{"id":23728,"date":"2022-01-26T21:48:35","date_gmt":"2022-01-26T20:48:35","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=23728"},"modified":"2022-01-28T08:34:55","modified_gmt":"2022-01-28T07:34:55","slug":"brasil-de-orun-a-aye-una-mirada-politica-en-defensa-de-las-religiones-de-origen-africano-colectivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=23728","title":{"rendered":"Brasil – De Orun a Ay\u00eb, una mirada pol\u00edtica en defensa de las Religiones de Origen Africano. [Colectivo]"},"content":{"rendered":"
Andre Freitas, Plaza de la Redenci\u00f3n, Porto Alegre, 01\/10\/2017<\/h5>\n

Alexandra Reis, Gabriel Santos y Wellington Porto *<\/strong><\/span><\/p>\n

Esquerda Online<\/a>, 20-1-2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Florencia Escobar Risatti<\/strong><\/span><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 26-1-2022<\/strong><\/span><\/p>\n

El a\u00f1o 2022 comenz\u00f3 con numerosos mensajes de \u00abFeliz A\u00f1o Nuevo\u00bb y con un sentimiento de esperanza para el a\u00f1o venidero y los desaf\u00edos que tenemos por delante. Este sentimiento de alegr\u00eda se vio truncado luego de las primeras horas del d\u00eda 1\u00b0 de enero, cuando los medios se hicieron eco de la triste noticia de otro brutal atentado contra nuestra ancestralidad.<\/span><\/p>\n

Justicia para el Terreiro Salinas<\/strong><\/span><\/p>\n

En el litoral sur de Pernambuco, el ll\u00ea Ax\u00ea Ayab\u00e0 Omi, tambi\u00e9n conocido como Terreiro de las Salinas, situado en el municipio de Sao Jose da Coroa Grande, 1<\/a><\/sup> fue sorprendido el primer d\u00eda del a\u00f1o con un incendio. Era la tercera vez que el templo era v\u00edctima de la violencia generada por el racismo religioso, m\u00e1s las veces anteriores la comunidad en torno al Terreiro consigui\u00f3 evitar grandes desastres.<\/span><\/p>\n

El terreiro tiene un papel social muy importante, precisamente por estar situado en un territorio perif\u00e9rico, \u00e9ste lleva a cabo pol\u00edticas de lucha contra el hambre, el frio y la intolerancia, dado que entre las principales ense\u00f1anzas que aprendemos est\u00e1n los valores comunitarios ya que \u00abla uni\u00f3n hace la fuerza\u00bb.<\/span><\/p>\n

El Terreiro de Salinas trabaja m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito religioso, realizando acciones sociales como comedores comunitarios, distribuci\u00f3n de libros y cestas de alimentos b\u00e1sicos, reuniones quincenales de Jurema recogiendo alimentos no perecederos para donarlos, y tambi\u00e9n con aulas de apoyo y recuperaci\u00f3n para los ni\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Este criminal incendio no s\u00f3lo quem\u00f3 un espacio religioso, quem\u00f3 tambi\u00e9n un espacio de vida social y pol\u00edtica, que act\u00faa y hace aquello que debiera hacer el Estado en las comunidades perif\u00e9ricas. Se quem\u00f3 un espacio de resistencia ancestral, que llevaba en s\u00ed mismo conocimientos y ense\u00f1anzas de la di\u00e1spora y lo anti colonial.<\/span><\/p>\n

En este momento, la cobertura de solidaridad y el apoyo al templo y sus fieles es fundamental. Se est\u00e1 llevando a cabo una campa\u00f1a de recaudaci\u00f3n de fondos para conseguir la reestructuraci\u00f3n del templo con donaciones a trav\u00e9s de Pix: terrerirosalinas@gmail.com<\/a>.<\/span><\/p>\n

Brasil, \u00bfbendecido por Dios?<\/strong><\/span><\/p>\n

Cuando ni\u00f1os, encontramos incre\u00edble todo aquello que compone nuestra casa de la religi\u00f3n, la gente de blanco, las diferentes comidas que hacemos para los Orix\u00e0s, el bailar descalzo, los cantos, las oraciones, todo eso hecho colectivamente, ayud\u00e1ndonos los unos a los otros. Pero tambi\u00e9n aprendimos de la manera m\u00e1s brutal que todo lo que proviene de la ascendencia negra e ind\u00edgena es visto como malo por la sociedad. Los ni\u00f1os que forman parte de la umbanda, el candombl\u00e9, y dem\u00e1s religiones ancestrales, pronto tienen que enfrentarse a lidiar con la intolerancia y el miedo.<\/span><\/p>\n

Los terreiros de las religiones de origen africano, afro-brasile\u00f1o y afro-ind\u00edgena han sido blanco constante de violencia, de intolerancia y de racismo religioso que intenta impedir la realizaci\u00f3n de nuestros rituales, la adoraci\u00f3n a nuestros orix\u00e1s y entidades sagradas. El racismo religioso fue la piedra angular en la formaci\u00f3n de Brasil como pa\u00eds, del modo de producci\u00f3n capitalista como sistema econ\u00f3mico y de la propia civilizaci\u00f3n occidental.<\/span><\/p>\n

El secuestro de africanos de \u00c1frica y su tr\u00e1fico a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico fue realizado con la bendici\u00f3n (y el lucro) de la Iglesia Cat\u00f3lica que afirmaba que los negros no ten\u00edan alma y necesitaban ser salvados. Mientras los negros eran azotados en postes y obligados al trabajo esclavo, los misioneros rezaban misas e intentaban convertirlos al cristianismo, porque sab\u00edan que su religi\u00f3n era tambi\u00e9n una forma de organizaci\u00f3n comunitaria y ancestral. La asociaci\u00f3n de las religiones africanas y de los Orix\u00e1s con lo que Occidente considera demon\u00edaco y pecaminoso forma parte de la ideolog\u00eda racista necesaria para la dominaci\u00f3n de los cuerpos negros y para la colonizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Frantz Fanon la colonizaci\u00f3n no es s\u00f3lo el dominio del territorio por una potencia militarizada venida del extranjero. Es tambi\u00e9n el dominio sobre el cuerpo del colonizado, sobre su cultura y sobre su historia.<\/span><\/p>\n

Un pensamiento similar es el desarrollado por Georges Balandier, quien se\u00f1al\u00f3 la situaci\u00f3n colonial como una situaci\u00f3n totalizadora. En opini\u00f3n de este autor, la colonizaci\u00f3n abarca todos los aspectos de la sociedad. Llegando as\u00ed al control de los cuerpos, al control geogr\u00e1fico, al control epistemol\u00f3gico y de las mentes. La situaci\u00f3n colonial impide que los colonizados tengan libertad pol\u00edtica, desde sus tradiciones religiosas y filos\u00f3ficas, para as\u00ed moverse e imponer la visi\u00f3n del mundo colonizador. Por lo tanto la colonizaci\u00f3n ser\u00eda una situaci\u00f3n de violencia totalizadora.<\/span><\/p>\n

Podemos decir que el desglose cultural y la destrucci\u00f3n de los conocimientos y visiones ancestrales del mundo realizados a trav\u00e9s de la catequizaci\u00f3n y conversi\u00f3n de los africanos y la demonizaci\u00f3n, criminalizaci\u00f3n y marginaci\u00f3n de las religiones de origen africano e ind\u00edgena, son, y fueron fundamentales para que la colonizaci\u00f3n (y en consecuencia el capitalismo) tuvieran \u00e9xito.<\/span><\/p>\n

El racismo religioso en la actualidad<\/strong><\/span><\/p>\n

Antiguamente, seg\u00fan nos cuentan nuestros mayores, nuestros antepasados no pod\u00edan rendir culto a las religiones que tra\u00edan consigo, porque era tratado como \u00abalgo que no es de Dios\u00bb pudiendo afirmar lo poco que ha cambiado con el paso de las d\u00e9cadas. Hoy, las religiones de origen africano est\u00e1n a la cabeza de las religiones m\u00e1s discriminadas en nuestro pa\u00eds. Se estima que cada 15 horas se produce un delito de violencia y prejuicio religioso contra personas de adoraci\u00f3n. En los \u00faltimos a\u00f1os el n\u00famero de denuncias de agresiones contra personas de adoraci\u00f3n se ha duplicado, dejando claro que la libertad de culto nunca ha sido plena.<\/span><\/p>\n

En el pa\u00eds donde se populariz\u00f3 la expresi\u00f3n \u00abchuta que es macumba\u00bb y en el que un presidente cat\u00f3lico de extrema derecha, con una base electoral y parlamentaria basada en el fundamentalismo evang\u00e9lico, dice ser enviado por un Dios cristiano para una misi\u00f3n, no es de extra\u00f1ar que la violencia contra la gente de terreiros haya aumentado. La tensi\u00f3n de violencia racista contra las religiones de origen africano se intensifica a\u00fan m\u00e1s con la prosperidad (y el lucro) de la multinacional Iglesia Universal del Reino de Dios, y otros segmentos neopentecostales.<\/span><\/p>\n

Vemos una sistematizaci\u00f3n de \u00e9stos ataques racistas a Terreiros, y una nueva cara del racismo religioso como la fusi\u00f3n del tr\u00e1fico y las religiones neopentecostales. Casos marcados han ocurrido en Rio de Janeiro con la conversi\u00f3n de la c\u00fapula del Tercer Comando Puro (TCP) a una iglesia evang\u00e9lica, generando un nuevo tipo de fundamentalismo religioso. Traficantes forman entonces el \u00abTranv\u00eda de Jes\u00fas\u00bb, y pasan a determinar los horarios de funcionamiento de las casas de santo, lo que puede ser utilizado o no en ceremonias, habiendo casos donde obligan a maes<\/em> y pais<\/em> de culto a salir de las comunidades, cerrando los templos o destruy\u00e9ndolos.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n vale destacar como el racismo religioso se mezcla y retroalimenta con otras formas de reproducci\u00f3n racista en nuestro pa\u00eds, tal como el racismo institucional, por ejemplo. Es com\u00fan ver crucifijos o s\u00edmbolos que hacen referencia al cristianismo en los cargos p\u00fablicos, a pesar de la supuesta laicidad del Estado. As\u00ed como en el curr\u00edculo de las escuelas, la desigualdad y el destrato existente por las religiones de origen africano. Inclusive en la disciplina de Ense\u00f1anza Religiosa donde vemos asignaturas trabajadas en clase por temas referidos exclusivamente al cristianismo.<\/span><\/p>\n

Son diversas las formas de violencia que son el resultado del racismo en la vida cotidiana de los Terreiros. Desde la invisibilidad de la regi\u00f3n, la superposici\u00f3n judeo-cristiana frente a la laicidad del Estado, pasando por violencias como la destrucci\u00f3n de ofrendas, templos y agresiones a fieles. La naturalizaci\u00f3n de estas violencias frente a las religiones y las religiones de origen afro tienden a generar un efecto psicol\u00f3gico de miedo y alejamiento de la religi\u00f3n. Una violencia no tan visible, pero igualmente cruel buscando silenciar nuestras voces, no permitiendo contar nuestra parte de la historia, mostrando tambi\u00e9n lo lindo de la cultura que nos remite.<\/span><\/p>\n

\u00bfIntolerancia religiosa o racismo?<\/strong><\/span><\/p>\n

Un factor importante fue que escribimos este texto bas\u00e1ndonos en la visi\u00f3n de que los ataques y la violencia contra los terreiros y las religiones africanas e ind\u00edgenas eran actos llamados popularmente de \u00abintolerancia religiosa\u00bb. Creemos que esta expresi\u00f3n por s\u00ed sola no engloba el problema en su ra\u00edz, en su totalidad. Como es notorio, es utilizado el t\u00e9rmino racismo religioso.<\/span><\/p>\n

Partimos del entendimiento de que el racismo moderno no puede ser separado del sistema de poder colonial. Colonialismo y racismo se retroalimentan. La expansi\u00f3n colonial europea, fue tambi\u00e9n la expansi\u00f3n del modo de producci\u00f3n capitalista en todo el mundo. Samir Amin se\u00f1ala que la expansi\u00f3n europea fue la imposici\u00f3n, por medio de las armas y del dominio econ\u00f3mico, de un determinado tipo de civilizaci\u00f3n, y que esa civilizaci\u00f3n tiene su piedra angular en la cultura del eurocentrismo.<\/span><\/p>\n

La l\u00f3gica euroc\u00e9ntrica, racista por naturaleza, ve a todos los dem\u00e1s pueblos no europeos como inferiores, atrasados, sin capacidad cultural, pol\u00edtica y racional para construir sistemas econ\u00f3micos y filos\u00f3ficos. De tal manera, estos pueblos tercermundistas (Edward Said) viven al margen de lo racional, en un universo donde predominan la emoci\u00f3n y lo m\u00edstico en contraste con el mundo Europeo (judeo-cristiano) donde la raz\u00f3n y la ciencia ejercen el control. As\u00ed, los pueblos del Tercer Mundo estar\u00edan atrasados en comparaci\u00f3n con Europa.<\/span><\/p>\n

Decimos esto para se\u00f1alar que las acciones contra los Terreiros no son acciones individuales, realizadas por sujetos aislados. Mas ellas responden a un sistema de poder socialmente establecido existiendo una jerarqu\u00eda racial y de culturas. De tal manera que llamarla simplemente intolerancia religiosa no responde a la problem\u00e1tica que parte de la interiorizaci\u00f3n del saberse negro e ind\u00edgena, su animalizaci\u00f3n, su deshumanizaci\u00f3n, el jerarquizar su cultura como algo inferior, irracional y primitiva.<\/span><\/p>\n

Por lo tanto es necesario llamar a las cosas por su nombre: Racismo.<\/span><\/p>\n

Terreiros como focos de resistencia al pensamiento colonial<\/strong><\/span><\/p>\n

Destrucci\u00f3n de ofrendas, templos quemados, personas siendo golpeadas por seguir los preceptos de su religi\u00f3n y la imposici\u00f3n del miedo. Todo esto afecta nuestra psicolog\u00eda y en el d\u00eda a d\u00eda a la gente del terreiro. Ante esta creciente violencia racista y de marginaci\u00f3n se hace cada vez m\u00e1s necesario un proyecto pol\u00edtico en defensa de los pueblos de religi\u00f3n de origen africano y de nuestra ascendencia.<\/span><\/p>\n

Mientras debatimos t\u00e1cticas para la derrota de la extrema derecha racista y colonial, y la construcci\u00f3n de un nuevo proyecto de pa\u00eds, el calendario racial necesita estar en el centro de las discusiones. Y es imposible hablar de anti racismo en Brasil sin hablar de los Terreiros, Orix\u00e1s y las religiones de origen africano.<\/span><\/p>\n

Los Terreiros son, adem\u00e1s de espacios religiosos, lugares de autoorganizaci\u00f3n, recuperaci\u00f3n de la memoria y emancipaci\u00f3n intelectual de las comunidades negras a trav\u00e9s de saberes y tradiciones ancestrales. Son lugares que resistieron el proceso de colonizaci\u00f3n cultural y mental y que trabajan con conocimientos que confrontan la l\u00f3gica euroc\u00e9ntrica de la civilizaci\u00f3n occidental. Los Terreiros son Quilombos donde el pasado nos gu\u00eda en tiempo presente hacia un futuro donde reina la l\u00f3gica colectiva.<\/span><\/p>\n

Entendiendo a los Terreiros como estos espacios emancipadores, es f\u00e1cil comprender por qu\u00e9 estos lugares y las religiones de origen africano e ind\u00edgena fueron criminalizados, marginados y vistos como peligrosos por el Estado brasilero.<\/span><\/p>\n

Como mencionamos anteriormente, la colonizaci\u00f3n cultural y mental es fundamental para la realizaci\u00f3n del proceso de colonizaci\u00f3n y dominaci\u00f3n de la producci\u00f3n capitalista.<\/span><\/p>\n

Era necesario que el negro sea visto como descartable, menos humano, un criminal en potencia, y para que tal transformaci\u00f3n se d\u00e9, es fundamental el acto de poner fuera al negro de las narrativas que valoran su cultura, su pasado, su historia, su belleza.<\/span><\/p>\n

Y es preciso antes de derribar el cuerpo negro en sangre, matar su potencial humano. Animalizarlo, finalmente alienarlo con su cultura ancestral, exterminar su filosof\u00eda, acabar con su religi\u00f3n, no permitir que el negro se convierta y se vea a s\u00ed mismo como sujeto epistemol\u00f3gico. Estos procesos son parte de lo que Abd\u00edas Nascimento describi\u00f3 como el genocidio de los negros brasileros.<\/span><\/p>\n

As\u00ed la marginaci\u00f3n de las religiones de base africana y la destrucci\u00f3n de los Terreiros tiene ese papel de auxiliar a construir y mantener una relaci\u00f3n de poder racial. Un poder de identidad. Un poder blanco.<\/span><\/p>\n

\u00bfA quien sirve el antirracismo?<\/strong><\/span><\/p>\n

De tal manera es necesario reflexionar y preguntarse a qui\u00e9n sirve el silencio de figuras y l\u00edderes de izquierda sobre la violencia racista a que los pueblos terreros son sometidos. Callar ante tales agresiones es ayudar a hacer inviable nuestra condici\u00f3n y nuestra lucha, y tambi\u00e9n a silenciar nuestro grito contra la violencia que nos aqueja.<\/span><\/p>\n

Mas no podemos hablar de construir un nuevo Brasil sin ajustar cuentas con el racismo estructural y sin un proyecto estrat\u00e9gico antirracista. Asimismo, no podemos hablar de ese antirracismo sin denunciar el racismo religioso y sin ver la importancia de Terreiros como lugares de resistencia ancestral. Por lo tanto el silencio de los l\u00edderes blancos progresistas y de izquierda hacen del status quo la violencia racial que nos aflige.<\/span><\/p>\n

El Terreiro, por todo lo que abordamos en este texto y por su papel epistemol\u00f3gico, es una de las principales instituciones antirracistas de Brasil. Sin reconocerlo, es no avanzar en la lucha antirracista. No tomar eso en serio es no avanzar en la lucha antirracista.<\/span><\/p>\n

Nuestros l\u00edderes blancos en la lucha contra el bolsonarismo no ser\u00e1n verdaderamente antirracistas hasta que dejen de callar con nuestras pautas. Una izquierda que calla ante el racismo est\u00e1 condenada al fracaso. Una izquierda que calla ante el racismo religioso y la violencia que sufre el pueblo de Terreiros, s\u00f3lo muestra la din\u00e1mica colonial que la rige.<\/span><\/p>\n

Es bien cierto que se necesita una amplia unidad para derrotar a Bolsonaro y a la extrema derecha. Tambi\u00e9n es cierto que la forma en que la pol\u00edtica de muerte y genocidio de Bolsonaro no afecta a todos por igual o de forma \u00abunitaria\u00bb. Son los cuerpos negros e ind\u00edgenas que m\u00e1s que caer en este gobierno, son los cuerpos negros e ind\u00edgenas los que caen como consecuencia del genocidio del Estado brasilero y de nuestra \u00e9lite racista.<\/span><\/p>\n

Es urgente que las organizaciones de izquierda abandonen la realidad colonial que las rodea y las configura. Y comiencen a ver a las epistemolog\u00edas negras como un potencial y como otra posibilidad.<\/span><\/p>\n

La colonialidad, sus vicios, su cultura euroc\u00e9ntrica que nos modela es mort\u00edfera y s\u00f3lo enfrent\u00e1ndola de verdad es posible construir un programa antirracista. Con una etapa de emancipaci\u00f3n negra, valorizando los espacios de lucha antirracista que existen y resisten desde hace siglos en nuestro pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

El futuro es ancestral<\/strong><\/span><\/p>\n

Oy\u00e1, due\u00f1a de los vientos, el techo y la alianza. Hablar de esta Yab\u00e1 es traer fuerza y empoderamiento. Oy\u00e1 mueve y transforma lo viejo y estancado y nos desaf\u00eda e impulsa hacia lo que debe resurgir. Conocida como la energ\u00eda transformadora de la realidad. Xang\u00f3 es el orix\u00e1 de la justicia, de la rectitud, de la determinaci\u00f3n y due\u00f1o del equilibrio. Este orix\u00e1 es considerado el maestro de la sabidur\u00eda y generador del poder de la pol\u00edtica y la justicia.<\/span><\/p>\n

La pareja ep\u00f6 tiene una enorme importancia frente a las injusticias, corrupciones, falsedades y deslealtades. La imagen de Oy\u00e1 y Xang\u00f2 como proveedores y mantenedores de justicia, equilibrio y alianzas traen importantes reflexiones y ense\u00f1anzas a las luchas antirracistas de hoy. Traer y devolver la l\u00f3gica de \u00e9stos Orix\u00e1s y sus cosmos-percepciones tienen mucho de aprendizaje para luchar, resistir y avanzar en tiempos de racismo e intolerancia religiosa.<\/span><\/p>\n

Los antepasados son la certeza y la fe de que viviremos, lucharemos y venceremos!<\/span><\/p>\n

Que Oy\u00e1 y Xang\u00f3 bendigan nuestro camino de lucha!<\/span><\/p>\n

Eparrey Oy\u00e1, Kao Kabeci\u00e9<\/span><\/p>\n

* Alexandra Reis<\/strong> es militante de Afronte. Gabriel Santos<\/strong> y Wellington Porto<\/strong> son militantes de la corriente Resistencia\/PSOL<\/span><\/p>\n

Nota<\/u><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El a\u00f1o 2022 comenz\u00f3 con numerosos mensajes de \u00abFeliz A\u00f1o Nuevo\u00bb y con un sentimiento de esperanza para el a\u00f1o venidero y los desaf\u00edos que tenemos por delante. Este sentimiento de alegr\u00eda se vio truncado luego de las primeras horas del d\u00eda 1\u00b0 de enero, cuando los medios informaron de la triste noticia de otro brutal atentado contra nuestra ancestralidad.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":23735,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[703608059,703608058,17212,793471,703608060,703608061,703608062,703608056],"class_list":["post-23728","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-afro-brasileno","tag-afro-indigena","tag-america-latina","tag-frantz-fanon","tag-georges-balandier","tag-macumba","tag-tercer-comando-puro","tag-terreiro","fallback-thumbnail"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Brasil2601-3778307380-1643229820960.jpeg?fit=700%2C372&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-6aI","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23728","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23728"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23728\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23773,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23728\/revisions\/23773"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/23735"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}