<\/span><\/p>\n

La leche materna est\u00e1 generando muchos debates e intereses. Sobre la lactancia hay un negocio con la leche de f\u00f3rmula que incide en las decisiones gubernamentales, el sector sanitario y las pr\u00e1cticas culturales donde dicen que el biber\u00f3n es lo mismo que la teta. Muchas feministas consideran que dar de mamar a un beb\u00e9 esclaviza a la mujer en el hogar.<\/span><\/p>\n

Estudiando las pautas patriarcales sobre la maternidad en otras culturas se observa c\u00f3mo la imagen del instinto maternal se nos impone habiendo diferencias posturas sociales hacia los hombres y las mujeres con respecto a los hijos. La antrop\u00f3loga Margaret Mead estudi\u00f3 las culturas de Nueva Guinea donde las familias escog\u00edan si quer\u00edan tener hijos o no. En sus estudios descubri\u00f3 que las mujeres cuando daban a luz, si no les interesaba el sexo de la criatura, los dejaban en un r\u00edo y si otra familia lo quer\u00eda, pod\u00eda cogerlo. De esa manera descubri\u00f3 que existe un tratamiento distinto, m\u00e1s desapegado que la cultura judeocristiana y occidental al que nos encontramos nosotras en cuanto al cuidado de la infancia.<\/span><\/p>\n

A partir de la construcci\u00f3n ideol\u00f3gica de la maternidad del sistema patriarcado y capitalista nos han querido relegar como madres a la esfera invisible de lo privado, al hogar, se han infravalorado nuestro trabajo y se han consolidado las desigualdades de g\u00e9nero. El fracaso es parte de la tarea de ser madre, sin embargo, se ha negado en las visiones estereotipadas e idealizadas sobre la maternidad. El mito de la madre perfecta s\u00f3lo sirve para culpabilizar y estigmatizar a las mujeres que no cumplen con esas formas ideol\u00f3gicas de ser madre. A las madres se nos responsabilizan de la felicidad o fracasos de las hijas\/os y no se tiene en cuenta que tambi\u00e9n existen ciertas condiciones sociales que son la causa de ello. La maternidad patriarcal ha generado que muchas madres sinti\u00e9ramos culpa, han cargado sobre nosotras una responsabilidad sin poder sobre los seres humanos, los juicios, las condenas del propio poder.<\/span><\/p>\n

Durante el siglo XX, la nueva sociedad urbana con la incorporaci\u00f3n de la mujer al mercado laboral, la independencia econ\u00f3mica de la mujer, el acceso de los m\u00e9todos anticonceptivos, parece que el tener hijos es una elecci\u00f3n. La maternidad ya no se plantea como destino \u00fanico de la mujer. Aparecen dilemas sobre la opci\u00f3n y el deseo de ser madre y se convierte en un camino lleno de incertidumbres.<\/span><\/p>\n

En los a\u00f1os 80 se complejiz\u00f3 el ideal de la buena madre y aparecen discursos promaternales y profamiliares. Las madres ten\u00edan que ser las devotas y sumisas, pero tambi\u00e9n madres m\u00e1quinas, trabajadoras y sacrificadas y con un cuerpo perfecto. \u00c9ste nuevo \u201cmamismo\u201d dio como resultado mucha frustraci\u00f3n y ansiedad. En la maternidad se mezcla la cultura consumista y sufre una intensificaci\u00f3n neoliberal. Ser madre en este sistema se queda reducido a ser: el \u00e1ngel del hogar y la superwoman donde triunfar no se puede compaginar con el hecho de ser madre.<\/span><\/p>\n

* Araceli L\u00f3pez Alonso<\/strong> es activista social, feminista y militante de Anticapitalistas Canarias.<\/span><\/p>\n

V\u00eddeo. Laura Freixas: \u00abBuenas y malas madres en el patriarcado<\/a>\u00ab<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/u><\/b><\/span><\/p>\n

Federici, S. (2012) \u00abLa persecuci\u00f3n de las brujas permiti\u00f3 el capitalismo<\/a>\u00bb entrevista a Silvia Federici.<\/span><\/p>\n

Vivas, E. (2020). Mam\u00e1 desobediente: Una mirada feminista a la maternidad<\/em>. Capit\u00e1n Swing.<\/span><\/p>\n

Freixas, L. (2017) \u00bbBuenas y malas madres en el patriarcado<\/a>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Palemo, P. (2014) \u201cUna visi\u00f3n sobre la maternidad y el instinto maternal<\/a>\u201d.<\/span><\/p>\n

Felipe-Larralde, M. (2015). \u201cMaternidad en el patriarcado<\/a>\u201d.<\/span><\/p>\n

Las \u201cNomo: mujeres que no quieren tener hijo<\/a>\u201d. (2017).<\/span><\/p>\n

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