Correspondencia de Prensa<\/a>, 22-4-2022<\/strong><\/span><\/p>\nLa doctora en Ciencias Sociales Brenda Carranza vive hace d\u00e9cadas en Brasil y ha dedicado gran parte de su vida acad\u00e9mica al estudio de la religi\u00f3n, el fundamentalismo cristiano y su relaci\u00f3n con la pol\u00edtica. Es profesora e investigadora del Departamento de Antropolog\u00eda Social de la Universidad Estadual de Campinas y coordinadora del Laboratorio de Antropolog\u00eda de la Religi\u00f3n de esa casa de estudios. En di\u00e1logo con Brecha, describe el proceso hist\u00f3rico de avance neopentecostal en la vida p\u00fablica brasile\u00f1a.<\/span><\/p>\n\u2014\u00bfC\u00f3mo surge el pentecostalismo y c\u00f3mo llega a Brasil?<\/b><\/span><\/p>\nPara comprender el pentecostalismo en Brasil, primero hay que entender que es parte de un fen\u00f3meno internacional, que nace en Estados Unidos dentro del protestantismo, con una fuerte apelaci\u00f3n a la piedad y la devoci\u00f3n. Al final del siglo XIX, a esa inquietud por la piedad se le agrega la inquietud misionera, de llevar el fervor religioso a todas partes del mundo y renovar desde dentro a los protestantes. Cuando hablamos de pentecostalismo como un movimiento religioso que tiene como base el carisma \u2013que busca vivir los dones del Esp\u00edritu Santo, como hablar en lenguas, sanar dolencias y hacer profec\u00edas seg\u00fan las im\u00e1genes b\u00edblicas originales\u2013, hablamos de algo que surge en el siglo XIX y comienzos del XX, principalmente en comunidades \u00e9tnicas segregadas de Estados Unidos. En el oeste del pa\u00eds, tiene una importante influencia negra. All\u00ed comienza un movimiento de expansi\u00f3n, un fuerte impulso de anuncio a todas las naciones, con la idea de ir por todo el mundo, afirmando la experiencia religiosa pentecostal.<\/span><\/p>\nEsto llega a Brasil en 1910, se instala en el norte y poco a poco se expande por todo el pa\u00eds, con n\u00facleos muy fuertes en el sudeste y el sur. Una idea que puede ayudar a entender este fen\u00f3meno religioso espiritual, que despu\u00e9s va tomando formas pol\u00edticas, es que en sus or\u00edgenes pretende lograr una renovaci\u00f3n espiritual. Cuando se afirma como movimiento, apunta a renovar el cristianismo y cambiar las costumbres y la manera en que las personas se identifican. En los comienzos hay una clara influencia anticat\u00f3lica, iconoclasta, en la que el protestantismo se va afirmando en oposici\u00f3n a la Iglesia cat\u00f3lica, lo que en el pentecostalismo brasile\u00f1o permea los tres primeros tercios del siglo XX, hasta 1980, m\u00e1s o menos. Por entonces, los pentecostales se vuelven f\u00e1cilmente identificables por el p\u00fablico brasile\u00f1o. Andan con la Biblia debajo del brazo, promueven una moral firme, buscan todo el tiempo convertir a otros y \u2013algo fundamental\u2013 promueven una teolog\u00eda apol\u00edtica, sin ning\u00fan tipo de relaci\u00f3n con la pol\u00edtica partidaria.<\/span><\/p>\n\u2014Parad\u00f3jicamente, hoy ocupan vastos espacios pol\u00edticos del pa\u00eds. \u00bfHubo un cambio en la doctrina?<\/b><\/span><\/p>\nA lo largo de todo el siglo XX, el pentecostalismo acompa\u00f1a los cambios sociales que se dan en el mundo. En las d\u00e9cadas del 60 y el 70 se dan cambios muy fuertes en Estados Unidos. Avanzan el movimiento por los derechos civiles, el antirracismo y el feminismo, lo que le da a la \u00e9poca una exuberancia contracultural. Los sectores evang\u00e9licos conservadores ven por entonces un declive en la participaci\u00f3n religiosa de los fieles y empiezan a leer la contracultura como un peligro para la naci\u00f3n protestante y blanca. Frente a esto, surge la llamada teolog\u00eda del dominio o dominionismo, que tiene dos hermanas, la teolog\u00eda de la prosperidad y la teolog\u00eda de la batalla espiritual.<\/span><\/p>\nPara la teolog\u00eda del dominio, los cristianos deben salir del apoliticismo y ocupar activamente espacios pol\u00edticos, porque si no lo hacen, la contracultura, el comunismo y todo lo que atenta contra la religi\u00f3n se asentar\u00e1 en el poder. Al mismo tiempo, junto con el avance de la sociedad de consumo y los medios de comunicaci\u00f3n, va surgiendo la teolog\u00eda de la prosperidad: no es tan malo usufructuar el consumo; las costumbres no pueden ser tan r\u00edgidas en lo econ\u00f3mico y lo comercial; si Dios nos da la posibilidad de vivir bien, \u00bfpor qu\u00e9 no hacerlo? Por otro lado, la idea de batalla espiritual trae a estas concepciones otro componente: los creyentes deben confrontar y perseguir a todos los que est\u00e1n contra la religi\u00f3n, a todos los que puedan representar una amenaza para los principios cristianos. Estas teolog\u00edas, que nacen en los setenta y los ochenta, se implantan naturalmente en la derecha estadounidense y sus referentes comienzan a ser r\u00e1pidamente arropados por el Partido Republicano. De all\u00ed vienen misioneros a Am\u00e9rica Latina, con la idea de que el pentecostalismo local debe ocupar espacios en la pol\u00edtica, porque, de alguna manera, creen ellos, el cristianismo est\u00e1 en peligro.<\/span><\/p>\n-En un art\u00edculo publicado en el libro Novo ativismo pol\u00edtico no Brasil: os evang\u00e9licos do s\u00e9culo XXI, usted afirma que en Brasil el clima de tensi\u00f3n social ha contribuido a consolidar un nuevo actor pol\u00edtico: el evang\u00e9lico-pentecostal, alineado con la derecha brasile\u00f1a, lo que ha propiciado una nueva relaci\u00f3n entre religi\u00f3n y pol\u00edtica. \u00bfDe qu\u00e9 se trata esta nueva relaci\u00f3n?<\/b><\/span><\/p>\nPoco a poco, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, comienza a trabajarse la posibilidad de que los cristianos pentecostales ocupen espacios pol\u00edticos como tales. En 1977 se funda en Brasil la Iglesia Universal del Reino de Dios, cuyo obispo, Edir Macedo, se nutre tanto de la teolog\u00eda de la prosperidad como de la idea de batalla espiritual. Macedo elige dos enemigos: las religiones afrobrasile\u00f1as y todos los pol\u00edticos que no le permiten acceder al poder. Es entonces que la teolog\u00eda del dominio se instala con fuerza en el pa\u00eds a trav\u00e9s de una nueva corriente, llamada neopentecostalismo, fuertemente dedicada a evangelizar a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, a ocupar espacios pol\u00edtico-partidarios y a dar desde all\u00ed la batalla espiritual, dentro de un marco en el que todo lo que sea minor\u00eda es visto como un enemigo.<\/span><\/p>\nEn 2002, cuando la elecci\u00f3n en la que gana por primera vez [Luiz In\u00e1cio] Lula da Silva, ya existe una consolidaci\u00f3n de 20 a\u00f1os de los grupos religiosos pentecostales en la pol\u00edtica, grupos que se han tornado claves para las disputas electorales. Por entonces ya tienen un gran know how de c\u00f3mo ganar una elecci\u00f3n, por lo que consiguen muchas bancas en el Congreso, estadual, municipal y federalmente. Entre 1990 y 2000, este neopentecostalismo crea una red de articulaci\u00f3n que le permite tener un fant\u00e1stico conocimiento del marketing pol\u00edtico y se constituye como una base electoral que los partidos ya no pueden despreciar. Les puede caer mejor o peor, pero no la pueden ignorar.<\/span><\/p>\nEste proceso ocurre, con m\u00e1s o menos intensidad, en pr\u00e1cticamente toda Am\u00e9rica Latina. Pero sus grandes redes pol\u00edticas multinacionales tienen su sede en Brasil, porque es donde hay m\u00e1s dinero y m\u00e1s articulaci\u00f3n con lo secular. La Iglesia Universal del Reino de Dios y Asamblea de Dios, dos grandes representantes del pentecostalismo en el pa\u00eds, se han convertido en pilares pol\u00edticos fuertes de Brasil y llevan casi la voz cantante en las elecciones. En 2003, Lula es elegido con un fuerte apoyo evang\u00e9lico, negociando con Macedo. A esa altura, los evang\u00e9licos, con pentecostales y neopentecostales a la cabeza, ya articulan con los pol\u00edticos como un actor consolidado.<\/span><\/p>\n\u2014\u00bfC\u00f3mo pervive esa articulaci\u00f3n durante los gobiernos petistas y por qu\u00e9 se van derechizando los neopentecostales?<\/b><\/span><\/p>\nEl radicalismo religioso se junta con un radicalismo pol\u00edtico. Lo que ocurre en el cristianismo latinoamericano en las d\u00e9cadas del 70, el 80 y el 90 bajo la forma de un cristianismo progresista, de corte ideol\u00f3gico izquierdista, causa incomodidad en el pentecostalismo, porque levanta algunas banderas que van contra costumbres y principios que ellos consideran inamovibles. Algo parecido ocurre en Brasil. As\u00ed como los evang\u00e9licos se van fortaleciendo a trav\u00e9s de su bancada pol\u00edtica, compuesta fundamentalmente por pentecostales y neopentecostales, durante los gobiernos petistas [2003-2016] tambi\u00e9n se fortalecen las demandas de las minor\u00edas, que pasan a tener representaciones en las comisiones del Congreso y, de forma paralela, a potenciar la discusi\u00f3n de su agenda en la sociedad toda.<\/span><\/p>\nEsto hace que comience a haber debates muy fuertes en la interna de la pol\u00edtica institucional. En 2010, Dilma Rousseff llega al gobierno prometiendo a los grupos evang\u00e9licos que no discutir\u00e1 la despenalizaci\u00f3n del aborto durante su mandato. Lo mismo ocurre en 2014. En paralelo, a partir de 2011, los grupos evang\u00e9licos y su programa de conservadurismo moral se fortalecen institucionalmente. Por entonces, el Partido de los Trabajadores tiene que articular muchos asuntos con muchos actores y los temas que van contra la agenda de los grupos evang\u00e9licos son dejados de lado con tal de que se tranquilicen y apoyen al gobierno para avanzar en otros frentes. As\u00ed se fortalece la influencia del programa religioso en el aparato jur\u00eddico y dentro del propio gobierno. La agenda moral cobra cada vez m\u00e1s fuerza en los c\u00e1lculos de apoyo pol\u00edtico de los diferentes partidos. Para 2016, cuando llega el impeachment, en las justificaciones de los votos en aquella sesi\u00f3n ya se ve bien claro que la agenda profamilia y moralista est\u00e1 diseminada e implantada con fuerza en casi todos los sectores del Congreso.<\/span><\/p>\nGradualmente, los neopentecostales van retirando su apoyo pol\u00edtico a la izquierda y se fortalece el apoyo a la derecha. En 2018, en una elecci\u00f3n polarizada entre derecha e izquierda, y entre progresistas y conservadores dentro del campo religioso, esto cobra una gran relevancia. Podemos pensar en una nueva fase del pentecostalismo y del sector cristiano en general, ya que tambi\u00e9n aparecen sectores m\u00e1s radicales del catolicismo que comienzan a trabajar junto con los neopentecostales en torno a la idea de una naci\u00f3n cristiana. Esta idea es reforzada en el primer discurso de Jair Bolsonaro como presidente: \u00abSomos un pa\u00eds cristiano\u00bb. Lo repite en la ONU [Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas] en 2019 y 2020, y en 2021 con un agregado: \u00abSomos un pa\u00eds conservador\u00bb.<\/span><\/p>\n\u2014Recientemente, el ministro de Educaci\u00f3n se vio forzado a renunciar debido a un esc\u00e1ndalo que inclu\u00eda el tr\u00e1fico de influencias por pastores neopentecostales. \u00bfHasta qu\u00e9 punto esta corriente ha penetrado la institucionalidad?<\/b><\/span><\/p>\nDebemos tener memoria hist\u00f3rica. El lobby religioso responde a modelos hist\u00f3ricos de relaciones con el poder. El modelo cat\u00f3lico siempre fue un modelo cara a cara, en el que los pol\u00edticos van a misa, despu\u00e9s desayunan con los obispos y a partir de ah\u00ed hacen negocios. Son los pol\u00edticos quienes van a la sacrist\u00eda. Al entrar en juego el modelo pentecostal, las estrategias y los mecanismos son los del juego pol\u00edtico democr\u00e1tico. Los pastores y los fieles se presentan a las elecciones, las ganan, van a las comisiones parlamentarias e ingresan en la din\u00e1mica interna del Poder Legislativo. Y ah\u00ed el lobby pol\u00edtico es propio de la manera misma de trabajar de los parlamentos y las instituciones como las conocemos: el toma y saca, el intercambio de favores. Al final, en intercambios de este tipo, que poco o nada tienen que ver con los derechos ni con los mecanismos democr\u00e1ticos de representaci\u00f3n, se cocinan muchas cosas.<\/span><\/p>\nPero eso no es nuevo, siempre estuvo. En 2006, en el segundo mandato de Lula, se hace una gran operaci\u00f3n policial, llamada Sanguessugas (\u2018chupasangres\u2019), que desbarata una mafia que desv\u00eda dinero p\u00fablico destinado a comprar ambulancias. En ella est\u00e1n implicados varios pastores que tienen una doble identidad: son representantes pol\u00edticos y, al mismo tiempo, representantes religiosos. M\u00e1s de 15 a\u00f1os despu\u00e9s, lo que ha habido es una evoluci\u00f3n en la forma en la que el sector evang\u00e9lico permea los poderes Ejecutivo y Judicial, y logra tener ahora influencia en los tres poderes. A partir de 2018, vemos en posiciones de primer orden a personas declaradamente evang\u00e9licas y con v\u00ednculos org\u00e1nicos expl\u00edcitos con sus iglesias. Son los casos de, por ejemplo, la ministra Damares Alves y el ministro del Supremo Tribunal Federal [STF], Andr\u00e9 Mendon\u00e7a, surgido de la Asociaci\u00f3n Nacional de Juristas Evang\u00e9licos.<\/span><\/p>\n\u2014En el momento de su candidatura para el STF, Bolsonaro celebr\u00f3 que se tratara de un ministro \u00abterriblemente evang\u00e9lico\u00bb.<\/b><\/span><\/p>\nS\u00ed, tan terriblemente evang\u00e9lico que ahora, frente al proceso que involucra al expolic\u00eda militar y actual diputado federal bolsonarista Daniel Silveira [por amenazar a autoridades, intentar impedir el ejercicio del Poder Judicial y hacer llamados al golpismo], el bolsonarismo pide que sean exonerados nueve de los 11 ministros del STF y que solo queden para juzgar a Silveira el ministro Mendon\u00e7a y el ministro K\u00e1ssio Nunes Marques, tambi\u00e9n designado por Bolsonaro. Al mismo tiempo, la bancada evang\u00e9lica ha llamado a orar por Silveira. Bolsonaro est\u00e1 todo el tiempo dando se\u00f1ales a ese sector. Les dice a los evang\u00e9licos que no los abandonar\u00e1, que sus enemigos no lo est\u00e1n dejando hacer mucho, pero que le tengan paciencia. Apoya su agenda en las comisiones parlamentarias, pone a sus representantes al frente de los ministerios y les cumple las promesas. Es como decirles: \u00abEn 2022 no se olviden de que cumpl\u00ed con mantener en alto la agenda moral y evitar a cualquier precio que avanzaran las agendas de g\u00e9nero y el debate sobre el aborto\u00bb. Hay un casamiento perfecto entre la pol\u00edtica conservadora y la agenda moral religiosa.<\/span><\/p>\n\u2014Ante esta estrategia de Bolsonaro, que tiende a acercarlo a los evang\u00e9licos, \u00bfc\u00f3mo se pueden leer las recientes declaraciones de Lula sobre el aborto como una cuesti\u00f3n de salud p\u00fablica y como un derecho?<\/b><\/span><\/p>\nHay que tener en cuenta que el sector evang\u00e9lico no es homog\u00e9neo. La plataforma de Bolsonaro agrada a determinados sectores, pero no abarca a todo el mundo. Ahora bien, dentro del evangelismo y de los sectores religiosos en general, algunos de los cuales pueden estar tambi\u00e9n dentro de la izquierda, el tema del aborto es muy sensible, mucho m\u00e1s que los derechos de las minor\u00edas, el casamiento igualitario y la homosexualidad. Que lo digan los analistas, pero creo que puede ser una declaraci\u00f3n innecesaria frente a un fen\u00f3meno mayor: la ascensi\u00f3n de la ultraderecha en el mundo. Este es el pa\u00eds de las tempestades, por lo que esto hace mucho ruido y pega fuerte entre los conservadores. De todos modos, no creo que sea la discusi\u00f3n que definir\u00e1 la elecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\u2014\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1, entonces?<\/b><\/span><\/p>\n\u2014Dir\u00eda que el voto religioso siempre tiende a ser conservador. Pero no podemos guiarnos \u00fanicamente por los movimientos institucionales: qui\u00e9n apoya a qui\u00e9n, qu\u00e9 apoya el Congreso, qu\u00e9 apoya la bancada evang\u00e9lica. Esa es una parte, pero tenemos que estar muy atentos a lo que se discuta en las bases religiosas, en las que hay una polarizaci\u00f3n muy grande. El voto religioso puede ser decisivo y estar relacionado con una idea de moralidad, pero creo que ser\u00e1 mucho m\u00e1s importante ver c\u00f3mo se trabajan el odio, el miedo y las amenazas.<\/span><\/p>\n****<\/span><\/p>\nRacismo religioso<\/b><\/span><\/p>\n\u2014\u00bfQu\u00e9 papel juega el pentecostalismo pol\u00edtico frente a las religiones de matriz africana, que \u00faltimamente son v\u00edctimas de diversos ataques?<\/b><\/span><\/p>\nEstos grupos sufren un racismo religioso muy fuerte y son el objetivo principal de las agresiones evang\u00e9licas. Son atacados directamente en sus terreiros. Esto es visto como parte de la batalla espiritual de la que habl\u00e1bamos. Los atacantes se justifican a trav\u00e9s de una visi\u00f3n particular del demonio, de qui\u00e9n es el demonio, por la que se ve a las religiones de matriz africana como enemigos del cristianismo que merecen ser perseguidos y castigados. Son v\u00edctimas del fanatismo y la intolerancia, y no son un grupo homog\u00e9neo federalizado que se representa a s\u00ed mismo, como hacen los evang\u00e9licos. No puede decirse que sean de izquierda en bloque, como tampoco puede decirse que los fieles evang\u00e9licos sean de derecha en bloque. Lo que hay, entre estos \u00faltimos, son grupos de representaci\u00f3n y poder, que son los m\u00e1s visibles en los medios.<\/span><\/p>\nLo importante en la elecci\u00f3n es lo que pasa en la base y depender\u00e1 de cu\u00e1l sea la fibra que se toque. Ah\u00ed se ver\u00e1 si el discurso de la amenaza, la violencia y el odio surte efecto. Los grupos evang\u00e9licos y cat\u00f3licos conservadores son los que gritan m\u00e1s alto en este momento, y es lo que m\u00e1s interesa difundir. Detr\u00e1s de ellos hay mucho dinero y representaci\u00f3n pol\u00edtica. Pero no son los \u00fanicos que reinan en el campo de la espiritualidad brasile\u00f1a. Causan mucha resistencia. Y este es el pa\u00eds de las sorpresas. Lo \u00fanico que ya sabemos es que la elecci\u00f3n ser\u00e1 violenta. Esperemos que no desgarre el tejido social.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En esta entrevista Brenda Carranza describe el avance de la influencia neopentecostal en la pol\u00edtica brasile\u00f1a y su efecto en el debate p\u00fablico.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":25720,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[116],"tags":[17212,703608416,703604862,81502245,703605411,24404210,703605255,703605295],"class_list":["post-25731","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-america-latina","tag-andre-mendonca","tag-bolsonaro","tag-damares-alves","tag-dilma","tag-neopentecostales","tag-pentecostal","tag-pt","fallback-thumbnail"],"jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-6H1","amp_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Brasil2204.jpg?fit=979%2C547&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25731","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=25731"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25731\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/25720"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25731"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=25731"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=25731"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}