{"id":23975,"date":"2022-02-03T12:41:48","date_gmt":"2022-02-03T11:41:48","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=23975"},"modified":"2022-02-03T12:41:48","modified_gmt":"2022-02-03T11:41:48","slug":"cultura-anne-dufourmantelle-amar-arriesgar-morir-ana-valdes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=23975","title":{"rendered":"Cultura – Anne Dufourmantelle, amar, arriesgar, morir. [Ana Vald\u00e9s]"},"content":{"rendered":"

Brecha<\/a>, 21-1-2022 <\/b><\/span><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 3-2-2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Lamento haber llegado a conocer a Anne Dufourmantelle tan tarde. La fil\u00f3sofa francesa naci\u00f3 en 1964 y muri\u00f3 en un accidente en 2017. Con ella, desapareci\u00f3 una de las voces m\u00e1s novedosas e innovadoras de la filosof\u00eda y el psicoan\u00e1lisis franceses.<\/span><\/p>\n

Educada tanto en la Sorbona como en la Universidad de Brown, en Estados Unidos, se sinti\u00f3 como en casa tanto en los debates franceses como en los anglosajones. La lista de sus libros es extensa. Con Psicolog\u00eda de la vida amorosa<\/i> logr\u00f3 la admiraci\u00f3n y simpat\u00eda de muchos lectores que la vieron como una psicoanalista emp\u00e1tica, que pod\u00eda identificarse con quienes llegaban a su habitaci\u00f3n y contaban sus expectativas y obsesiones. El libro trabaja sobre los casos de muchos de sus pacientes, que compartieron en las sesiones sus secretos y sue\u00f1os m\u00e1s complejos. Pero ella nunca juzga: su prosa est\u00e1 llena de comprensi\u00f3n y calidez. La ambivalencia del amor nunca se sinti\u00f3 tan viva y sincera como aqu\u00ed.<\/span><\/p>\n

El deseo frustrado, la persecuci\u00f3n de la felicidad, el fracaso personal o amoroso, todo tiene espacio en el amplio espectro en el que Dufourmantelle se mueve, como si fuera una virtuosa pintora. En su libro sobre la esencia de los sue\u00f1os, entra en la habitaci\u00f3n en la que nuestro inconsciente representa sus miedos y sentimientos de insuficiencia. El sue\u00f1o, los fantasmas y las visiones muestran su ambig\u00fcedad y son tan dif\u00edciles de interpretar como el or\u00e1culo de las profec\u00edas de Delfos.<\/span><\/p>\n

Lo oculto, lo no dicho. Lo encubierto, el secreto, lo invisible. El sancta sanctorum<\/i> de las religiones en las que los dioses esconden su rostro. La habitaci\u00f3n a la que solo tienen acceso los santos sacerdotes o sacerdotisas. Sobre todo eso escribe Dufourmantelle. \u00c1ngeles y gu\u00edas divinos como Virgilio o el dios Hermes\/Mercurio se convierten en mediadores entre dioses y humanos y representan una especie de transici\u00f3n. Son puentes entre lo divino y lo cotidiano.<\/span><\/p>\n

En 1997, Anne invit\u00f3 al fil\u00f3sofo Jacques Derrida a que le respondiera una pregunta sobre la hospitalidad. La conversaci\u00f3n entre ambos se volc\u00f3 en un libro que se public\u00f3 tanto en franc\u00e9s como en ingl\u00e9s y que, a\u00fan hoy, se mantiene como uno de los libros m\u00e1s importantes sobre el encuentro con el otro, el extra\u00f1o, el amigo, el invitado. Siguiendo el di\u00e1logo, retrocedemos en el tiempo y vemos c\u00f3mo romanos y griegos acu\u00f1aron palabras y conceptos que a\u00fan gobiernan nuestras vidas y sociedades en Occidente.<\/span><\/p>\n

B\u00e1rbaro<\/i>, el que no hablaba lat\u00edn, se convirti\u00f3 en el t\u00e9rmino romano para los francos germ\u00e1nicos y para todos aquellos que no nacieron en el mundo latino. Los griegos ten\u00edan otra palabra, metic o meteque, para distinguir a todos los que no hab\u00edan nacido en Atenas, que era el centro de su mundo. Los inuit llaman a todos los que no eran inuit no humanos. El racismo, la clasificaci\u00f3n de las personas en razas y grupos \u00e9tnicos son pr\u00e1cticas muy antiguas y est\u00e1n arraigadas en la humanidad desde el principio de los tiempos.<\/span><\/p>\n

C\u00f3mo nos encontramos con el otro es un signo de qui\u00e9nes somos, de nuestra identidad, de nuestro reconocimiento. El ling\u00fcista b\u00falgaro Tzvetan Todorov escribi\u00f3 un libro que fue muy comentado en 1992, cuando Europa celebr\u00f3 500 a\u00f1os del encuentro entre europeos e ind\u00edgenas de Norte y Sudam\u00e9rica, aquellos a los que err\u00f3neamente se les llam\u00f3 indios. En \u00e9l, Todorov afirma que no se trat\u00f3 de un encuentro, sino de un no encuentro. Que un encuentro real exige simetr\u00eda y reciprocidad, y que los europeos nunca vieron a los ind\u00edgenas americanos como iguales. Por eso pod\u00edan ser colonizados, esclavizados y asesinados, porque carec\u00edan de las cualidades que pod\u00edan hacer sentir a los europeos que se enfrentaban a personas iguales a ellos.<\/span><\/p>\n

Derrida, \u00e9l mismo un franc\u00e9s nacido en Argelia en el seno de una familia de jud\u00edos sefarad\u00edes que hab\u00edan sido expulsados \u200b\u200bde Toledo en la Espa\u00f1a del siglo XV, sab\u00eda todo sobre la exclusi\u00f3n y la alienaci\u00f3n. Fue solo su brillante trabajo como investigador y pensador lo que lo hizo ser aceptado. En la conversaci\u00f3n con Dufourmantelle, \u00e9l reflexiona sobre c\u00f3mo Occidente se construye en torno a un sentido de identidad falso o incorrecto, como si la identidad fuera un concepto homog\u00e9neo en torno a un sentido de \u00abnosotros contra ellos\u00bb. Es interesante ver c\u00f3mo sus voces y conversaciones se acercan a la te\u00f3rica de g\u00e9nero Rosi Braidotti, una italiana criada en Australia y profesora en Utrecht, Holanda. Los libros de Braidotti sobre nuestra identidad fragmentada, sobre c\u00f3mo desempe\u00f1amos o representamos nuestros roles seg\u00fan el contexto se encuentran entre las ideas m\u00e1s originales acerca de c\u00f3mo nuestra identidad se construye sobre m\u00faltiples referencias, y explicita cu\u00e1n complejos y dist\u00f3picos somos. Pero es quiz\u00e1s \u00c9loge du risque, de 2014, el texto en el que Dufourmantelle alcanza su madurez literaria y filos\u00f3fica. El libro est\u00e1 dividido en muchos cap\u00edtulos, pero tiene un leitmotiv, y es que la vida es arriesgada y todo riesgo vale la pena.<\/span><\/p>\n

Nuestras vidas son in\u00fatiles sin riesgos, el riesgo es el valor de la vida misma, arriesgar la vida es, para la autora, una de las formulaciones m\u00e1s hermosas del lenguaje. Quien no se arriesga no se merece vivir. Tres a\u00f1os despu\u00e9s de editar ese libro, su tesis se convirti\u00f3 en una cruel realidad. Anne Dufourmantelle muri\u00f3 cerca de Saint-Tropez cuando se arroj\u00f3 al agua para salvar a dos ni\u00f1os que estaban a punto de ahogarse.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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