Traducci\u00f3n de Correspondencia de Prensa<\/a>, 20-3-2022<\/b><\/span><\/p>\n Al mismo tiempo en que el ser humano evoluciona en su autoconocimiento, al mismo tiempo en que reconoce la humanidad que lo constituye y la importancia de las relaciones basadas en una \u00e9tica que parte del reconocimiento y el respeto hacia el otro, al mismo tiempo, nos encontramos arbitrariamente con la otra cara de esta realidad, donde la existencia del otro es negada, dominada y diezmada. A pesar de tantos progresos en la historia de la humanidad, actualmente estamos experimentando una tr\u00e1gica regresi\u00f3n. Mientras las heridas de las guerras infligidas a tantos pueblos siguen sangrando, se ha abierto otra herida que deja al mundo en suspenso y a los seres humanos que la viven en la desesperaci\u00f3n.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Ante este escenario catastr\u00f3fico de la guerra en Ucrania, queremos aportar una lectura cr\u00edtica del tema de la guerra desde la fil\u00f3sofa Simone Weil (1909-1943). Nacida en Par\u00eds, Simone Weil tuvo una trayectoria vital y filos\u00f3fica muy intensa, que contrasta con una existencia muy breve. Muri\u00f3 con s\u00f3lo 34 a\u00f1os, en medio de las barbaridades de la Segunda Guerra Mundial, exiliada de su pa\u00eds, contribuyendo a la resistencia francesa desde Londres, y con un profundo dolor por no poder volver y luchar junto a sus compatriotas. Durante su infancia, la Primera Guerra Mundial tambi\u00e9n la afect\u00f3, ya sea por la implicaci\u00f3n que tuvo su padre, m\u00e9dico, o por ella misma, que a una edad muy temprana ya estaba comprometida y conoc\u00eda realmente el lado oscuro que tiene la guerra.<\/span><\/p>\n Aunque no estaba a favor de la guerra, Simone Weil no pod\u00eda permanecer indiferente, sino que decidi\u00f3 colaborar, comprometerse de alguna manera. En 1936, el a\u00f1o en que estall\u00f3 la Guerra Civil espa\u00f1ola, la fil\u00f3sofa consigui\u00f3, tras muchos intentos, implicarse e ir al frente. Quer\u00eda estar en la guerra, ayudar a sus compa\u00f1eros, luchar por sus ideales republicanos, pero de ninguna manera quer\u00eda quitarle la vida a alguien. Por eso la experiencia de la guerra la dej\u00f3 profundamente marcada, pues lo que vio, de crueldad y barbarie, iba m\u00e1s all\u00e1 de cualquier relato. Estuvo en el frente de batalla, llevando un rifle que, por suerte, no tuvo que utilizar. En su Lettre \u00e0 Georges <\/i>Bernanos<\/em> (1938), publicada en la primera parte de \u00c9crits historiques et politiques<\/i>, (1960a), Simone Weil se refiere a algunas historias que escuch\u00f3 y vio durante la guerra, hechos que la impactaron y la hicieron reaccionar de una manera adversa a los que estaban all\u00ed con ella, como una historia que le cont\u00f3 un compa\u00f1ero sobre dos sacerdotes que hab\u00edan sido arrestados, uno de los cuales fue asesinado en presencia del otro, con un disparo de rev\u00f3lver, y el que qued\u00f3 vivo, despu\u00e9s de que le dijeron que se fuera, y habiendo dado unos pasos, tambi\u00e9n fue disparado. Simone Weil cuenta que quien le cont\u00f3 esta historia se sorprendi\u00f3 mucho al no verla re\u00edr. (WEIL, 1960a, p.181).<\/span><\/p>\n La fil\u00f3sofa comienza a comprender all\u00ed, en el campo de batalla, algo que antes no hab\u00eda podido ver: la crueldad con la que se mataba por el simple hecho de matar. Vio, a trav\u00e9s de las actitudes de sus compa\u00f1eros, la forma vana en la que acabaron con la vida de tantas otras personas, sin escr\u00fapulos, pero movidos por el placer de matar. As\u00ed, ve las acciones poco honorables de las que es capaz el ser humano cuando est\u00e1 en juego el hecho de garantizar la apariencia de virilidad, esa coraza que enmascara al ser humano por fuera, pero que tambi\u00e9n lo agita por dentro, lo que puede llevarlo al exterminio de la vida de los dem\u00e1s. Al mismo tiempo, habla de una intoxicaci\u00f3n que se apodera del ser humano, una intoxicaci\u00f3n que le quita la conciencia, que parece hacerle perder el sentido de la humanidad, de la racionalidad, y lo arroja a una estupidez brutal.<\/span><\/p>\n Simone Weil abord\u00f3 el tema de la guerra en varios escritos. Como hemos subrayado, adem\u00e1s de su propia experiencia en la Guerra Civil espa\u00f1ola, vivi\u00f3 en el mismo momento hist\u00f3rico en que los dos grandes conflictos mundiales, la Primera y la Segunda Guerra Mundial, golpearon a la humanidad. Estos hechos influyeron profundamente en sus reflexiones. En 1933 escribi\u00f3 el texto R\u00e9flexion sur la guerre<\/i>, publicado en la segunda parte de \u00c9crits historiques et politiques<\/i>, (1960b), en el que hace una lectura de la guerra en la que ve la relaci\u00f3n de opresi\u00f3n presente de forma a\u00fan m\u00e1s intensa que la analizada en las relaciones laborales. En la guerra es la propia vida la que se pierde, y este precio surrealista que pagan aquellos cuyas vidas son diezmadas lo cobra el mecanismo militar vigente, que act\u00faa seg\u00fan las leyes del capitalismo. Es un error, seg\u00fan el texto de la fil\u00f3sofa, pensar que en la guerra moderna las personas que fueron a luchar tienen en sus manos el control de la situaci\u00f3n, en el sentido de ser los protagonistas de la batalla. Afirma que en la producci\u00f3n o en la guerra las masas son controladas, ellas, su fuerza, son manipuladas seg\u00fan las decisiones de los que mandan, del mismo modo que en la econom\u00eda. Simone Weil advierte que es necesario descubrir c\u00f3mo evitar el control de todo este mecanismo sobre las masas, ya sea en la producci\u00f3n o en la lucha.<\/span><\/p>\n Simone Weil analiza la noci\u00f3n de fuerza dentro del tema de la guerra, concretamente en su texto L’Iliade ou le po\u00e8me de la force<\/i> (1940-1941). En este texto, en el que a fil\u00f3sofa reflexiona sobre el poema de Homero, La Il\u00edada<\/em>, destaca la noci\u00f3n de fuerza, ya desarrollada en textos anteriores. Se trata de una categor\u00eda que recorre el desarrollo filos\u00f3fico de Simone Weil y que va madurando a medida que ella misma experimenta el modo en que la fuerza act\u00faa en la sociedad, y tambi\u00e9n las consecuencias que existen cuando la fuerza manda, dominando y sometiendo a quienes est\u00e1n bajo sus pies. El ser humano guiado por la fuerza pierde su capacidad racional, y es arrastrado como arrastran las fuerzas de la naturaleza, sin tener en cuenta la vida de los dem\u00e1s, sino someti\u00e9ndola, domin\u00e1ndola, y en el apogeo de su acci\u00f3n, convirtiendo al otro en una cosa.<\/span><\/p>\n Los que someten a otros est\u00e1n bajo el efecto de una embriaguez que se apodera de su raz\u00f3n. Una embriaguez que ella misma hab\u00eda vivido en la Guerra Civil espa\u00f1ola. Incluso los soldados, dice, que son libres y est\u00e1n armados, sufren las consecuencias de la fuerza ejercida por sus superiores. La fuerza triunfa en aquellos que someten a los dem\u00e1s sin la m\u00e1s m\u00ednima compasi\u00f3n, debido a la embriaguez en la que se encuentran. Han perdido la capacidad de razonar, de decidir lo que es bueno para el otro, y en el caso de la Il\u00edada (igual que hoy), matan, esclavizan y humillan, como si fuera algo natural. Dice la fil\u00f3sofa que: \u00abDonde el pensamiento no tiene cabida, ni la justicia ni la prudencia la tendr\u00e1n. Por ello, esos hombres armados act\u00faan con dureza y necedad 1<\/a><\/sup>\u00ab. Esos hombres, que se creen detentores de una fuerza ilimitada, se equivocan, pues esa fuerza tiene sus l\u00edmites. Quien gana hoy, puede perder ma\u00f1ana, este es el juego en el que se mueven unos y otros. Ese es precisamente el comp\u00e1s de la Il\u00edada. Esa es la br\u00fajula que hace girar la propia rueda de la vida. Pero el vencedor lo olvida y se siente invencible. Lo que se necesita, dice, es un uso moderado de la fuerza, aunque esto requiera una rara virtud. Lo que dificulta esto es la voluntad del ser humano de querer siempre m\u00e1s.<\/span><\/p>\n En la guerra, \u00bfqui\u00e9n es el ganador? \u00bfQui\u00e9n es el h\u00e9roe? Seg\u00fan Simone Weil, es la fuerza misma. La fuerza que adormece las mentes de quienes usan la violencia, la fuerza que aplasta a quienes sufren el peso de sus golpes… ambas perecen doblegadas por la aniquilaci\u00f3n que provoca, cada una a su manera. La noci\u00f3n de fuerza y la idea de violencia en Simone Weil est\u00e1n estrechamente relacionadas. La violencia, lejos de la raz\u00f3n, es la puerta abierta por la que cristalizan todas las formas de injusticia, y adquiere mayores proporciones cuanto m\u00e1s aumenta el desequilibrio de voluntades que nos dirige. Cuando son desproporcionadas, sin tener en cuenta la vida de los dem\u00e1s, entonces la violencia toma forma y se establece.<\/span><\/p>\n Las reflexiones de Simone Weil sobre la guerra pueden servir hoy para construir otros escenarios en los que la fuerza pueda equilibrarse, rompiendo as\u00ed su estela de violencia, injusticia y cat\u00e1strofes. En su texto de 1937 Ne recommen\u00e7ons pas la guerre de Troie,<\/i> a pesar del escenario realista y optimista que expone Simone Weil, todav\u00eda existe una tenue posibilidad de que se pueda construir la paz. Dice: \u00abComo de hecho no siempre ha habido guerra, no es imposible que haya paz indefinidamente 2<\/a><\/sup>\u00ab. (WEIL, 1960b, p. 46).\u00a0<\/span><\/p>\n Referencias<\/u><\/b><\/span><\/p>\n L’iliade ou Le po\u00e8me de la force<\/em>. Publicado en los cahiers du sud (Marsella), de diciembre de 1940 a enero de 1941 bajo el nombre de \u00c9mile Novis. \u00c9ditions du groupe ebooks libres et gratuits, 2004b.<\/span><\/p>\n Oeuvres compl\u00e8tes<\/em>. Tomo II: \u00c9crits historiques et politiques. Vol 1. Premi\u00e8re partie: Histoire.\u00a0 Par\u00eds, Gallimard, 1960a.<\/span><\/p>\n Oeuvres Compl\u00e8tes<\/em>. Tomo II: \u00c9crits historiques et politiques.<\/em> Vol. 2. Deuxi\u00e8me partie : Politique.\u00a0 Par\u00eds, Gallimard, 1960b.<\/span><\/p>\n Notas<\/u><\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mientras las heridas de las guerras infligidas a tantos pueblos siguen sangrando, se ha abierto otra herida que deja al mundo en suspenso y a los seres humanos que la viven en la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":24991,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[53378,703608092],"tags":[703605025,703608303,703606779,703608302],"class_list":["post-24987","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rusia","category-ucrania","tag-capitalismo","tag-georges-bernanos","tag-guerra-civil-espanola","tag-simone-weil","fallback-thumbnail"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Simone-Weil2003-I.jpg?fit=765%2C403&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-6v1","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24987","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=24987"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24987\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24994,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24987\/revisions\/24994"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/24991"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=24987"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=24987"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=24987"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Simone](\"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Simone-Weil2003-II.jpg?resize=560%2C320&ssl=1\")