{"id":25,"date":"2016-03-17T18:00:03","date_gmt":"2016-03-17T18:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=25"},"modified":"2016-03-18T18:39:22","modified_gmt":"2016-03-18T18:39:22","slug":"memoria-italia-la-experiencia-partisana-historia-inspiradora-de-una-politica-alternativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=25","title":{"rendered":"Memoria – Italia, la experiencia partisana: historia inspiradora de una pol\u00edtica alternativa"},"content":{"rendered":"

Memoria\/Italia<\/strong><\/p>\n

Entrevista al historiador Valerio Romanelli<\/strong><\/p>\n

\u00bfPodemos ir m\u00e1s all\u00e1 del modelo de los partidos pol\u00edticos? <\/strong><\/p>\n

Pol\u00edtica partisana contra pol\u00edtica de partido<\/strong><\/p>\n

El historiador italiano Valerio Romitelli encuentra en la experiencia partisana la historia inspiradora de una experimentaci\u00f3n pol\u00edtica alternativa.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Amador Fern\u00e1ndez-Savater, eldiario.es, Madrid, 11-1-2-2015 http:\/\/www.eldiario.es\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n del italiano \u00c1lvaro Garc\u00eda-Ormaechea y Steven Fort<\/strong><\/p>\n

\u00bfPodemos ir m\u00e1s all\u00e1 del modelo de los partidos pol\u00edticos? \u00bfSalir de las pretensiones de hegemonismo de las que toda organizaci\u00f3n con forma de partido est\u00e1 inevitablemente pose\u00edda? El historiador Valerio Romitelli encuentra en la lucha de las bandas partisanas italianas la historia inspiradora de una experimentaci\u00f3n pol\u00edtica alternativa. Es la tesis fundamental de su \u00faltimo libro, La felicidad de los partisanos y la nuestra. Organizarse en bandas<\/strong> (La felicit\u00e0 dei partigiani e la nostra. Organizzari en bande<\/strong>), publicado en Italia por la editorial napolitana Cronopio).<\/p>\n

Es un libro precioso, que se acerca a la historia partisana como si fuera un dep\u00f3sito de energ\u00eda que se tratase de liberar para agitar con ella el presente. Por un lado, mediante un trabajo minucioso de desmontaje de todos los estereotipos que codifican la memoria y sepultan su energ\u00eda. Por otro, enlazando la experiencia partisana con las b\u00fasquedas actuales de una pol\u00edtica de emancipaci\u00f3n que escape de las l\u00f3gicas de centralizaci\u00f3n y representaci\u00f3n de los partidos, que ya han mostrado suficientemente sus l\u00edmites para transformar la realidad.<\/p>\n

La felicidad de los partisanos es la felicidad de los pioneros, de los inventores, de quienes crean modos propios de reapropiarse de su destino, incluso en medio de las peores condiciones. Si queremos salir hoy de la\u00a0\u00a0 tristeza pol\u00edtica, es decir de la impotencia para cambiar la realidad y a nosotros mismos con herramientas obsoletas, necesitamos encontrar empuje, aliento e inspiraci\u00f3n en otro imaginario de referencia. En una historia hecha de intensidades y no de puros signos. Aqu\u00ed se inscribe la historia de los partisanos de Romitelli.<\/p>\n

Valerio Romitelli (Bolonia, 1948)\u00a0 es profesor de historia de los movimientos sociales y los partidos pol\u00edticos en la Universidad de Bolonia. Ha fundado el Grupo de Investigaci\u00f3n de Etnograf\u00eda del Pensamiento (GREP) que desarrolla trabajos de investigaci\u00f3n en lugares cruciales de la sociedad como f\u00e1bricas, escuelas o servicios sociales, recogiendo y dando valor a las propias palabras y pensamientos de quienes los habitan. Entre sus \u00faltimas publicaciones, se\u00f1alamos Storie di politica e di potere<\/strong> (2004) y L’amore della politica. Pensieri, passioni e corpi nel disordine<\/strong> mondiale <\/strong>(2014). Sobre la experiencia de los partisanos italianos, ha publicado tambi\u00e9n L’odio per i partigiani.<\/strong> Come e perch\u00e9 contrastarlo<\/strong>, en 2008.<\/p>\n

Memoria viva y memoria muerta<\/strong><\/p>\n

1- Lo que te pedir\u00eda en primer lugar son algunas coordenadas generales de la experiencia partisana, para situar al lector espa\u00f1ol menos informado.<\/strong><\/p>\n

Valerio Romitelli. Cuando se habla de los partisanos italianos, estamos hablando de cerca de 200.000 j\u00f3venes, en su momento de m\u00e1xima expansi\u00f3n, que por iniciativa propia, durante unos 20 meses, entre septiembre de 1943 y abril de 1945, se constituyeron en bandas armadas (m\u00e1s o menos coordinadas pero tambi\u00e9n con fracturas entre ellas, o bien aisladas) con el objetivo de combatir al ocupante nazi y a los colaboracionistas de la Rep\u00fablica de Sal\u00f2.<\/p>\n

Fue un fen\u00f3meno que afect\u00f3 sobre todo al norte y al centro-norte de Italia, en la medida en que a partir del verano del 43 los aliados angloamericanos, despu\u00e9s de desembarcar en Sicilia, comenzaron a ascender por la pen\u00ednsula, si bien de una forma tan discontinua y dificultosa que Roma, por ejemplo, s\u00f3lo fue liberada en la primavera del a\u00f1o siguiente. Todo terminar\u00e1 alrededor del 25 de abril de 1945, con la victoria pol\u00edtica de los partisanos, que lograron salvar la imagen de Italia, antes fascista, ante los ojos del mundo.<\/p>\n

Sin embargo, los partisanos ser\u00e1n derrotados en el proceso de reconstrucci\u00f3n del nuevo Estado republicano, que los excluir\u00e1 de la vida p\u00fablica. La construcci\u00f3n de la Rep\u00fablica, que sucedi\u00f3 a una monarqu\u00eda que se hab\u00eda comprometido con el fascismo, ser\u00e1 de hecho gestionada por los pactos entre los nuevos partidos y las superpotencias vencedoras, todos de acuerdo en asignar al Vaticano una importancia que nunca hab\u00eda tenido en la historia de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

2- Lo primero que sorprende al leer tu libro es descubrir la cantidad de estereotipos que conforman nuestra imagen de la experiencia partisana: ni se autodenominaba \u201cresistencia\u201d, ni era un fen\u00f3meno puramente militar y \u00a1ni siquiera ten\u00eda como himno la famosa Bella Ciao! Te quer\u00eda preguntar qu\u00e9 tipo de percepci\u00f3n fabrican estos estereotipos de la experiencia partisana, a qu\u00e9 relatos obedecen, de d\u00f3nde vienen.<\/strong><\/p>\n

Valerio Romitelli.\u00a0 Los partisanos italianos nacen en el vac\u00edo de poder abierto tras el 8 de septiembre de 1943, cuando se disuelve el gobierno Badoglio, que trataba de firmar un armisticio con los aliados, y se constituye el r\u00e9gimen colaboracionista de la Rep\u00fablica de Sal\u00f2, con Mussolini al frente pero bajo el control absoluto de los nazis. Los partisanos no ten\u00edan, pues, nada que defender y lo ten\u00edan todo por reinventar.<\/p>\n

Si se estudian las \u201cfuentes de abajo\u201d (peri\u00f3dicos, manifiestos, diarios, cartas, etc.), vemos muy claramente que no emplearon nunca la palabra \u201cresistencia\u201d, a no ser que fuera para aludir a una simple t\u00e1ctica b\u00e9lica. Los partisanos se defin\u00edan m\u00e1s bien como \u201crebeldes\u201d, \u201crevolucionarios\u201d y, s\u00ed, tambi\u00e9n como \u201cpatriotas\u201d, pero en un sentido totalmente nuevo, radicalmente antifascista, contra el resurgir de cualquier residuo del fascismo. Y el reclamo a la patria implicaba tambi\u00e9n no esperar a que fuera la invasi\u00f3n aliada la que decidiera los destinos de nuestro pa\u00eds. Raz\u00f3n por la cual se produjeron importantes desencuentros entre partisanos y aliados (cuyos bombardeos provocaron, en la Italia de entonces, \u00a1m\u00e1s muertos que los de la propia Wehrmacht!).<\/p>\n

Para entender situaciones pol\u00edticas tan singulares como la de los partisanos italianos, considero este aspecto metodol\u00f3gico de crucial importancia:\u00a0 hay que partir siempre de las palabras empleadas por los propios protagonistas. En caso contrario, se termina por anular la singularidad de estas situaciones de ruptura, decisivamente innovadoras, reduci\u00e9ndolas a acontecimientos equivalentes e intercambiables. Y esto es lo que se ha querido hacer al homologar el fen\u00f3meno de los partisanos italianos a simples variantes de la resistencia europea al nazi-fascismo.<\/p>\n

Es justo lo mismo que, con la guerra ya terminada, quer\u00edan los aliados y los partidos renacientes bajo su vencedora ala protectora. Para ello se ocult\u00f3 la gran diferencia que exist\u00eda entre la Italia completamente renovada por la que hab\u00edan luchado los partisanos y la Italia que efectivamente surgi\u00f3 del final de la guerra: una Italia que, si bien ya no era mon\u00e1rquica, reciclaba a muchos ex-fascistas en todas las instituciones del Estado, asum\u00eda un Vaticano m\u00e1s fuerte que nunca, mostraba una sumisi\u00f3n extrema a la influencia norteamericana, crec\u00eda econ\u00f3micamente pero al precio de una subordinaci\u00f3n pol\u00edtica completa, etc. La guerra partisana no fue simplemente militar, sino que tambi\u00e9n fue una guerra\u00a0 pol\u00edtica para la renovaci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, todo esto queda cancelado cada vez que se entona la famosa \u201cBella ciao!\u201d, que ning\u00fan partisano cant\u00f3 ni siquiera en sue\u00f1os, pues el tema se compuso despu\u00e9s de que su experiencia hubiera terminado.<\/p>\n

3- Otro de los clich\u00e9s o \u201cideas recibidas\u201d que tenemos sobre la experiencia partisana es que se trataba de un movimiento organizado y dirigido por los partidos pol\u00edticos, en particular por el Partido Comunista Italiano.<\/strong><\/p>\n

Valerio Romitelli.\u00a0 All\u00e1 por 1943 en Italia los partidos antifascistas, que hab\u00edan sobrevivido a veinte a\u00f1os de fascismo, se demuestran pol\u00edticamente incapaces tanto de destruir el r\u00e9gimen (que se deshace solo) como de emprender cualquier cosa en el vac\u00edo pol\u00edtico que el 8 de septiembre trae consigo. Lo \u00fanico que consiguen hacer es participar en parte en el gran movimiento de formaci\u00f3n de bandas de partisanos, un movimiento que, cierto, es en un primer momento espont\u00e1neo, pero que inmediatamente se estructura y se organiza de un modo completamente singular y diverso. De hecho, muchas bandas son muy pronto del todo o en parte apartidistas -o lo ser\u00e1n despu\u00e9s-, o bien incluyen a partisanos de distinta orientaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Este aspecto se borra en los homenajes a los partisanos que en realidad s\u00f3lo pretenden celebrar a los partidos en tanto que verdaderos protagonistas del renacimiento republicano y post-fascista del pa\u00eds. Y de ese modo nace la f\u00e1bula seg\u00fan la cual los partisanos no habr\u00edan sido otra cosa que el brazo armado de los partidos, mientras que estos \u00faltimos habr\u00edan sido siempre los mismos, antes, durante y despu\u00e9s del fascismo, y tambi\u00e9n hoy: siempre los \u00fanicos custodios de los italianos buenos, celosos de la democracia. \u00a1Se comprende qu\u00e9 beneficio consensual sacan de esta f\u00e1bula tambi\u00e9n los politicastros actuales!<\/p>\n

Nada de esto es cierto: los partidos antes del fascismo eran algo completamente distinto a los partidos despu\u00e9s del fascismo. Los primeros eran aut\u00f3ctonos, mientras que los segundos estaban condicionados del todo por los juegos diplom\u00e1ticos de las superpotencias vencedoras, y se convirtieron luego, a partir de 1992 m\u00e1s o menos, en meras marionetas movidas por los medios de comunicaci\u00f3n y los sondeos de opini\u00f3n, completamente al servicio del \u201cmercado\u201d.<\/p>\n

En cambio, si partimos de que los que cambiaron el destino de nuestro pa\u00eds durante la Segunda Guerra Mundial fueron las bandas partisanas, podremos repensar de manera distinta toda nuestra historia m\u00e1s reciente.<\/p>\n

4- Rescatar la singularidad de la experiencia partisana es uno de los objetivos m\u00e1s valiosos y preciosos de tu trabajo. Tal y como explicas, esta singularidad corre el riesgo de verse anulada por dos tipos de miradas. En primer lugar, est\u00e1 la mirada que minusvalora la experiencia partisana calific\u00e1ndola de explosi\u00f3n espont\u00e1nea, puramente emocional, necesariamente pasajera, pre-pol\u00edtica o pol\u00edticamente inmadura, etc. En segundo lugar, est\u00e1 la mirada \u201cevolutivo-lineal\u201d que encaja a los partisanos en una historia pol\u00edtica (la del Partido Comunista Italiano) que nos impide captar la discontinuidad que introducen, la novedad que aportan. En los dos casos, la experiencia partisana resulta devaluada: s\u00f3lo tiene valor en funci\u00f3n de -o subordinada a- la experiencia de los partidos. Perdemos as\u00ed el contacto con su potencial singular: lo que nos puede decir, lo que podemos aprender de ella, lo que puede a\u00fan inspirarnos.<\/strong><\/p>\n

Valerio Romitelli.\u00a0 En un libro anterior\u00a0 (El amor de la pol\u00edtica. Pensamiento, pasiones y cuerpos en el desorden mundial<\/strong>, 2014) propuse tratar de entender cu\u00e1ndo y c\u00f3mo la pol\u00edtica funciona de forma\u00a0 experimental, es decir, de manera completamente distinta al modo conservador y al modo reaccionario. Para ello, resulta esencial entender cu\u00e1les son los \u201ccuerpos organizados\u201d que se ponen a prueba haciendo pol\u00edtica. Los partidos modernos (nacidos a partir del modelo socialdem\u00f3crata entre los siglos XIX y XX, primero, y del bolchevique vencedor del Octubre de 1917 en Rusia, despu\u00e9s) aparecen entonces como grandes figuras de la \u00e9poca, alternativas a la Iglesia, a los ej\u00e9rcitos, a los Estados, a la empresas, a los bancos, etc. Para bien o para mal, los partidos son las figuras protagonistas del siglo pasado: los laboratorios pol\u00edticos de masas.<\/p>\n

Pero al igual que sucede con toda experimentaci\u00f3n cient\u00edfica o art\u00edstica, tampoco la pol\u00edtica es constante, sino c\u00edclica: funciona por secuencias. Las figuras que protagonizar\u00e1n la secuencia pol\u00edtica 1943-45 en Italia son las bandas partisanas y no los partidos. La experiencia que hicieron los partisanos no era pre-pol\u00edtica con respecto a la de los partidos, sino la experiencia de\u00a0 otra pol\u00edtica. Profundamente innovadora. Lo que yo propongo entonces es pensar la experiencia partisana\u00a0 en interioridad. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Trabajar por rescatar la materialidad de la experiencia (lo que dijeron e hicieron los partisanos, c\u00f3mo se organizaron y combatieron), en lugar de considerarla simplemente como un\u00a0 esp\u00edritu a homenajear. Es decir, construir un recuerdo\u00a0 materialista, no ret\u00f3rico ni mitol\u00f3gico, de la lucha partisana. S\u00f3lo de ese modo podemos tener una memoria vivo en el presente.<\/p>\n

La felicidad de los partisanos<\/strong><\/p>\n

5- Para ti, la experiencia partisana no es una \u201creacci\u00f3n autom\u00e1tica\u201d a la situaci\u00f3n de guerra, ni los partisanos eran simplemente m\u00e1rtires de una causa que se sacrificaron por un deber moral. Por el contrario, describes la experiencia partisana como una experiencia de felicidad colectiva. Ni obligaci\u00f3n ni necesidad, sino deseo y felicidad. Se trata de algo muy sorprendente, dadas las circunstancias en las que actuaron. \u00bfEn qu\u00e9 consiste esa felicidad del partisano, de d\u00f3nde viene?<\/strong><\/p>\n

Valerio Romitelli. Para celebrar a los partisanos como figuras sin un legado singular siempre se los ha presentado como muertos heroicos, como v\u00edctimas, como personajes tristes de una historia tr\u00e1gica y cerrada para siempre. Y es cierto que los partisanos, como guerrilleros que fueron, sufrieron de un modo hoy impensable. Actualmente, gozamos todav\u00eda (aunque cada vez menos) del\u00a0\u00a0 bienestar\u00a0 que nos trajeron los \u201ctreinta a\u00f1os gloriosos\u201d de la larga posguerra. Durante la Segunda Guerra Mundial, un bienestar semejante no era ni tan siquiera imaginable. Sin embargo, hoy en d\u00eda\u00a0\u00a0 somos pol\u00edticamente infelices:\u00a0 no logramos, en tanto que gente com\u00fan, decidir nada de cuanto condiciona nuestros destinos. En cambio, los partisanos, aun sufriendo todas las penalidades, aun inmol\u00e1ndose a menudo en acciones al l\u00edmite del suicidio,\u00a0 eran\u00a0\u00a0 pol\u00edticamente del todo felices.\u00a0 Su dicha consist\u00eda en\u00a0\u00a0 decidir el propio destino,\u00a0 y con \u00e9l el de todo el pa\u00eds. No es ninguna fantas\u00eda m\u00eda. Lo dicen sus memorias. Lo dicen los grandes escritores que fueron partisanos, tales como Meneghello o Fenoglio. Lo dec\u00edan sus escritos en los muros, sus pasquines, sus documentos.<\/p>\n

Eran felices y llevaron a cabo una experimentaci\u00f3n pol\u00edtica feliz, es decir, lograda. Sus modos de organizarse y de combatir fueron un \u00e9xito completo, si tenemos en cuenta lo que por encima de todo se propon\u00edan: echar a los nazis, vencer a los colaboracionistas de Sal\u00f2, dejar un ejemplo dif\u00edcilmente igualable sobre c\u00f3mo se puede renovar pol\u00edticamente un pa\u00eds entero, aun siendo una minor\u00eda, aun siendo s\u00f3lo un pu\u00f1ado de j\u00f3venes.<\/p>\n

El que lo que siguiera a su experiencia no haya sido una historia tan feliz no quita nada al hecho de que al releer hoy su gesta como se debe,\u00a0\u00a0 en interioridad, podamos vernos empujados a intentar an\u00e1logas experiencias.<\/p>\n

6- Le das mucha importancia en el libro a una frase muy bella de Ada Gobetti, periodista y partisana ella misma: \u201cla amistad era la clave de la batalla partisana\u201d. \u00bfPuedes explicarnos la raz\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Valerio Romitelli. Existe toda una tradici\u00f3n de pensamiento, a la que los mismos marxistas le hacen a veces demasiadas concesiones, que sit\u00faa el odio y el conflicto como prioridad de la pol\u00edtica. Yo cuestiono ese primado. Lo que sostengo al contrario es, por decirlo brevemente, que para hacer cualquier guerra, primero se necesita dotarse de un ej\u00e9rcito: es decir, que antes de entrar en cualquier tipo de conflicto, si no se quiere sucumbir inmediatamente, hay que prepararse y, por tanto, hacer amigos, unirse y organizarse en un cuerpo colectivo, capaz tambi\u00e9n de hacer frente a las derrotas. El caso de los partisanos italianos es particularmente instructivo. El que pretend\u00eda combatir a los nazis aisladamente o mal organizado estaba abocado a desaparecer r\u00e1pidamente y sin dejar rastro. De donde se deduce que la amistad, el amor estrechamente compartido por la misma causa, es la condici\u00f3n prioritaria de cualquier experiencia pol\u00edtica (que implica tambi\u00e9n, por supuesto, el odio y el conflicto).<\/p>\n

Pol\u00edtica partisana y pol\u00edtica de partido<\/strong><\/p>\n

7- Afirmas que los microcuerpos de las bandas partisanas hicieron una experimentaci\u00f3n alternativa a la del partido. \u00bfEn qu\u00e9 consiste esta distinci\u00f3n entre la \u201cpol\u00edtica de partido\u201d y la \u201cpol\u00edtica partisana\u201d?<\/strong><\/p>\n

Valerio Romitelli. La \u201cpol\u00edtica partisana\u201d fue una pol\u00edtica\u00a0\u00a0 experimental: exclu\u00eda la discusi\u00f3n en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos (reg\u00edmenes, sistemas o modelos buenos o malos) para pensar exclusivamente en\u00a0\u00a0 c\u00f3mo organizarse en el presente, en las condiciones existentes en la situaci\u00f3n presente.<\/p>\n

Se trataba pues de una pol\u00edtica completamente\u00a0\u00a0 interna a la situaci\u00f3n, al territorio y a la poblaci\u00f3n. Es decir, no derivaba su acci\u00f3n de los c\u00e1lculos politiqueros o de los juegos diplom\u00e1ticos, ni tampoco estaba subordinada a las potencias extranjeras (como era el caso del PCI con respecto a la URSS), sino que desarrollaba una estrategia autodeterminada, que se fundaba solamente sobre las propias fuerzas, y se pensaba y decid\u00eda sobre el terreno.<\/p>\n

Diversidad, adecuaci\u00f3n a circunstancias cambiantes, movilidad espacial y cultural, flexibilidad y adecuaci\u00f3n a objetivos, apoyo de la poblaci\u00f3n local, coraje para inventar un modo propio de estar… son otras claves fundamentales de la pol\u00edtica partisana, heterog\u00e9neas a la pol\u00edtica de partido.<\/p>\n

Al acabar la guerra, se construyeron partidos\u00a0 a partir de las bandas partisanas. El PCI no s\u00f3lo instrumentaliz\u00f3 la experiencia partisana, sino que lo hizo\u00a0 sin acoger casi ninguna de las expectativas de renovaci\u00f3n radical de Italia que hab\u00edan motivado a los propios partisanos. En la posguerra, el PCI ser\u00e1 el mayor partido comunista dentro de un pa\u00eds capitalista, pero su acci\u00f3n, casi siempre burocr\u00e1tica, equ\u00edvoca y a fin de cuentas dimisionaria, no se recuperar\u00e1 ya de este pecado original de haberse apropiado indebidamente de la herencia partisana.<\/p>\n

8- Seg\u00fan explicas en el libro, los partidos han cambiado radicalmente, pero la experiencia partisana podr\u00eda tener hoy una actualidad para vivificar nuestra idea y pr\u00e1ctica de la pol\u00edtica. Es decir, para salir de la infelicidad presente. \u00bfEn qu\u00e9 sentido, c\u00f3mo lo piensas?<\/strong><\/p>\n

Valerio Romitelli.\u00a0 Dada la complejidad de la pregunta, responder\u00e9 en estilo telegr\u00e1fico. Tanto los gobiernos como los partidos mayoritarios o de oposici\u00f3n, a d\u00eda de hoy, no experimentan ya nada que no sea aquello que les impone el \u201cmercado\u201d, es decir, los bancos y los lobbys que los sostienen. Derecha e izquierda convergen cada vez m\u00e1s hacia aquel centro cuyo coraz\u00f3n late al ritmo de las reformas prescritas por el neoliberalismo. M\u00e1s a la derecha y m\u00e1s a la izquierda queda muy poco, aparte de los sentimientos anacr\u00f3nicos, el oscuro y ancestral odio racial o el mucho m\u00e1s respetable, pero en todo caso ineficaz, llanto por los viejos temas de los partidos de los tiempos del Estado del bienestar. Por lo tanto, vivimos en una situaci\u00f3n en la que la pol\u00edtica\u00a0\u00a0 ya no tiene organizaciones propias.<\/p>\n

El problema de c\u00f3mo reorganizarse pol\u00edticamente para dar cuerpo a pol\u00edticas universalistas \u2014las \u00fanicas dignas de ser calificadas, precisamente, como pol\u00edticas\u2014 est\u00e1, por lo tanto, abierto. \u00bfC\u00f3mo afrontarlo? Cada soluci\u00f3n posible hay que buscarla, pienso yo,\u00a0\u00a0 a distancia del Estado.\u00a0 El Estado de bienestar ha sido suplantado hoy casi en todas partes por el \u201cEstado securitario\u201d (que es el \u00fanico que les gusta a los \u201cmercados\u201d, siempre al acecho de lugares donde hacer inversiones \u201cseguras\u201d): implicarse con los poderes de semejantes Estados con la idea de que as\u00ed mejoramos sus pol\u00edticas s\u00f3lo puede llevar al perfeccionamiento de las medidas de seguridad. Medidas que son siempre exactamente lo contrario de aquello que hab\u00edan sido las medidas universalistas del Estado del bienestar.<\/p>\n

Tratar de hacer pol\u00edtica a distancia del Estado significa intentar hacer pol\u00edtica sin partido, prescindir de los ritos electorales, pero tambi\u00e9n de la idea de corregir las injusticias a trav\u00e9s del derecho y sus tribunales, etc. Una vez que el horizonte pol\u00edtico ha sido despejado de Estado y de los partidos no queda ya nada m\u00e1s que lo social, siempre ambivalente, impuro, sucio, incierto, bastardo. Pero es aqu\u00ed donde debemos sumergirnos para tratar de construir alternativas a las actuales pol\u00edticas neoliberales. Y, sobre todo, debemos sumergirnos en el nuevo entorno social que se est\u00e1 formando en Europa pero tambi\u00e9n en otros lugares: all\u00ed donde los ciudadanos son s\u00f3lo un componente al lado de aquellas poblaciones de extranjeros que, aunque siempre minoritarias, est\u00e1n destinadas a cambiar radicalmente el rostro de muchos pa\u00edses.<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, una experiencia como la de los partisanos italianos puede tener todav\u00eda algo que ense\u00f1arnos. Porque sus bandas se constituyeron, duraron e hicieron una pol\u00edtica capaz de transformar los destinos de nuestro pa\u00eds, una pol\u00edtica distinta de la de los partidos y experimentada en completa ausencia de cualquier Estado al que hacer referencia.<\/p>\n

La experiencia partisana y el presente<\/strong><\/p>\n

9- \u00bfPersiste como recuerdo vivo, inspirador, la experiencia partisana en Italia? \u00bfPodr\u00edas darnos ejemplos de \u201creactualizaciones\u201d de su memoria y ejemplo que te parezcan interesantes? <\/strong><\/p>\n

Valerio Romitelli.\u00a0 A partir de la posguerra y en adelante, los grupos que en Italia m\u00e1s se han inspirado de forma declarada en la experiencia partisana han sido las Brigadas Rojas, cuyo terrorismo entre los a\u00f1os 70 y 80 fue pol\u00edticamente desastroso. Aquello que m\u00e1s les gustaba a los brigadistas de los partisanos era el hecho de que la suya era una lucha armada. El gran error de los brigadistas fue no entender la profunda diferencia que hay entre hacer pol\u00edtica en tiempo de guerra, como era el caso entre el 43 y el 45, y hacer pol\u00edtica en tiempo de paz, como entre los a\u00f1os 70 y los 80, o como hoy en Europa, por lo menos. Todav\u00eda hoy, muchos militantes \u201cantagonistas\u201d, lectores de Michel Foucault, en particular de su seminario de 1976, insisten en considerar esta distinci\u00f3n paz\/guerra como ficticia, pero para m\u00ed sigue siendo fundamental.<\/p>\n

Aquello que a m\u00ed me interesa de la experiencia de los partisanos es que estos, sin tener ning\u00fan apoyo institucional o medi\u00e1tico, no siendo m\u00e1s que una minor\u00eda \u00ednfima, padeciendo condiciones tremendas,\u00a0 lograban ganarse la simpat\u00eda y el apoyo activo de las poblaciones all\u00ed donde operaban. Por mucho que este sea un dato siempre disputado por la literatura de derechas, me parece evidente que sin estos apoyos la experiencia de los partisanos no habr\u00eda nunca podido crecer, durar ni extenderse de la forma en que lo hizo.<\/p>\n

10- En este sentido de entrar en contacto con las poblaciones, y no de representarlas como pretende cualquier vanguardia, dices que la experiencia partisana podr\u00eda inspirar \u201cnuevos cuerpos colectivos\u201d capaces de \u201cpensar un pensamiento\u201d. \u00bfPodr\u00edas desarrollar esto?<\/strong><\/p>\n

Valerio Romitelli.\u00a0 Hoy en d\u00eda, para tratar de organizar nuevas pol\u00edticas alternativas, sostengo que es imprescindible hacer investigaciones entre las poblaciones que m\u00e1s sufren las pol\u00edticas capitalistas. S\u00f3lo as\u00ed se puede saber cu\u00e1les podr\u00edan ser los objetivos, las reivindicaciones m\u00e1s adecuadas para unir a estas poblaciones, que actualmente se encuentran muy divididas y dispersas, tambi\u00e9n por culpa del colapso de la credibilidad sufrida por las organizaciones tradicionales comunistas o, m\u00e1s en general, \u201cde clase\u201d.<\/p>\n

Es decir, se trata de \u201cpensar el pensamiento\u201d de las poblaciones explotadas y oprimidas. Sin presuponer ning\u00fan \u201csujeto pol\u00edtico\u201d ni \u201cantagonismo esencial\u201d alguno (como ocurre en las teor\u00eda de las \u201cmultitudes\u201d de Toni Negri y los post-obreristas), sino s\u00f3lo el hecho de que tales poblaciones piensan una realidad, la suya, que le resulta extra\u00f1a tambi\u00e9n a quien hace la investigaci\u00f3n, al menos hasta el momento de hacerla. Por lo tanto, se trata de entender, con los m\u00e9todos adecuados, sus palabras y de usar las fuentes indispensables para la elaboraci\u00f3n de cualquier pol\u00edtica alternativa. Hoy en d\u00eda, entre los movimientos alternativos y antagonistas en Italia no faltan tentativas de este tipo investigaci\u00f3n: existen grupos de j\u00f3venes antrop\u00f3logos comprometidos que hacen investigaciones muy interesantes, por ejemplo.<\/p>\n

Por mucho que los partisanos no hubieran estudiado para adquirir esta capacidad etnogr\u00e1fica, por as\u00ed decirlo, est\u00e1 claro que fueron las singulares circunstancias de aquel momento las que los instruyeron r\u00e1pidamente. Por este motivo he sostenido que los partisanos fueron capaces de \u201cpensar un pensamiento\u201d -que es una f\u00f3rmula que surge del trabajo que llevo a cabo con el Grupo de Investigaciones Etnograf\u00eda del Pensamiento, GREP.<\/p>\n

11- Fuerzas oscuras del presente (narco, mafia, redes terroristas como Al-Qaeda) se organizan de alguna manera hoy tambi\u00e9n \u201cen bandas\u201d (de forma aut\u00f3noma, descentralizada, flexible, m\u00f3vil, sin referencia a partidos o Estados). \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda ah\u00ed el valor espec\u00edfico que podr\u00eda tener la inspiraci\u00f3n de la experiencia partisana?<\/strong><\/p>\n

Valerio Romitelli. Ciertamente, hablar bien hoy en d\u00eda del concepto de bandas puede resultar escandaloso. Pero incluso dejando a un lado los casos del Daesh o de Al-Quaeda, a cuya existencia parece que ya no hay duda de que han contribuido m\u00e1s o menos directamente los servicios secretos occidentales, se puede decir que muchas de las bandas criminales que hay dispersas por el mundo se ven favorecidas, m\u00e1s que obstaculizadas, por la conversi\u00f3n del Estado de bienestar en \u201cEstado securitario\u201d. De hecho, tal conversi\u00f3n ha creado en el interior de lo social \u201ctierras de nadie\u201d donde la lucha por la supervivencia es siempre dura y violenta. No creo, sin embargo, que para hacer frente a este fen\u00f3meno tenga sentido reivindicar intervenciones por parte de Estados que funcionan m\u00e1s como parte del problema que como soluci\u00f3n.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, cada pol\u00edtica tiene sus propios riesgos. Algunas bandas criminales, como por ejemplo en Centroam\u00e9rica, pero tambi\u00e9n en \u00c1frica y en otros lugares, no son sino la degeneraci\u00f3n de bandas que en su d\u00eda fueron pol\u00edticas, como lo fueron en su d\u00eda los partisanos italianos. El peligro de que estas \u00faltimas, una vez alcanzada la paz, degenerasen en simple bandidismo (cosa que sucedi\u00f3 en algunos casos muy espor\u00e1dicos) fue una de las razones por las cuales los partidos, con el comunista a la cabeza, consideraron imprescindible su disoluci\u00f3n despu\u00e9s de la primavera del 45.<\/p>\n

Por lo tanto, organizarse en bandas puede tener las consecuencias m\u00e1s diversas. Lo que m\u00e1s me interesa a m\u00ed de esta categor\u00eda es que nos permite pensar en una multiplicidad de micro-cuerpos pol\u00edticos, alejados de las pretensiones de hegemonismo de las que toda organizaci\u00f3n con forma de partido est\u00e1 inevitablemente pose\u00edda. Y dado el nivel de corrupci\u00f3n que afecta hoy a casi cualquier partido y Estado en el mundo entero, se puede decir que el peligro de degenerar en la criminalidad deber\u00eda obsesionar tambi\u00e9n al que considera posible hacer pol\u00edticas alternativas dentro de marcos totalmente legales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Memoria\/Italia<\/p>\n

Entrevista al historiador Valerio Romanelli<\/p>\n

\u00bfPodemos ir m\u00e1s all\u00e1 del modelo de los partidos pol\u00edticos?<\/p>\n

Pol\u00edtica partisana contra pol\u00edtica de partido<\/p>\n

El historiador italiano Valerio Romitelli encuentra en la experiencia partisana la historia inspiradora de una experimentaci\u00f3n pol\u00edtica alternativa. <\/p>\n

Amador Fern\u00e1ndez-Savater, eldiario.es, Madrid, 11-1-2-2015 http:\/\/www.eldiario.es\/<\/a><\/p>\n

Traducci\u00f3n del italiano \u00c1lvaro Garc\u00eda-Ormaechea y Steven Fort<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[7482930],"class_list":["post-25","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","tag-partisanos","post_format-post-format-aside"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-p","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=25"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25\/revisions\/44"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=25"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=25"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}