Correspondencia de Prensa<\/a>, 28-1-2022<\/span><\/strong><\/p>\nEl historiador Howard Zinn falleci\u00f3 un d\u00eda como hoy en 2010. Su forma de transmitir sus ideas m\u00e1s all\u00e1 de la academia y su participaci\u00f3n activa en los movimientos sociales hacen que siga siendo un modelo para los intelectuales de izquierda.<\/span><\/p>\nMientras ense\u00f1aba en Spelman, instituto de humanidades para mujeres de Atlanta, Zinn ayud\u00f3 a organizar el movimiento estudiantil de sentadas por los derechos civiles. Durante la guerra de Vietnam, viaj\u00f3 a Han\u00f3i a recibir a los prisioneros estadounidenses derribados por los vietnamitas del norte. Y adem\u00e1s public\u00f3 La otra historia de los Estados Unidos, libro que llev\u00f3 a muchos lectores a descubrir por primera vez las mentiras que esconde el mito fundacional de inocencia y meritocracia de los Estados Unidos.<\/span><\/p>\nComo escribi\u00f3 Eric Foner en un obituario del Nation, \u00abPocos historiadores lograron alcanzar una audiencia no acad\u00e9mica tan amplia. Quienes lo hacen suelen escribir historia monumental, esas obras que celebran a los grandes hombres o los acontecimientos heroicos del pa\u00eds. La historia de Zinn era distinta. [\u2026] El p\u00fablico de Zinn aprendi\u00f3 sobre las luchas cotidianas de los estadounidenses que se movilizaron por justicia, igualdad y poder\u00bb. Sigue Foner,<\/span><\/p>\nSiempre me sorprende la cantidad de estudiantes de historia que terminan destac\u00e1ndose y que encontraron la primera chispa de su pasi\u00f3n por el pasado en la lectura de Howard Zinn. Est\u00e1 claro que a veces su interpretaci\u00f3n tend\u00eda a una visi\u00f3n maniquea, un relato demasiado simplificado de la lucha entre las fuerzas de la luz y la oscuridad. Pero La otra historia\u2026 contiene una ense\u00f1anza estimulante y saludable: que a pesar de tanta represi\u00f3n, si Estados Unidos tiene una historia que celebrar, debemos buscarla en los movimientos sociales que lo convirtieron en un pa\u00eds mejor.<\/span><\/p>\nKeeanga-Yamahtta Taylor, profesora de Estudios afroamericanos en la Universidad de Princeton, escribi\u00f3 el pr\u00f3logo a la nueva edici\u00f3n de You Can\u2019t Be Neutral on a Moving Train, autobiograf\u00eda de Zinn. Daniel Denvir convers\u00f3 con Taylor sobre la vida y el legado del historiador en su podcast the Dig.<\/span><\/p>\n-En tu pr\u00f3logo escribiste, \u00abEl poder de Howard Zinn como escritor eclips\u00f3 la fascinante historia de su participaci\u00f3n en esos grandes movimientos sociales\u00bb. \u00bfQu\u00e9 destacar\u00edas de los distintos roles que Zinn jug\u00f3 en tantas d\u00e9cadas de izquierda estadounidense?<\/b><\/span><\/p>\n Es probable que los dos episodios m\u00e1s interesantes, y tal vez los m\u00e1s importantes en su formaci\u00f3n, hayan sido su participaci\u00f3n en el Movimiento por los derechos civiles y su compromiso con el movimiento en contra de la guerra de Vietnam, que en cierto sentido fue una conclusi\u00f3n de su desempe\u00f1o como piloto de bombardero en la Segunda Guerra Mundial. El primer episodio tal vez sorprenda a mucha gente, pues Zinn suele ser reconocido por haber escrito Otra historia<\/em>\u2026 Pero en realidad, todo el marco te\u00f3rico de ese libro \u2014estudiar la historia desde abajo\u2014 viene de su participaci\u00f3n en aquel movimiento.<\/span><\/p>\nZinn fue parte del trabajo cotidiano y de base del movimiento sure\u00f1o, muchas veces opacado cuando ensalzamos la figura de Martin Luther King, las grandes marchas y las confrontaciones espectaculares de la \u00e9poca. Nuestro historiador estuvo involucrado en muchas confrontaciones que no tuvieron tanta prensa. Su libro nos ense\u00f1a justamente que el movimiento se mantuvo unido por las acciones de esos activistas comunes y corrientes, personas que estaban dispuestas a perder todo (incluso su vida), pero que aprendieron en el proceso y lograron sobreponerse a los altibajos que afectan a todos los movimientos sociales. De ese modo, no solo transformaron la realidad del Sur, sino que tambi\u00e9n se transformaron a s\u00ed mismos.<\/span><\/p>\nPasado cierto tiempo, el Sur fue incapaz de conservar la legislaci\u00f3n de Jim Crow porque las personas negras se negaron a ser gobernadas as\u00ed. Zinn nos brinda una cartograf\u00eda detallada del proceso a trav\u00e9s del cual estas personas pasaron del miedo a la conciencia de que eran las \u00fanicas capaces de transformar sus condiciones de vida. Todo eso conlleva una importante cuota de sacrificio, pero tambi\u00e9n de hero\u00edsmo, adem\u00e1s de muchas ense\u00f1anzas importantes para quienes abordan en la actualidad la cuesti\u00f3n de los movimientos sociales, sus m\u00e9todos de trabajo y su posible efectividad.<\/span><\/p>\n-Aunque las historias de Zinn efectivamente eclipsaron su historia personal, escribiste que su obra y su vida se reflejan una en la otra, en el sentido de que su vida fue un modelo de esas vidas comprometidas que retrat\u00f3 en sus libros. Dijiste que su libro m\u00e1s famoso es La otra historia de los Estados Unidos<\/em>. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a convertirse en un libro tan popular?<\/b><\/span><\/p>\nEl eje que puso en la vida cotidiana de las personas no solo brinda una perspectiva m\u00e1s compleja de la historia, sino que tambi\u00e9n desmitifica el eterno dilema que enfrentamos quienes interrogamos la realidad del mundo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es posible que algo cambie?\u00bb. Zinn quita el velo de ese misterio y desmiente los mitos fundamentales de la historia de Estados Unidos, es decir, que el motor de cambio son las acciones de los hombres blancos y de las instituciones que reinan en nuestra gran democracia.<\/span><\/p>\nNo basta con decir, \u00abBueno, eso no es tan as\u00ed\u00bb o \u00abLa historia es m\u00e1s compleja\u00bb. Zinn da vuelta el esquema y pone en el centro las vidas de esos millones de personas comunes que suelen ser invisibles en los libros de historia, como un modo de mostrar que el cambio es complejo y dif\u00edcil, pero que las capacidades y la inteligencia de la gente com\u00fan hacen que siempre sea posible. No es un milagro y no es magia. Son todas esas luchas peque\u00f1as las que a veces logran convertirse en luchas m\u00e1s grandes. En muchos casos fracasan, incluso nos hacen retroceder. Pero la presi\u00f3n constante que ejercen las condiciones sociales sobre las vidas de las personas siempre las fuerzan a avanzar.<\/span><\/p>\nEn \u00faltima instancia, eso hace posible que ciertos militantes m\u00e1s radicalizados decidan organizarse, aprender del pasado, estudiar la historia como un modo de aportar al desarrollo de sus estrategias y t\u00e1cticas en el marco de los movimientos sociales. Por eso el libro de Zinn, siendo tan din\u00e1mico y vital, suele tener mucho m\u00e1s sentido que las historias t\u00edpicas que nos cuentan de arriba y que siempre est\u00e1n cubiertas por un velo de misterio. Zinn plantea una ruptura n\u00edtida con todos esos enfoques.<\/span><\/p>\n-Tambi\u00e9n escribiste que Zinn no solo convierte a las personas comunes en protagonistas de su historia, sino que otorga mucha importancia a los acontecimientos corrientes. En un momento leemos que su historia aborda el impacto de las acciones pol\u00edticas de un modo no convencional.Por ejemplo, la forma en que analiza el \u00abfracaso\u00bb del Movimiento por los derechos civiles en Albany (Georgia) en 1961-1962 y la decepci\u00f3n de las primeras movilizaciones contra la guerra de Vietnam de 1965. \u00bfQu\u00e9 pensaba Zinn de estos movimientos de izquierda aparentemente \u00abfallidos\u00bb?<\/b><\/span><\/p>\n En primer lugar, hay que entender la importancia de esa observaci\u00f3n, pues muchas personas no tan familiarizadas con la organizaci\u00f3n pol\u00edtica, por causas ajenas a su voluntad, no saben que los intentos fallidos suelen ser los que impulsan las victorias m\u00e1s importantes. Las grandes movilizaciones \u2014esto tambi\u00e9n vale para los a\u00f1os 1960\u2014 no caen del cielo. Deben ser construidas y organizadas.<\/span><\/p>\nA veces solemos perder de vista este hecho, sobre todo cuando intervienen fundaciones que bajan mucha plata y gestionan muchos recursos. Pero el problema es siempre el mismo: si eso no est\u00e1 conectado con una organizaci\u00f3n o con un proceso real, aun si tal vez sirva para llamar la atenci\u00f3n sobre un tema particular, no generar\u00e1 los medios para solucionarlo y no lograr\u00e1 perdurar.<\/span><\/p>\nZinn est\u00e1 intentando hacer dos cosas. Una es sintetizar el modo en que se desarrolla la conciencia. El caso de Albany siempre es presentado como un ejemplo de fracaso del Movimiento por los derechos civiles por no haber promovido el tipo de espect\u00e1culo sobre el que se apoyaba Martin Luther King para convocar a la prensa y llamar la atenci\u00f3n del gobierno federal, siempre con el fin de presionarlos, en \u00faltima instancia, para que forzaran a las autoridades del Sur a adecuarse a las leyes federales. En Albany, el sheriff detuvo a todo el mundo sin provocar mayores disturbios y fue elogiado por no golpear a los activistas locales.<\/span><\/p>\nPor ese motivo suele ser considerada una campa\u00f1a infructuosa en comparaci\u00f3n con Selma, Birmingham u otras victorias bien conocidas. Pero como participante del movimiento de Albany, Zinn plante\u00f3 otra perspectiva: reconoci\u00f3 que la participaci\u00f3n local en las actividades del movimiento, que implicaba superar el miedo enorme, a veces incapacitante, que infund\u00edan los sectores pol\u00edticos, legales y econ\u00f3micos dominantes de esa ciudad, sin llegar a ser una \u00abvictoria\u00bb, conllev\u00f3 la transformaci\u00f3n de sus protagonistas. Superaron el miedo. Y eso los colocaba a medio camino de la victoria. Porque la mantenci\u00f3n del statu quo promovida por los sectores pol\u00edticos dominantes de esa ciudad y del Sur depend\u00eda de ese miedo, cultivado durante largas d\u00e9cadas de violencia. Vencer el miedo y darse cuenta de que era realmente posible transformar la realidad: eso fue una victoria.<\/span><\/p>\nEntonces, la pregunta m\u00e1s importante es, \u00bfc\u00f3mo hacen las personas para sobreponerse a esa reticencia que surge de la idea de que es imposible transformar sus propias condiciones de vida? Ese es el elemento fundamental de la conciencia: esa voluntad, no solo de participar en una que otra marcha, sino de involucrarse completamente en un movimiento social y en un proyecto pol\u00edtico que apunta a transformar la realidad.<\/span><\/p>\nEn el caso de Vietnam, Zinn relata la frustraci\u00f3n de las primeras manifestaciones, que no lograron convocatorias amplias. Unos cuantos cientos de personas en la calle no eran suficientes para desafiar la m\u00e1quina de guerra estadounidense. Entonces, hace avanzar a los lectores por dos caminos.<\/span><\/p>\nEn primer lugar, muestra que, durante cierto tiempo, los militantes pueden realizar actividades que contribuyen a generar un proceso de organizaci\u00f3n m\u00e1s efectivo. La gente aprende a hacer correr la voz antes de emprender una acci\u00f3n particular. Con el tiempo, se desarrollan relaciones que posibilitan llegar a una audiencia m\u00e1s amplia que al principio.<\/span><\/p>\nPero tambi\u00e9n hay en juego factores sociales que no tienen nada que ver con la experiencia organizativa. Pensar que solo los militantes son capaces de convocar a la existencia grandes movilizaciones de masas es pecar de voluntarismo. Esos movimientos toman forma en funci\u00f3n de fuerzas que est\u00e1n fuera de todo control.<\/span><\/p>\nPero esa es la utilidad del libro de Zinn. Explica que el cambio social es una combinaci\u00f3n de factores objetivos y subjetivos. Y el cambio es posible solo cuando nos ponemos en una posici\u00f3n que permite aprovechar las circunstancias, aunque eso no siempre depende de nosotros.<\/span><\/p>\nPor ejemplo, la aceleraci\u00f3n de la guerra de Vietnam es un factor que impuls\u00f3 el crecimiento del movimiento antiguerra. Pero si fue posible aprovechar esa situaci\u00f3n, fue a causa de que exist\u00edan militantes y activistas comprometidos desde el principio. Tuvo que haber alguien dispuesto a organizar las conclusiones que hab\u00edan sacado esos movimientos de los que particip\u00f3 Zinn. De esa manera, vemos todos los elementos distintos que entran en juego cuando se trata de generar las condiciones de un movimiento efectivo.<\/span><\/p>\nZinn pudo haber escrito una autobiograf\u00eda de mil p\u00e1ginas. Pero opt\u00f3 por escribir un libro modesto, de doscientas p\u00e1ginas. En esas p\u00e1ginas pone el eje en todas estas campa\u00f1as que estamos comentando. Porque no escribe para ensalzar su propia figura: escribe para transmitir su experiencia a una nueva generaci\u00f3n de activistas, de personas que tarde o temprano se movilizar\u00e1n y llegar\u00e1n a preguntarse, \u00ab\u00bfQu\u00e9 hacemos? \u00bfC\u00f3mo hacemos?\u00bb. No existe ninguna prescripci\u00f3n ni mapa certero que permita construir un movimiento exitoso, pero la historia de las organizaciones nos ense\u00f1a ciertas cosas, sobre todo, nos muestra c\u00f3mo cambia la conciencia y c\u00f3mo la convergencia de muchos factores es capaz de crear las condiciones para que un movimiento de gente com\u00fan y corriente re\u00fana suficiente poder como para transformar una situaci\u00f3n.<\/span><\/p>\nKeeanga-Yamahtta Taylor<\/b><\/figcaption><\/figure>\n -Durante el per\u00edodo en que particip\u00f3 del movimiento de Albany, Zinn fue profesor en Spelman, una instituci\u00f3n de humanidades para mujeres negras. Fue un modelo de intelectual p\u00fablico de izquierda comprometido con el mundo pol\u00edtico. Veo que es una posici\u00f3n que decidiste adoptar. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edas decirnos de tu rol de intelectual p\u00fablica y qu\u00e9 aprendiste de Zinn?<\/b><\/span><\/p>\n \u00abIntelectual p\u00fablico\u00bb es un t\u00e9rmino equ\u00edvoco. Zinn fue participante activo de un movimiento social y ense\u00f1\u00f3 en un instituto de mujeres negras del Sur en un momento en que las estudiantes buscaban medios de participaci\u00f3n efectivos. Entonces, decidi\u00f3 comprometerse, en las aulas y a nivel m\u00e1s general, a tal punto que perdi\u00f3 su trabajo. Lo despidieron de Spelman. Cuando fue a la Universidad de Boston y empez\u00f3 a hablar y a organizarse en contra de la guerra, John Silber, presidente de la universidad, tambi\u00e9n intent\u00f3 echarlo.<\/span><\/p>\nEn fin, es un nivel de compromiso y de sacrificio raro entre esas personas que solemos definir como \u00abintelectuales p\u00fablicos\u00bb. Zinn utiliz\u00f3 su posici\u00f3n de profesor para escribir art\u00edculos que publicaba en el New York Times y en el Nation y que contribu\u00edan a visibilizar la pol\u00edtica del movimiento y a encuadrarla en un momento en que el discurso dominante sosten\u00eda que los activistas por los derechos civiles estaban pidiendo demasiado.<\/span><\/p>\nEn su libro cuenta lo que les dec\u00eda a sus estudiantes: que \u00e9l no era una persona neutra, que no todas las ideas tienen el mismo peso y que los niveles de injusticia y desigualdad del mundo exig\u00edan un posicionamiento firme. Ese posicionamiento deb\u00eda estar anclado en los hechos, en la historia. Pero la vida es demasiado corta como para ser tibios. Es necesario tomar posici\u00f3n y luchar.<\/span><\/p>\nYo creo que esa es una ense\u00f1anza muy importante. Es la \u00e9tica con la que entro al aula. Tenemos que confrontar respetuosamente nuestras ideas, pero la historia tambi\u00e9n est\u00e1 hecha de puntos de vista. Todo el tiempo estoy tratando de responder, junto a otros compa\u00f1eros, a las mismas preguntas: \u00bfC\u00f3mo podemos ganar? \u00bfCu\u00e1l es el m\u00e9todo m\u00e1s efectivo para que ganen los oprimidos, la clase obrera, los negros, los inmigrantes, es decir, los nuestros? \u00bfC\u00f3mo hacemos para triunfar en la lucha por la supervivencia del planeta?<\/span><\/p>\nCuando uno entiende los intereses que est\u00e1n en juego, es muy dif\u00edcil mantenerse en una posici\u00f3n neutra. Estamos hablando de la supervivencia del planeta y de nuestra especie. Eso implica una respuesta urgente. Me gustar\u00eda que, mientras todav\u00eda estoy dando clases, surja un movimiento de peso, suficientemente importante y amplio, en el que pueda participar activamente.<\/span><\/p>\n-Sin embargo, despu\u00e9s de la marcha de mujeres, citaste a Zinn para decir que los militantes m\u00e1s radicalizados no deber\u00edan agarr\u00e1rselas con los liberales por la tibieza de sus m\u00e9todos. Aclaraste que fue la experiencia de confrontaci\u00f3n con la polic\u00eda en una marcha la que termin\u00f3 radicalizando a Zinn.<\/b><\/span><\/p>\n Es una ense\u00f1anza clave. Zinn cre\u00eda que todos eran capaces de llegar a conclusiones radicales, y que no se puede descartar a nadie, porque cada uno llega a esas conclusiones en funci\u00f3n de su experiencia personal.<\/span><\/p>\nHay personas que leen a Zinn y dicen, \u00abPerfecto, esto tiene sentido. Soy socialista\u00bb. Probablemente no sean pocas. Pero por cada persona que hace esa experiencia, hay cientos que ni siquiera leen el libro, que todos los d\u00edas intentan dar lo mejor de s\u00ed mismas en su vida cotidiana y que solo llegan a posiciones radicales cuando identifican una brecha entre las posibilidades que supuestamente ofrece este pa\u00eds y la realidad. En esa brecha emerge la cuesti\u00f3n de la disparidad entre la idea de que este es el mejor pa\u00eds del mundo si uno se esfuerza y el hecho de que much\u00edsimas personas se esfuerzan y no son exitosas. Entonces, no se puede descartar a nadie.<\/span><\/p>\nLa mayor parte de las personas que terminan adoptando posiciones de izquierda m\u00e1s radicalizadas \u2014si no todas\u2014 empiezan siendo liberales. Comienzan teniendo ilusiones liberales en la capacidad de las instituciones estatales estadounidenses para solucionar los problemas del pa\u00eds. Es solo a trav\u00e9s de la experiencia del fracaso repetido de esas instituciones que empiezan a plantearse cuestiones m\u00e1s profundas. \u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda tenemos que luchar contra una polic\u00eda que asesina negros? \u00bfPor qu\u00e9 hubo tanta especulaci\u00f3n y pol\u00e9mica cuando hubo que definir si Jason Van Dyke hab\u00eda matado a Laquan McDonald? Todos vimos que el tipo dispar\u00f3 diecis\u00e9is veces sobre el cuerpo del ni\u00f1o, pero dud\u00e1bamos sobre si deb\u00eda ser acusado o no del crimen. As\u00ed que es ese fracaso permanente de nuestras instituciones lo que abre la posibilidad de pensar el cambio de otra forma.<\/span><\/p>\nSi simplemente descartamos a todas esas personas porque no llegan a las conclusiones a las que llegamos nosotros, no estamos hablando de construir un movimiento de masas. Estamos hablando de un grupo de amigos que piensa lo mismo y que est\u00e1 dispuesto a poner toda su energ\u00eda en el cambio social. Pero las cosas no suceden de esa manera. Si estamos hablando de transformar la sociedad estadounidense en una sociedad democr\u00e1tica, eso implica un movimiento de masas, y un movimiento de masas implica transformar la conciencia y las ideas de las personas.<\/span><\/p>\nEl cuestionamiento profundo de la organizaci\u00f3n de la sociedad estadounidense est\u00e1 despleg\u00e1ndose ante nuestra mirada. Podemos se\u00f1alar el levantamiento de Ferguson, el levantamiento de Baltimore, los trece millones de personas que votaron por el socialista declarado Bernie Sanders y el notable crecimiento de Democratic Socialists of America. Son muchos los factores que apuntan a la existencia de una radicalizaci\u00f3n en curso en los Estados Unidos. En ese movimiento hay muchas personas que sol\u00edan tener ilusiones liberales. Esas ideas tambi\u00e9n cambian.<\/span><\/p>\nSi nosotros, que pensamos mucho este tema y llegamos a conclusiones distintas, nos contentamos con descartar a esas personas por no haber llegado a tiempo a las mismas ideas, entonces nunca construiremos ni desarrollaremos el tipo de movimiento necesario para transformar realmente los Estados Unidos, y no solo remedarlo en tal o cual punto.<\/span><\/p>\n* Keeanga-Yamahtta Taylor<\/strong>, profesora adjunta del Departamento de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Princeton.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El 27 de enero de 2010 falleci\u00f3 Howard Zinn, historiador marxista estadounidense. 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