{"id":24607,"date":"2022-03-06T09:35:53","date_gmt":"2022-03-06T08:35:53","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=24607"},"modified":"2022-03-06T09:35:53","modified_gmt":"2022-03-06T08:35:53","slug":"cultura-centenario-pasolini-vigencia-de-un-poeta-dossier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=24607","title":{"rendered":"Cultura – Centenario Pasolini: vigencia de un poeta. [Dossier]"},"content":{"rendered":"

PPP fue el mejor cr\u00edtico de las grandes instituciones de su tiempo<\/b><\/span><\/p>\n

Centenario Pasolini: vigencia de un poeta<\/b><\/span><\/p>\n

El escritor y cineasta fue el paradigma del creador renacentista en la Italia de la segunda mitad del siglo XX: en sus 53 a\u00f1os de vida casi no dej\u00f3 g\u00e9nero sin explorar.<\/b><\/span><\/p>\n

Silvina Friera<\/b><\/span><\/p>\n

P\u00e1gina\/12<\/a>, 5-3-2022<\/b><\/span><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 6-3-2022<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cPara ser poetas, hay que tener mucho tiempo:\/ horas y horas de soledad son el \u00fanico modo\/ para que se forme algo, que es fuerza, abandono, vicio, libertad, para dar estilo al caos\u201d, se lee en La religi\u00f3n de mi tiempo, su famoso libro de poemas publicado en 1961. Pier Paolo Pasolini (PPP) fue el paradigma del creador renacentista en la Italia de la segunda mitad del siglo XX. Casi no dej\u00f3 g\u00e9nero sin explorar: poes\u00eda, novela, cine (ver nota aparte), ensayo, cr\u00f3nica, dibujo y pintura. Un siglo despu\u00e9s de su nacimiento, el 5 de marzo de 1922, PPP preserva su centralidad en la cultura universal. En el microscopio sagaz de su literatura –Las cenizas de Gramsci, Muchachos de la vida, Una vida violenta, Teorema y Amado m\u00edo, entre tantos otros– cuestion\u00f3 la censura cristiana, la amenaza neofascista y a la burgues\u00eda; pero tambi\u00e9n anticip\u00f3 algunos problemas acuciantes que atraviesan estas dos d\u00e9cadas del siglo XXI: la muerte de la diversidad al eliminar lo diferente, la normalizaci\u00f3n del fascismo desde el hiperconsumismo y el fascismo de los antifascistas.<\/span><\/p>\n

Lengua madre<\/b><\/span><\/p>\n

\u201cUna percepci\u00f3n sagrada del mundo humano le permiti\u00f3 a Pier Paolo Pasolini (1922-1975) convertirse en el mejor cr\u00edtico de las grandes instituciones de su tiempo en Italia: el Partido Comunista y la Iglesia Cat\u00f3lica. Pero por sobre ellos, vio lo que llam\u00f3 \u2018el m\u00e1s represivo de los totalitarismos\u2019, la sociedad de consumo, una cultura unificadora universal. Esta visi\u00f3n cr\u00edtica, de la que se nutre su poes\u00eda, ten\u00eda en cuenta sin embargo una segunda fuente: el impacto de ese mundo en las ra\u00edces emocionales del autor, en su percepci\u00f3n de un universo at\u00e1vico e irracional, el mundo del mito, redefinido por Cesare Pavese en la d\u00e9cada de los a\u00f1os treinta del siglo pasado. Sin esta base, la poes\u00eda urgente de Pasolini acaso no hubiese perdurado\u201d, plantea Jorge Aulicino en el pr\u00f3logo de la antolog\u00eda Nada personal (Ediciones En Danza), que re\u00fane los poemas pol\u00edticos de PPP. Al igual que en su obra narrativa, su poes\u00eda combina la lengua y el dialecto para documentar el momento hist\u00f3rico y la realidad del mundo violento de los arrabales romanos, los suburbios miserables donde \u00e9l mismo vivi\u00f3 apenas lleg\u00f3 a Roma, \u201cestupenda y miserable ciudad\u201d, como la define en el poema \u201cEl llanto de la excavadora\u201d.<\/span><\/p>\n

PPP -que hab\u00eda nacido en Bolonia, hijo de padre militar y madre profundamente cat\u00f3lica- estudi\u00f3 la carrera de Letras en la Universidad de su ciudad natal y ah\u00ed empez\u00f3 a escribir su primer libro en friulano, Poemas en Casarsa<\/em> (1942). El v\u00ednculo con esta lengua surge a trav\u00e9s de su madre, Susanna Colussi, una profesora de educaci\u00f3n elemental e hija de campesinos aburguesados originarios de la regi\u00f3n del Friuli. Leer, escribir y hablar friulano se convirti\u00f3 en un acto de rebeld\u00eda del joven PPP contra su padre militar, un fascista que beb\u00eda, jugaba y maltrataba a su mujer y que representaba todo lo que el poeta en ciernes rechazaba. La elecci\u00f3n de esta \u201clengua madre\u201d es pol\u00edtica: la fascinaci\u00f3n por el friulano est\u00e1 conectada con su constante preocupaci\u00f3n por la belleza extrema de lo primitivo, de lo rural. No quer\u00eda s\u00f3lo dar voz a su propio linaje escribiendo en friulano, adem\u00e1s buscaba otorgarle dignidad a esta lengua cuyo legado hab\u00eda sido transmitido de forma oral, mediante poemas, cuentos y leyendas, de familia a familia. El pueblo friulano, considerado analfabeto, hab\u00eda sido sistem\u00e1ticamente humillado y desvalorizado durante siglos. A trav\u00e9s de sus poemas, Pasolini luch\u00f3 contra el modelo homogeneizador de la Italia fascista. \u201cLa poes\u00eda es inconsumible en lo m\u00e1s profundo, pero yo quiero que sea lo menos consumible posible tambi\u00e9n exteriormente -reconoc\u00eda el escritor en una entrevista-. Lo mismo vale para el cine: har\u00e9 cine cada vez m\u00e1s dif\u00edcil, m\u00e1s \u00e1rido, m\u00e1s complicado, y quiz\u00e1 incluso m\u00e1s provocador, para que sea lo menos consumible posible\u201d.<\/span><\/p>\n

Hijos de los pobres<\/b><\/span><\/p>\n

Esa opci\u00f3n por los m\u00e1rgenes, por aquello invisibilizado por la cultura y la lengua oficial, probablemente lo impuls\u00f3 a protagonizar una \u00e1spera pol\u00e9mica en el 68 italiano. El 1\u00b0 de marzo de ese a\u00f1o, en Roma, miles de estudiantes partieron de la plaza de Espa\u00f1a hacia la Facultad de Arquitectura de Valle Giulia, que estaba tomada por la polic\u00eda antidisturbios. La mayor\u00eda simpatizaba con los estudiantes que hab\u00edan sido reprimidos por la polic\u00eda. PPP, que estaba filmando Teorema<\/em> en Mil\u00e1n, public\u00f3 en la revista L\u2019Espresso \u201cEl PCI a los j\u00f3venes\u201d, un poema demoledor en el que define a los estudiantes que se manifestaron como \u201cni\u00f1os de pap\u00e1\u201d: \u201cYo simpatizaba con los polic\u00edas.\/ Porque los polic\u00edas son hijos de los pobres.\/ Vienen de periferias, ya sean campesinas o urbanas\u201d. El escritor y cineasta inscribi\u00f3 lo que sucedi\u00f3 en la Facultad como \u201cun episodio de lucha de clases\u201d y aunque admit\u00eda que la raz\u00f3n estaba de parte de los estudiantes ellos eran los \u201cricos\u201d.<\/span><\/p>\n

\"Pasolini
Pasolini, en primer plano, en una manifestaci\u00f3n en la Plaza de Espa\u00f1a de Roma en favor del pueblo vasco, en 1973. ALAMY STOCK PHOTO<\/figcaption><\/figure>\n

En la novela Teorema<\/em> (1968), un joven atractivo visita a una familia burguesa de Mil\u00e1n y va seduciendo a cada uno de los integrantes: hijo, hija, padre, madre e incluso la empleada dom\u00e9stica. El otro irrumpe para romper la estructura sobre la que se erige el poder. Cuando desaparece, tan de repente como hab\u00eda llegado, la familia se derrumba: la hija queda catat\u00f3nica, la madre intenta repetir la experiencia con dobles del joven, el hijo se retira a pintar en un estilo cr\u00edptico y el padre entrega su f\u00e1brica a los trabajadores. La empleada dom\u00e9stica, una campesina creyente, encarnaci\u00f3n de lo primitivo, deviene una especie de santa. El padre no se despoja de su f\u00e1brica por el deseo de subvertir el orden, sino que lo hace por la culpa cristiana que lo corroe; le sustrae al obrero la posibilidad de rebelarse al aceptar un bien cedido en vez de recuperarlo a trav\u00e9s de la lucha de clases y la revoluci\u00f3n obrera.<\/span><\/p>\n

\u201cComo acto hist\u00f3rico, \u00bfla donaci\u00f3n de la f\u00e1brica ser\u00eda, pues, al menos desde el punto de vista de los obreros e intelectuales, un delito hist\u00f3rico y, como acto privado, una vieja soluci\u00f3n religiosa? -pregunta desde las p\u00e1ginas una novela extraordinaria y radical-. \u201cPero esta soluci\u00f3n religiosa \u00bfno es la supervivencia de un mundo que ya nada tiene que ver con el nuestro? \u00bfNo nace de la culpa, m\u00e1s que del amor? De modo que un burgu\u00e9s jam\u00e1s podr\u00eda recobrar su vida, ni aun perdi\u00e9ndola\u201d. La voz de Pasolini escarbando siempre en las llagas de la burgues\u00eda.<\/span><\/p>\n

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Las huellas romanas de Pasolini: la mirada radical del autor que desafi\u00f3 al fascismo y al consumismo<\/b><\/span><\/p>\n

Asesinado brutalmente en 1975, el cineasta y escritor italiano cumplir\u00eda hoy 100 a\u00f1os. La revoluci\u00f3n que supuso su obra es recordada por sus amigos y colaboradores, que subrayan la vigencia de sus ideas.<\/b><\/span><\/p>\n

Daniel Verd\u00fa * <\/b><\/span><\/p>\n

El Pa\u00eds<\/a>, 5-3-2022<\/b><\/span><\/p>\n

El cheque, emitido por la Caja de Ahorros de Roma y enmarcado en la entrada de la trattoria Pommidoro del barrio romano de San Lorenzo, recuerda que aquella \u00faltima cena de Pier Paolo Pasolini con su amigo y actor fetiche, Ninetto Davoli, cost\u00f3 11.000 liras. Comieron chulet\u00f3n y ensalada. Luego se despidieron. El cineasta se lanz\u00f3 entonces a merodear por la estaci\u00f3n de Termini a bordo de su Alfa GT 2000 plateado hasta encontrar a un chaval de 17 a\u00f1os que pasaba el rato frente a un bar con sus amigos, perfectos arquetipos de aquellos Chicos del arroyo, la primera novela que firm\u00f3 en 1955. Le propuso dar una vuelta y tomaron la Ostiense mientras el centro de Roma desfilaba por las peque\u00f1as ventanillas del deportivo. Pino Pelosi, conocido como La Rana en el ambiente de chaperos que frecuentaba, ten\u00eda hambre. A medio camino, el cineasta par\u00f3 en la pizzeria Biondo Tevere, donde era cliente asiduo. Pidi\u00f3 a Giuseppina, la propietaria, una pasta aglio e olio para el chico; le pregunt\u00f3 por su vida, sus or\u00edgenes, sus problemas. Luego enfilaron la carretera a Ostia en el \u00faltimo viaje de una vida interrumpida salvajemente aquella noche y que hoy cumplir\u00eda 100 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

El Idroscalo de Ostia, una lengua de tierra delante del mar, justo al final de un conjunto de casas de protecci\u00f3n oficial destartaladas donde el martes curioseaban algunos mit\u00f3manos, es hoy un jard\u00edn con una escultura dedicada a Pasolini. Tras cinco minutos en silencio, es f\u00e1cil notar el temblor de la historia bajo los pies. La noche del 17 de noviembre de 1975, sin embargo, esta zona era solo un miserable y olvidado p\u00e1ramo de chabolas, el n\u00edtido reflejo del universo social y cultural de periferia que dio vida a la obra de Pasolini y que tambi\u00e9n le vio morir. La primera versi\u00f3n que ofreci\u00f3 Pelosi a la polic\u00eda fue que el artista le propuso comer algo e ir a la playa de Ostia (a 30 kil\u00f3metros del centro de Roma) a \u201cmagrearse\u201d cambio de 20.000 liras. Una vez ah\u00ed, tras un conato de sexo oral, el joven cambi\u00f3 de opini\u00f3n y rechaz\u00f3 el encuentro. Sali\u00f3 del autom\u00f3vil, Pasolini le persigui\u00f3, le golpe\u00f3 con un palo \u2014nadie que le conociese pudo creerlo\u2014 y este se defendi\u00f3 d\u00e1ndole una paliza brutal. Luego se subi\u00f3 al coche, y en la huida atropell\u00f3 al cineasta, escritor e intelectual, revent\u00e1ndole el t\u00f3rax y abandon\u00e1ndole muerto.<\/span><\/p>\n

Una patrulla de carabinieri dio el alto a Pelosi cuando conduc\u00eda en direcci\u00f3n contraria por el paseo mar\u00edtimo de Ostia. Como narraba de forma precisa la fabulosa Pasolini, un delito italiano, de Marco Tullio Giordana (1995), admiti\u00f3 solo haber robado el coche del cineasta. Poco m\u00e1s tarde, encontraron el cad\u00e1ver de Pasolini y tuvo que confesar el crimen. Pero nada encajaba. La autopsia hablaba de un cad\u00e1ver masacrado. Diez costillas rotas, cortes, dedos fracturados, una oreja pr\u00e1cticamente arrancada. El forense dijo que ni los objetos \u2014una tablilla de madera y un bast\u00f3n carcomido\u2014, o la tesis de un \u00fanico agresor respond\u00edan a aquella salvajada. En el coche hab\u00eda aparecido un jersey de una tercera persona. Pelosi apenas ten\u00eda manchas de sangre y era dif\u00edcil pensar que pudiese propinar a un atl\u00e9tico Pasolini una paliza de aquel calibre sin ayuda. Pero, al fin y al cabo, aquello era un asunto entre homosexuales, como justific\u00f3 la democracia cristiana, que reinaba en Italia en aquel periodo. Giulio Andreotti fue claro: \u201cIba buscando problemas\u201d.<\/span><\/p>\n

La sentencia de 1976 del magistrado Carlo Alfredo Moro (hermano del democristiano Aldo Moro, que en ese momento era primer ministro y fue asesinado tres a\u00f1os despu\u00e9s), subray\u00f3 que el crimen fue cometido \u201cen compa\u00f1\u00eda de desconocidos\u201d. No se pudo demostrar. El presunto asesino cumpli\u00f3 solo cinco a\u00f1os de c\u00e1rcel, y en 2005 decidi\u00f3 volver a cambiar su versi\u00f3n. El nuevo relato, construido ya por un tipo enganchado a las drogas y asiduo a los centros penitenciarios, se\u00f1al\u00f3 que aquella noche hab\u00edan practicado sexo oral en el interior del coche. Luego, Pelosi se baj\u00f3 \u201cpara orinar\u201d y aparecieron tres desconocidos, \u201cde 45 o 46 a\u00f1os, con acento del sur, calabr\u00e9s o siciliano\u201d. \u201cUno de ellos, con barba, me golpe\u00f3 y me amenaz\u00f3 a m\u00ed y a mi familia si hablaba; los otros dos sacaron al se\u00f1or Pasolini del coche y empezaron a golpearle con una violencia inaudita\u201d. Seg\u00fan su versi\u00f3n, le insultaban grit\u00e1ndole \u201cfetillo\u201d, \u201ccerdo comunista\u201d y \u201cmaric\u00f3n\u201d. \u201cEl pobre gritaba mientras le masacraban\u201d, asegur\u00f3 un Pelosi ya con escasa credibilidad.<\/span><\/p>\n

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La \u00faltima casa de Pier Paolo Pasolini’ (Roma, 2022). Fotograf\u00eda de Pino Musi para la exposici\u00f3n ‘Hip\u00f3tesis de figuraci\u00f3n’. IIC.<\/figcaption><\/figure>\n

La escritora Dacia Maraini fue una de las amigas \u00edntimas del intelectual en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida. Viajaron por media \u00c1frica, veranearon en Sabaudia y pasaron ah\u00ed horas con el novelista Alberto Moravia charlando. Esta semana ha publicado un libro sobre todos esos recuerdos, m\u00e1s brillantes hoy de lo que permitieron entonces sus coet\u00e1neos. \u201cFue muy odiado en su tiempo. Siempre pes\u00f3 sobre \u00e9l un aire de sospecha. Le detestaban m\u00e1s que le amaban. Despu\u00e9s de su muerte, sin embargo, se convirti\u00f3 en un h\u00e9roe. Pasolini fue una de esas raras personas que dio testimonio con su cuerpo. Como Giordano Bruno o Juana de Arco. M\u00e1s all\u00e1 de las ideas, ellos pagaron con el cuerpo el atrevimiento del pensamiento. No se puede separar a Pasolini de su cuerpo. Y eso da una potencia a su relato que otros no tienen. Si uno lo piensa, \u00e9l no invent\u00f3 el odio por la hipocres\u00eda, por la corrupci\u00f3n, por la burgues\u00eda o por la cultura del consumo. En el plano de las ideas no era un innovador, pero las convirti\u00f3 en parte de su anatom\u00eda. Tanto es as\u00ed que para destruirle tuvieron que masacrarle f\u00edsicamente. Eso cre\u00f3 un icono y es un personaje ejemplar\u201d, recuerda al tel\u00e9fono.<\/span><\/p>\n

La muerte de Pasolini, esa primitiva destrucci\u00f3n de su cuerpo, forma parte de la galaxia de misterios de la cr\u00f3nica negra italiana de los a\u00f1os de plomo. Su asesinato, un \u201cdelito contra la cultura y la poes\u00eda\u201d, como lo defini\u00f3 Bertolucci, fue presagiado de alg\u00fan modo en la entrevista que concedi\u00f3 a Furio Colombo la tarde anterior y que \u00e9l mismo titul\u00f3 Todos estamos en peligro. \u201cTodo el mundo sabe que yo pago mis experiencias personalmente\u201d, le confes\u00f3 al periodista. Pasolini se hab\u00eda convertido en un tipo inc\u00f3modo. Pero lo fascinante ahora es que el rostro de sus posibles asesinos invocaba a los grandes arquetipos sobre los que edific\u00f3 su obra. Pelosi era el t\u00edpico chico de borgata romana [barriada] que observ\u00f3 y describi\u00f3 en sus a\u00f1os junto a la c\u00e1rcel de Rebibia o en las casas populares de Monteverde; en la calle de Donna Olimpia, donde esta semana todav\u00eda le recordaban murales en las paredes. La Rana era el chaval que el fot\u00f3grafo Paolo di Paolo retrat\u00f3 junto al cineasta paseando por el barrio del Testaccio con el gas\u00f3metro de fondo cuando Pasolini soltaba ya lastre del neorrealismo italiano. Pelosi, con quien ni la acusaci\u00f3n quiso ensa\u00f1arse, era un desheredado social hijo del desajuste entre el campo y la modernidad. El triste y pat\u00e9tico proxeneta de Accatone<\/em> (1961) o cualquiera de los secundarios del bajo proletariado de Mamma Roma<\/em> (1962), la pel\u00edcula en la que Anna Magnani se prostitu\u00eda el Parque de los Acueductos, del popular barrio del Quadraro, para sacar adelante al jeta de su hijo.<\/span><\/p>\n

La l\u00f3gica judicial y policial se\u00f1alar\u00eda, sin embargo, que quienes le asesinaron fueron m\u00e1s bien los hijos o los padres de aquella Sal\u00f3 y los 120 de d\u00edas de Sodoma<\/em> (1975), una distop\u00eda \u2014cuando este t\u00e9rmino no estaba de moda\u2014 que retrataba la perversi\u00f3n de los \u00faltimos d\u00edas del fascismo en 1944 y la semilla que dejar\u00eda aquel monstruo. El \u00faltimo filme que rod\u00f3 y que se estren\u00f3 tres semanas despu\u00e9s de su muerte. En 1976 su productor, Alberto Grimaldi, fue condenado a dos meses de prisi\u00f3n y la cinta confiscada oficialmente por su \u201cobscenidad alucinante\u201d. La pel\u00edcula iba ser la primera de la llamada Trilog\u00eda de la muerte, a la que precedi\u00f3 la Trilog\u00eda de la vida: Decamer\u00f3n<\/em> (1971), Los cuentos de Canterbury<\/em> (1972) y Las mil y una noches<\/em> (1974). Pero termin\u00f3 siendo un retrato p\u00f3stumo del universo fascistoide que combati\u00f3 PPP toda su vida. Tambi\u00e9n en los \u00faltimos escritos, como el famoso Petr\u00f3leo<\/em> (Seix Barral, 1993), un cruce de caminos literario donde hiri\u00f3 demasiadas sensibilidades y cuyo \u00faltimo cap\u00edtulo se extravi\u00f3. O fue robado. El senador Marcello Dell\u2019Utri, del partido Forza Italia, anunci\u00f3 el 2 de marzo de 2010 poseer aquel pedazo perdido que descifraba la trama final de la investigaci\u00f3n sobre algunos asesinatos cometidos en los a\u00f1os 1970. Los datos que supuestamente ofrec\u00eda conducir\u00edan hacia los asesinos de Enrco Mattei, presidente de la petrolera ENI, fallecido en 1962 en un extra\u00f1o accidente a\u00e9reo.<\/span><\/p>\n

La lucha fue siempre contra cierta modernidad, contra el poder, contra la televisi\u00f3n como instrumento de manipulaci\u00f3n. Comenzaba ah\u00ed donde la cultura consumista perdi\u00f3 su inocencia y el mundo, vulgarizado, renunci\u00f3 a su sacralidad original en El evangelio seg\u00fan San Mateo<\/em> (1964), la mejor pel\u00edcula sobre Jes\u00fas, seg\u00fan el papa Francisco. Esa fue, en parte, su idea del mundo. Pietro Citati, legendario cr\u00edtico literario italiano, conoci\u00f3 bien a Pasolini y tiene una visi\u00f3n menos entusiasta sobre algunos aspectos de su obra f\u00edlmica. \u201cDir\u00eda que sus mejores obras son aquellas juveniles. M\u00e1s las poes\u00edas que las novelas, empezando por Poesie a Casarsa: delicadas, potentes e innovadoras. Prefiero el impacto literario al pol\u00edtico y reconozco su influencia, pero considero su obra superior a su compromiso, que en buena medida solo se reconoci\u00f3 de forma p\u00f3stuma\u201d.<\/span><\/p>\n

Pasolini, hijo de un militar y una maestra, naci\u00f3 en Bolonia y pas\u00f3 algunos a\u00f1os en Casarsa della Delizia, un pueblo de la regi\u00f3n de Friuli-Venezia Giulia donde escribi\u00f3 el libro -en dialecto friuliano- al que se refiere Citati. Pero pronto se traslad\u00f3 a Roma, donde vivi\u00f3 en varios barrios con su madre (el \u00faltimo fue el EUR), lugar que convirti\u00f3 en el laboratorio de casi toda su obra art\u00edstica y pol\u00edtica en pleno boom econ\u00f3mico, trasladando aquellas primeras ideas al c\u00e9lebre poemario Las cenizas de Gramsci<\/em> (1957). Walter Veltroni, escritor, cineasta y exalcalde de Roma le conoci\u00f3 bien. De hecho, una de las \u00faltimas fotos juntos que existe es de 1975, en una manifestaci\u00f3n en la Piazza Spagna contra ejecuci\u00f3n de Salvador Puig Antich. \u201cEn la \u00faltima fase de su vida era un gran escritor de todo lo negro que crec\u00eda en la vida p\u00fablica italiana. Su \u00faltima pel\u00edcula y su \u00faltimo libro son obras oscuras, comenzando desde su t\u00edtulo. Son el relato de la descomposici\u00f3n de una sociedad. Y la descripci\u00f3n de la cara oculta del poder\u201d, se\u00f1ala en relaci\u00f3n a todas las veces que Pasolini escupi\u00f3 al cielo desafiando la gravedad. Contra Andreotti o Fanfani y contra otros democristianos; contra el fascismo, contra las instituciones. Pero tambi\u00e9n contra los suyos, que le repudiaron: un Partido Comunista con una moral de m\u00e1rmol incapaz de aceptar la homosexualidad o el cambio l\u00edquido que estaban adoptando algunos de los estereotipos pol\u00edticos a los que se agarraba para sobrevivir.<\/span><\/p>\n

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Pier Paolo Pasolini, frente a la tumba de Antonio Gramsci, en 1970. ANSA<\/figcaption><\/figure>\n

La primera vez que Veltroni vio a Pasolini fue en el aula de su colegio tomando notas en la \u00faltima fila. Corr\u00eda 1968 y puede que aquello fuera el germen de uno de sus grandes hitos po\u00e9ticos y pol\u00edticos. El 1 de marzo de aquel a\u00f1o, un grupo de estudiantes se enfrent\u00f3 duramente a la polic\u00eda en lo que se conoci\u00f3 como la batalla de Valle Giulia, una zona en la falda del barrio burgu\u00e9s de Parioli. Los estudiantes intentaban asaltar la universidad de Arquitectura al tiempo que lanzaban piedras y gritaban contra la polic\u00eda. Pasolini estaba ah\u00ed y vio una escena algo distinta de la que la literatura oficial del Mayo del 68 describ\u00eda. \u201cFuera de la lente ideol\u00f3gica\u201d, como apunta Veltroni. Aquellos polic\u00edas, funcionarios con sueldos miserables, procedentes en su mayor\u00eda del sur de Italia, ten\u00edan que aguantar los insultos y pedradas de los ni\u00f1os de pap\u00e1 de la burgues\u00eda romana. Aquellos uniformados eran los verdaderos proletarios de cuyo lado hab\u00eda que estar. As\u00ed lo escribi\u00f3 en su c\u00e9lebre poes\u00eda Il PCI ai giovani!!, un manifiesto, en realidad, de lo fluida que podr\u00eda llegar a convertirse la pol\u00edtica y esa idea tan dogm\u00e1tica del \u201clado bueno de la historia\u201d. Una cr\u00edtica tambi\u00e9n a ese Partido Comunista que Palmiro Togliatti defini\u00f3 como \u201cjirafa\u201d por su forma an\u00f3mala, publicada en el Corriere della Sera.<\/span><\/p>\n

Ten\u00e9is cara de hijos de pap\u00e1. \/Que la buena casta no enga\u00f1a. \/La misma mirada maligna. \/Sois miedosos e irresolutos y est\u00e1is desesperados \/(\u00a1magn\u00edfico!), pero tambi\u00e9n sab\u00e9is c\u00f3mo ser \/prepotentes, desafiantes y seguros: prerrogativas peque\u00f1o-burguesas, amiguitos. \/Cuando ayer en Valle Giulia os liasteis a mamporros con los polizontes, \/ \u00a1yo simpatizaba con los polizontes! \/Porque los polizontes son hijos de pobres. \/Vienen de las periferias: campesinas o urbanas, no importa [\u2026].<\/span><\/p>\n

Luciana Castellina, periodista, miembro del PCI y directora del semanario que publicaba la federaci\u00f3n juvenil del partido, cree que aquello fue un malentendido inicial luego resuelto. \u201cDec\u00eda algo sacrosanto, algo de verdad. El polic\u00eda era un pobre hombre que ven\u00eda de una zona campesina y no pod\u00eda aspirar a otro trabajo. Los estudiantes eran los privilegiados. \u00c9l no hab\u00eda visto todav\u00eda que hab\u00eda una unidad entre ambos: los dos eran un modo distinto de una modernizaci\u00f3n que no ten\u00eda nada que ver con la superaci\u00f3n de la desigualdad social\u201d. La poes\u00eda fue una bomba. Tambi\u00e9n la s\u00edntesis de las mil caras de la burgues\u00eda, la falsa modernidad y el veneno de la sociedad de consumo. La de aquel ambiente adormecido en el que irrump\u00eda la violencia del deseo en Teorema<\/em> (1968) con un extra\u00f1o y guapo visitante que se pasaba por la piedra a toda la familia de un industrial milan\u00e9s.<\/span><\/p>\n

La pel\u00edcula, como tantas otras, fue secuestrada por la fiscal\u00eda por obscena y le cost\u00f3 otro juicio. Fueron 33 procesos, cientos de audiencias, tres condenas en primer grado, dos absoluciones y un par de amnist\u00edas\u2026 Registros que har\u00edan palidecer a un gran capo de la Cosa Nostra, como se cuenta en Il libro bianco di Pasolini (Compagnia Editoriale Aliberti, 2022). Un sufrimiento que le atraves\u00f3 en silencio, como puede leerse en sus pensamientos \u00edntimos en Lettere (Garzanti, 2022), abundante compendio epistolar reci\u00e9n aparecido. Pero tambi\u00e9n como recuerda su amiga Maraini. \u201cA veces se desesperaba por esas cr\u00edticas, ese odio. Pero era valiente y desafiaba esa maldad. En lugar de someterse, desafiaba. Jam\u00e1s con la violencia\u201d. La que usaron sus enemigos cuando decidi\u00f3 no estar callado. Parecida tambi\u00e9n a la de muchos de los suyos, encogidos ante a su idea de libertad. Aunque ahora le celebren.<\/span><\/p>\n

* Daniel Verd\u00fa<\/strong>, naci\u00f3 en Barcelona en 1980. Aprendi\u00f3 el oficio en la secci\u00f3n de Local de Madrid de El Pa\u00eds. Pas\u00f3 por las \u00e1reas de Cultura y Reportajes, desde donde fue tambi\u00e9n enviado a diversos atentados islamistas en Francia o a Fukushima. Hoy es corresponsal en Roma y el Vaticano. Cada lunes firma una columna sobre los ritos del ‘calcio’.<\/span><\/p>\n

****<\/span><\/p>\n

Marco Tullio Giordana \u00abEste asesinato fue un delito cultural\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

El cineasta Marco Tullio Giordana (Mil\u00e1n, 71 a\u00f1os) responde al tel\u00e9fono casi por casualidad. Se encuentra en un aprieto familiar, apenas sin tiempo. Al o\u00edr el nombre de Pier Paolo Pasolini, se lo piensa uno instantes y concede hablar unos segundos y responder por correo electr\u00f3nico algunas preguntas. La obra de PPP tuvo un impacto enorme en el autor de La mejor juventud<\/em> \u2014t\u00edtulo de una recopilaci\u00f3n de poes\u00edas del proprio Pasolini\u2014 o Los cien pasos<\/em>. Tanto, que en 1995 decidi\u00f3 rodar Pasolini, un delito italiano, una magn\u00edfica pel\u00edcula sobre asesinato del cineasta y escritor.<\/span><\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 impacto ha tenido el cine de Pasolini en usted y en la sociedad italiana? \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las pel\u00edculas donde se ve mejor esa influencia?<\/b><\/span><\/p>\n

Respuesta. Las pel\u00edculas de Pasolini se rodaron en un tiempo muy breve, en apenas 15 a\u00f1os: del 1961 al 1975. Son muy distintas entre s\u00ed, cada una es imprevisible y, a su manera, innovadora. Desde las primeras en las que se mostraba a los excluidos del \u201cmilagro econ\u00f3mico\u201d italiano (Accatone<\/em>, Mamma Roma<\/em>, La ricotta<\/em>, Uccellacci e uccellini<\/em>) a las de inspiraci\u00f3n sagrada y relgiosa como El evangelio seg\u00fan San Mateo<\/em>, Localizaciones en Palestina<\/em>. O las de una cr\u00edtica feroz antiburguesa como Teorema<\/em>, Pocilga<\/em> o Edipo Rey<\/em>; tambi\u00e9n las de sugesti\u00f3n nost\u00e1lgica y f\u00e1bula como El Decamer\u00f3n<\/em>, Las mil y una noches<\/em> o Los cuentos de Canterbury<\/em>; hasta la dist\u00f3pica Sal\u00f3 y los 120 d\u00edas de Sodoma<\/em>, ambientada en el futuro que nos espera m\u00e1s que en el colapso del fascismo en 1945. Son pel\u00edculas que van en direcciones centr\u00edfugas, muy distintas. Y puedo decir que de cada una de ellas he aprendido algo y que toda su obra ha tenido una gran influencia en mi formaci\u00f3n. Me fascinaba, pero siempre supe que no deb\u00eda intentar imitarlo. El estilo de Pasolini es inimitable y nadie puede copiarle sin caer en el rid\u00edculo.<\/span><\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 decidi\u00f3 escribir Pasolini, un delito italiano, una pel\u00edcula sobre su asesinato?<\/b><\/span><\/p>\n

R. Cuando rod\u00e9 mi pel\u00edcula corr\u00eda 1994 y Pasolini todav\u00eda no se hab\u00eda convertido en el monumento nacional que es hoy. El prejuicio contra \u00e9l era todav\u00eda muy fuerte y su obra \u2014po\u00e9tica, literaria, ensay\u00edstica, cinematogr\u00e1fica\u2014 era considerada bastante molesta. Quer\u00eda mostrar c\u00f3mo su muerte supuso una grieta para Italia, la p\u00e9rdida de una inteligencia, sin prejuicios e irregular, sin la cual habr\u00edamos sido todos m\u00e1s fr\u00e1giles y expuestos a la manipulaci\u00f3n. Una p\u00e9rdida que destroz\u00f3 no solo a sus amigos, sino tambi\u00e9n a sus enemigos, que quiz\u00e1 desde entonces comenzaron a lamentarlo.<\/span><\/p>\n

-Despu\u00e9s de casi 30 a\u00f1os de haber rodado la pel\u00edcula, \u00bfqu\u00e9 piensa hoy de la muerte de Pasolini? \u00bfTiene otras impresiones?<\/b><\/span><\/p>\n

R. Pienso lo mismo. Se trat\u00f3 de un delito de grupo ideado en los ambientes de la peque\u00f1a delincuencia, no necesariamente con una mandato pol\u00edtico. Incluso si muchos piensan que fue un homicidio orquestado por los fascistas o por cuerpos desviados del Estado. Es algo que, sinceramente, me parece improbable. Pero incluso siendo sus responsables un grupo de idiotas sin finalidades ocultas, solo un linchamiento o un asalto que sali\u00f3 mal, es importante recordar el clima de odio que siempre suscit\u00f3 en los bienpensantes la homosexualidad de Pasolini y su ser, ya sea en modo contradictorio y de \u201cherej\u00eda\u201d de un hombre de izquierda. Creo que m\u00e1s que de un delito pol\u00edtico se debe hablar de un delito cultural, madurado en el caos de una mentalidad criminal fascistoide que ni siquiera hoy ha desaparecido del todo. Esta es la raz\u00f3n por la cual no sabremos nunca la verdad, nadie ha querido buscarla nunca realmente.<\/span><\/p>\n

Lecturas <\/u><\/b><\/span><\/p>\n

Pasolini, el \u00faltimo profeta<\/em>. Biograf\u00eda. Miguel Dalmau, Tusquets<\/span><\/p>\n

La insomne felicidad. Antolog\u00eda po\u00e9tica<\/em>. Traducci\u00f3n de Mart\u00edn L\u00f3pez-Vega, Galaxia Gutenberg<\/span><\/p>\n

Maravillosa y m\u00edsera ciudad. Poemas romanos<\/em>. Traducci\u00f3n de Mar\u00eda Bastianes y Andr\u00e9s Catal\u00e1n, Ultramarinos<\/span><\/p>\n

Teatro<\/em>. Traducci\u00f3n de Amelia P\u00e9rez de Villar, Punto de Vista<\/span><\/p>\n

Chavales del arroyo<\/em>. Novela. Traducci\u00f3n de Miguel \u00c1. Cuevas, N\u00f3rdica<\/span><\/p>\n

****<\/span><\/p>\n

Un paseo por la galaxia Pasolini, a cien a\u00f1os de su nacimiento<\/b><\/span><\/p>\n

Un libro recoge entrevistas y conversaciones desde su debut como cineasta hasta su muerte. A la vez, un ciclo en streaming lo celebra.<\/b><\/span><\/p>\n

Diego Mate<\/b><\/span><\/p>\n

Revista \u00d1<\/a>, 5-3-2022 <\/b><\/span><\/p>\n

Es un lugar com\u00fan, pero no por eso deja de ser cierto: despu\u00e9s de su asesinato en 1975, la figura de Pier Paolo Pasolini creci\u00f3 y se expandi\u00f3 hasta volverse uno de los hitos del cine de cualquier \u00e9poca. Hoy existe algo que podr\u00edamos llamar galaxia Pasolini, un universo en el que gravitan tanto filmes como poemas, obras de teatro, ensayos, estudios ling\u00fc\u00edsticos y semiol\u00f3gicos e intervenciones de todo tipo. Pasolini por Pasolini<\/i> (El Cuenco de Plata) llega, si no para ordenar ese caos estelar, al menos para llamar a detenerse en uno de los planetas, el del cine, el m\u00e1s rico y misterioso de todos.<\/span><\/p>\n

El libro incluye entrevistas y conversaciones que van desde 1961, a\u00f1o de Accattone, hasta su muerte en 1975. El Cuenco de Plata, que ya cuenta en su cat\u00e1logo con Pasiones her\u00e9ticas<\/em> y La divina m\u00edmesis<\/em>, publica ahora una traducci\u00f3n a cargo de Guillermo Piro del libro Per il cinema<\/em>, editado por Arnoldo Mondadori en 2001. Pasolini por Pasolini<\/em> muestra el pensamiento del director y poeta en un estado nuevo, condensado en sus puntos neur\u00e1lgicos, como si la palabra hablada obligara a Pasolini a detenerse en lo esencial, a afinar el discurso y la argumentaci\u00f3n, aunque sin perder nada de la lucidez ni de la precisi\u00f3n que caracterizan otros textos suyos, a veces de una gran complejidad escritural y conceptual, como muchos de los que integran el m\u00edtico Empirismo her\u00e9tico, de 1972.<\/span><\/p>\n

\"Pasolini
Pasolini en su escritorio, 1962.<\/figcaption><\/figure>\n

Una de las muchas discusiones que el libro recoge es la de los v\u00ednculos conflictivos del cine pasoliniano con el realismo (y con el neorrealismo). Con una econom\u00eda te\u00f3rica impresionante, Pasolini explica en pocas palabras que su cine no solo nunca persigui\u00f3 ninguna forma de realismo, sino que hizo todo lo que pudo para liberarse de sus mandatos y explorar as\u00ed la fuerza est\u00e9tica de una \u00e9pica recostada sobre el pasado remoto del mito cristiano. S\u00ed, mito: Pasolini ve en la religi\u00f3n el eco de tiempos pret\u00e9ritos que le permiten huir de un presente secular y globalizado que le resulta intolerable.<\/span><\/p>\n

La pobreza de Accattone<\/em>, por caso, de sus amigos y de su familia, no debe verse entonces como un comentario sobre la vida marginal en las periferias de Roma sino como el proyecto de filmar un pu\u00f1ado de gestos y acentos inmemoriales que se alimentan (valga la contradicci\u00f3n) de siglos de hambre y miseria. La yuxtaposici\u00f3n temporal como m\u00e9todo ayuda adem\u00e1s a revelar aspectos del presente: por ejemplo, el hijo proletario de Mamma Roma<\/em> es \u201ccrucificado\u201d por instituciones burguesas dedicadas a poner en su sitio a proletarios d\u00edscolos.<\/span><\/p>\n

\u00a1Yo simpatizaba con los polic\u00edas!<\/b><\/span><\/p>\n

El pensamiento de Pasolini procede mediante choques y contramarchas que provocan y revelan a la vez dimensiones veladas del problema (una marca seguramente de su formaci\u00f3n marxista siempre desobediente, a distancia del PCI y de la experiencia sovi\u00e9tica (situaci\u00f3n parecida a la de Nanni Moretti unas d\u00e9cadas despu\u00e9s). Un tema recurrente en las entrevistas del libro es el del espectador: a qui\u00e9n hablarle, c\u00f3mo dirig\u00edrsele. Ante un auditorio estupefacto, Pasolini, el marxista, el poeta popular, asegura filmar solo para una \u00e9lite. Sus pel\u00edculas no est\u00e1n destinadas, asegura, a \u201clos peones calabreses\u201d. Esc\u00e1ndalo y consternaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La idea de \u00e9lite, que enciende velozmente el debate p\u00fablico organizado por la revista Controcampo, le sirve a Pasolini para discutir la cuesti\u00f3n de la masificaci\u00f3n: si la cultura moderna uniforma a los espectadores, si el cine popular se dirige con modos embrutecedores tanto a proletarios como a burgueses, afirma, no queda otra alternativa que filmar para un pu\u00f1ado de espectadores capacitados para dialogar con sus pel\u00edculas (\u201ccreo que el cine popular puede decirse \u2018popular\u2019 solo si no cede nada a lo que se cree gusto popular\u201d). El golpe de pol\u00e9mica ayuda al director a medirse con fuerzas renovadas ante el problema, como ya lo hiciera como poeta en \u201c\u00a1\u00a1El PCI para los j\u00f3venes!!\u201d, cuando escribi\u00f3 una defensa en verso de los polic\u00edas (proletarios) frente a una agresi\u00f3n de estudiantes (que Pasolini ve como burgueses envalentonados).<\/span><\/p>\n

Todo conduce una vez m\u00e1s a una querella est\u00e9tica que el propio Pasolini fij\u00f3 en los 60 con dos t\u00e9rminos bien conocidos: cine de prosa y cine de poes\u00eda. Modelada por sus incursiones en la ling\u00fc\u00edstica y la semiolog\u00eda estructural, la tensi\u00f3n alude a si un filme se ofrece como una ventana al mundo o si, por el contrario, la c\u00e1mara \u201cse siente\u201d. La toma de partido por el cine de poes\u00eda y por el recurso de la \u201csubjetiva indirecta libre\u201d obedece a un proyecto personal que Pasolini denominaba mitificaci\u00f3n, y que consist\u00eda en dar cuenta de los temblores que resuenan en el presente desde momentos remotos eludiendo cualquier exigencia de fidelidad hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n

Todo se reduce a un magma afectivo, a la experiencia de una \u201cangustia prehist\u00f3rica respecto a la angustia existencialista burguesa, hist\u00f3ricamente determinada\u201d que los dialectos, la jerga, la vulgaridad y el quiebre con los modos del cine cl\u00e1sico ayudan a arrancar y a hacer visible, que el anacronismo sirva como forma de resistencia contra los embates de un presente degradado.<\/span><\/p>\n

El sonido y la furia<\/b><\/span><\/p>\n

Durante el mes de marzo Mubi dedica un breve ciclo a Pasolini con motivo de su centenario con tres pel\u00edculas. La primera es Accattone<\/em> (5\/3), el debut como director que contin\u00faa los intereses de sus poemas, guiones y una novela anteriores. El protagonista es un proxeneta accidentado que obliga a prostituirse a sus parejas. Accattone<\/em> (el gran Franco Citti) est\u00e1 desgarrado, escindido, no sirve \u201cni para cafisho ni para ladr\u00f3n\u201d; un hombre roto dispuesto a todo con tal de no trabajar. Cuando conoce a Stella, una campesina inocente, su mundo, con \u00e9l mismo adentro, se desmorona.<\/span><\/p>\n

El inter\u00e9s por lo m\u00edtico y por una \u201cexistencia tribal\u201d conducen a Pasolini a revisar los grandes relatos de la civilizaci\u00f3n. El evangelio seg\u00fan San Mateo<\/em> (14\/3) es su primera investigaci\u00f3n sobre la vida premoderna. Un Jes\u00fas de mirada amenazante viaja por el desierto junto a los ap\u00f3stoles comunicando la buena nueva. La caridad cristiana se al\u00eda con un gesto apenas disimulado de rebeli\u00f3n contra los poderosos.<\/span><\/p>\n

Un Cristo marxistoide con el que Pasolini proyecta en el pasado los conflictos de su tiempo. Como en todo cine b\u00edblico, Pasolini se enfrenta al problema de filmar nada menos que la enunciaci\u00f3n de la palabra de Dios. La soluci\u00f3n: mostrar a Jes\u00fas solo, casi de frente a la c\u00e1mara, hablando con tono firme. Dios vive en los detalles, dec\u00eda Aby Warburg, y Pasolini, el poeta marxista, lo encuentra en la frontalidad y el despojo (la humildad) formal del plano donde ning\u00fan otro director (salvo tal vez Rosellini) lo busc\u00f3 antes.<\/span><\/p>\n

Edipo Rey<\/em> (29\/3) le abre al cineasta nuevos horizontes. Filmada entre el presente en Italia y el pasado en Marruecos en medio de aldeas y rituales nativos, la historia de S\u00f3focles se desheleniza y se vuelve escandalosamente universal. Un cuento hecho de pulsiones primordiales: Edipo (de nuevo Citti) se lanza o huye del combate abriendo los brazos y gritando como si ya no hubieras palabras que pudieran contener el furor de la sangre y la descarga de la violencia.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El escritor y cineasta fue el paradigma del creador renacentista en la Italia de la segunda mitad del siglo XX: en sus 53 a\u00f1os de vida casi no dej\u00f3 g\u00e9nero sin explorar. Fue el mejor cr\u00edtico de las grandes instituciones de su tiempo. <\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":24608,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[280,2367,703605513],"tags":[703608230,703608229,703606868,703608228,4438],"class_list":{"0":"post-24607","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-cine","8":"category-cultura","9":"category-poesia","10":"tag-alberto-moravia","11":"tag-aldo-moro","12":"tag-bertolucci","13":"tag-italia","14":"tag-libros","16":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Pasolini-portada-994234106-1646555742675.jpg?fit=749%2C373&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-6oT","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=24607"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24607\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24625,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24607\/revisions\/24625"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/24608"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=24607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=24607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=24607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}