{"id":2351,"date":"2017-05-15T16:15:13","date_gmt":"2017-05-15T16:15:13","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=2351"},"modified":"2017-05-15T16:15:13","modified_gmt":"2017-05-15T16:15:13","slug":"cine-testimonio-fotografias-sin-retoques-del-trabajo-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=2351","title":{"rendered":"Cine Testimonio: Fotograf\u00edas sin retoques del trabajo global"},"content":{"rendered":"

Cine Testimonio<\/strong><\/p>\n

Fotograf\u00edas sin retoques del trabajo global <\/strong><\/p>\n

La Muestra Contempor\u00e1nea Internacional de Cine Ecofalante, no podr\u00eda haber hecho mejor elecci\u00f3n al destacar un tema tan crucial para toda la humanidad: el trabajo.<\/strong> (Sexta edici\u00f3n, San Pablo, 1-14 de junio 2017:<\/strong> http:\/\/www.ecofalante.org.br\/mostra\/<\/a><\/strong>)<\/p>\n

Ricardo Antunes *<\/strong><\/p>\n

Le Monde Diplomatique, edici\u00f3n Brasil, 26-4-2017\u00a0<\/strong>http:\/\/diplomatique.org.br\/ <\/a><\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Ernesto Herrera \u2013 Correspondencia de Prensa<\/strong><\/p>\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo pasado florecieron muchos mitos acerca del trabajo. Como el avance de las tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n no fueron pocos los que pasaron a creer que una nueva era de felicidad se iniciaba: trabajo online, digital, era informacional, en fin, entr\u00e1bamos finalmente al reino de la felicidad. El capital global s\u00f3lo precisaba de una nueva maquinaria, ahora descubierta.<\/p>\n

El mundo del labor finalmente superaba su dimensi\u00f3n de sufrimiento. La sociedad digitalizada y tecnologizada nos llevar\u00eda al para\u00edso. Sin tripalium y quiz\u00e1 sin trabajo. El mito euroc\u00e9ntrico, que aqu\u00ed fue repetido sin mediaci\u00f3n y con poca reflexi\u00f3n, parec\u00eda finalmente florecer,<\/p>\n

Pero sabemos que el mundo real es muy diverso de su dise\u00f1o ideal. Y la Muestra Contempor\u00e1nea Internacional de la Ecofalante no podr\u00eda haber tenido mejor elecci\u00f3n. Primero por destacar un tema crucial para toda la humanidad hoy: el trabajo. Segundo, por ofrecer al p\u00fablico una serie emblem\u00e1tica de filmes y documentales que m\u00e1s all\u00e1 de contradecir y desmoronar los mitos, ofrece un mosaico del mundo del trabajo real que hoy se expande a escala planetaria.<\/p>\n

Si el universo del trabajo online y digital no para de expandirse en todos los rincones del mundo, es vital recordar que el primer paso para llegar al iPhone, iPad o semejantes, comienza con la extracci\u00f3n minera, sin lo cual el celular no puede ser producido. Y las minas de carb\u00f3n mineral de China y en tantos otros pa\u00edses muestran que el punto de partida del trabajo global se encuentra en el brutal trabajo realizado por los mineros. De la extracci\u00f3n hasta su ebullici\u00f3n, as\u00ed camina el trabajo en el infierno mineral.<\/p>\n

Es ese justamente el tema de Gigante<\/strong>, un filme devastador. Del hormiguero formado por los camiones a la entrada de las minas, hasta el trabajo bajo temperatura m\u00e1s que que desertificada, Gigante <\/strong>muestra como las minas son una verdadera sucursal del infierno. Accidentes, contaminaci\u00f3n, devastaci\u00f3n del cuero productivo, muertes; todo eso ocurre en la sociedad de los que imaginaron que las tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n eleminar\u00edan el trabajo de mutilaci\u00f3n.<\/p>\n

La met\u00e1fora del director Zhao Liang muestra que China y las grandes corporaciones no existe sin el trabajo brutal y manual en todos sus rincones. Adem\u00e1s de la existencia de ciudades fantasmas…<\/p>\n

Consumido<\/strong>, de Richard Seymour, sigue el mismo curso. Comienza con el trabajo en la minas, pasa por el sector textil, avanza hacia el espacio de la producci\u00f3n digital, sin dejar de mostrar el vilipendio del trabajo inmigrante, este exponencial segmento del proletariado global que es, simult\u00e1nea y contradictoriamente, tan imprescindible como superfluo, para el sistema del capital.<\/p>\n

Pero si el mundo del trabajo digital comienza en el universo mineral, tambi\u00e9n en la planta productiva automatizada de los celulares y micro-electrodom\u00e9sticos se ve la explotaci\u00f3n intensificada del labor.<\/p>\n

No es por casualidad que el primer ministro de India haya propuesto, poco tiempo atr\u00e1s, aquel que debe ser el slogan del segundo pa\u00eds gigante de Oriente: as\u00ed como China se hizo c\u00e9lebre por el Made in China, la India se debe hacerse c\u00e9lebre por el Make in \u00cdndia, una vez que la explotaci\u00f3n del trabajo del obrero chino es un peque\u00f1o caf\u00e9 frente al vilipendio de la superexplotaci\u00f3n en el pa\u00eds de las clases y de las castas, de los billonarios y de los m\u00e1s que miserables.<\/p>\n

Ese es el mote del explosivo M\u00e1quinas<\/strong>, que nos ofrece una fotograf\u00eda directa del mundo infernal del trabajo en las industrias de tejidos, donde hombres, mujeres, ni\u00f1os, todos y todas, laboran duramente para dar concreci\u00f3n al Make in \u00cdndia. Jornadas de 12 horas o m\u00e1s, turnos indefinibles, locales de trabajo indescriptibles y distancias inmensas a ser recorridas entre la casa y el trabajo: ese es el cotidiano vivir del pueblo hind\u00fa que consigue trabajo. En la otra punta, una patronal invisible que sabe comandar con control bien invisible, a trav\u00e9s de de pan\u00f3pticos televisivos. Todo eso y mucho m\u00e1s aparece en la pieza primorosa del director Rahul Jain.<\/p>\n

Los obreros cargan galones de 220 kg y dice que su trabajo tambi\u00e9n es un \u201cejercicio intelectual, celebrar\u201d, los ba\u00f1os para limpiarse la mugre diaria; las manos devastadas por el calor de las calderas; los cuerpos que son tragados por las m\u00e1quinas; las m\u00faltiples formas de resistencia y rebeld\u00eda del trabajo hasta la represi\u00f3n salvaje del empresariado (que siempre quiere saber \u00bf\u201cqui\u00e9n es el l\u00edder\u201d?), M\u00e1quinas<\/strong> nos muestra un poco (o mucho) de todo.<\/p>\n

Y ya que estamos hablando del mundo asi\u00e1tico Complexo Fabril<\/strong>, de Corea del Sur, es tambi\u00e9n un primor. El mundo del trabajo femenino no es presentado en su modo afectivo, delicado, calificado, explosivo, fuerte, indignado. Las opresiones van siendo enfiladas una a una: despidos, humillaciones, condiciones sub-humanas, resistencias, tanto individuales como colectivas. El mito del trabajo en la Samsung, agudamente denunciado, con sus afectaciones y contaminaciones: con los asedios, bajos salarios, superexplotaci\u00f3n y siempre fuerte represi\u00f3n. Las dificultades para organizar sindicatos, el acontecimiento de las luchas de las mujeres tercerizadas, sus huelgas, sus confrontaciones, como el May Day, d\u00eda de lucha de las trabajadoras para denunciar sus condiciones nefastas de trabajo, la violencia policial, los asedios, los vilipendios. \u00a1Pero tambi\u00e9n flores en la victoria!<\/p>\n

Las transversalidades entre clase, g\u00e9nero, etnia, generaci\u00f3n, todo aparece en las f\u00e1bricas complejas. En los call centers, en la industria de alimentos (corte de aves), en la industria textil, en los hipermercados. Las tantas escenas presentes en el universo femenino desmoronan los mitos de los trabajos blandos, tecnologizados, as\u00e9pticos.<\/p>\n

Pero se piense que esa realidad solamente es de Oriente, del mundo asi\u00e1tico.<\/p>\n

Nada de eso. Aunque en la (\u00bfnueva?) divisi\u00f3n internacional del trabajo la industria considerada \u201climpia\u201d esta preferencialmente en el Norte del mundo y la industria \u201csuya\u201d, con poluci\u00f3n y todav\u00eda m\u00e1s destructiva se encuentre en el Sur, este tambi\u00e9n invade el centro del capitalismo tenido como de desarrollado.<\/p>\n

Y Algo de Grandioso <\/strong>es ejemplo de esto, al presentar la realidad del trabajo en la industria de la construcci\u00f3n civil en Francia. A partir de escenas y testimonios, la sensibilidad del trabajo va transbordando. Tragedias, esperanzas, expectativas, solidaridad, amistad; todo eso aparece en el mundo del trabajo duro, violento, peligroso de la construcci\u00f3n civil.<\/p>\n

Lluvia, tempestad, hormig\u00f3n, accidentes, las escenas se secuencian, mostrando como esa rama combina el recetario taylorista del trabajo prescrito con la pragm\u00e1tica del involucramiento y la manipulaci\u00f3n que heredamos del toyotismo, el ejercicio de hacer un poco de todo en el trabajo, lo que, m\u00e1s all\u00e1 de la explotaci\u00f3n, ampl\u00eda los riesgos f\u00edsicos de accidentes, en un sector donde ya es alta la intensidad.<\/p>\n

Brumario <\/strong>enfoca el ciclo con un paralelismo emblem\u00e1tico: reconstruye la historia del trabajo en una mina de carb\u00f3n en Francia, que tuvo sus actividades cerradas. Y presenta la historia de una joven trabajadora, hija de un obrero minero, que trabaja en el sector de servicios, en una empresa de limpieza.<\/p>\n

La doble cara del trabajo es expuesta, con sus diferencias tan marcadas, que configuran las tantas heterogeneidades y fragmentaciones que prueban la clase-que vive-de trabajo en su nueva morfolog\u00eda actual. Las de los mineros, casi todos hombres, con sus historias, combates, solidaridades, miedos, riesgos, dolores. Y la de una joven trabajadora que vivencia el trabajo fragmentado, separado, individualizado, sin pasado, sin proyecto de futuro, ofreciendo una bella pintura del pasado europeo y su nostalgia del futuro nublado de ese nuevo proletariado.<\/p>\n

La vida en la mina es una vivencia en una ciudad sumergida. La oscuridad, el riesgo de desmoronamiento, el barullo repetitivo del subsuelo minero que no tiene lunas, s\u00f3lo luces artificiales. (Un par\u00e9ntesis: una sola vez entr\u00e9 como soci\u00f3logo del trabajo en una mina de carb\u00f3n en la ciudad de Crici\u00fama, estado de Santa Catarina. All\u00e1 abajo, no ve\u00eda la hora de volver al mundo visible y plano).<\/p>\n

La condici\u00f3n del minero, relata uno de los testimonios, marca indeleblemente todas sus otras dimensiones de la vida: la social, la familia, la cultura, la pol\u00edtica. La transmisi\u00f3n del saber hacer, de una generaci\u00f3n a otra, la soledad con el fin de la mina y su cierre, las luchas y conquistas obtenidas: y, posteriormente, con la jubilaci\u00f3n o el cierre de la mina, viene la nostalgia, el desencanto.<\/p>\n

La globalizaci\u00f3n llev\u00f3 ineludiblemente al cierre de la \u00faltima mina de carb\u00f3n en Francia, dice el testimonio de un obrero de la miner\u00eda. En la nueva divisi\u00f3n internacional del trabajo, eso pas\u00f3 a ser producido s\u00f3lo en el Su del mundo. En Colombia, Chile, Venezuela, China, Congo, etc.<\/p>\n

Otro testimonio obrero es c\u00e1ustico: en estos pa\u00edses ellos trabajan mucho m\u00e1s y ganan poco. Si un d\u00eda la mina vuelve a Francia, agrega, ser\u00eda bajo el control de China…<\/p>\n

La nostalgia en relaci\u00f3n al pasado y el desencanto frente al presente se encuentran.<\/p>\n

En el otro polo del mundo del trabajo, la joven trabajadora, hija de un minero, recuerda el pasado de luchas del padre y de su presente aislamiento. Su trabajo \u00a0individualizado, des-sociabilizado, sin la convivencia con otros trabajadores. Ese nuevo proletariado de servicios aparece en este personaje como descre\u00eddo en relaci\u00f3n al futuro, resignado y descontento en relaci\u00f3n al presente.<\/p>\n

Minas y escritorios, trabajo \u201csucio\u201d y trabajo \u201climpio\u201d, trabajo colectivo y labor invisible, ayer y hoy, estos dos mundos del trabajo parecen desconectados. La joven se acuerda del padre y de sus luchas y no las ve en su presente. En su tiempo libre, cuida la casa. Es una joven proletaria sin posibilidad de construir una prole, pues la inseguridad en el trabajo no incentiva su vida reproductiva.<\/p>\n

Se puede ver la experiencia brit\u00e1nica del zero hours contracts<\/em> (contratos sin horas) este nuevo sue\u00f1o del empresariado del trabajo intermitente. Es una especie de trabajo sin contrato, donde no hay horas a cumplir y ni derechos a seguir. Cuando hay trabajo, basta una llamada y el trabajador o la trabajadora debe estar online para atender el trabajo intermitente. Y las corporaciones globales se aprovechan: expanden la \u201cuberizaci\u00f3n\u201d, se ampl\u00eda la \u201cpejotiza\u00e7\u00e3o\u201d, floreciendo una nueva modalidad de trabajo: el esclavo digital. Todo eso para disfrazar el asalariamiento del trabajo.<\/p>\n

A pesar de defender la \u201cresponsabilidad social y ambiental\u201d, innumerables corporaciones practican incluso la informalidad ampliada, la flexibilidad desmedida y la precarizaci\u00f3n acentuada. La excepci\u00f3n se va tornado regla general. Aqu\u00ed y en otras partes.<\/p>\n

Quedan muchas indagaciones: \u00bfqu\u00e9 extra\u00f1o el mundo del trabajo? \u00bfHabr\u00e1 sido un sue\u00f1o euroc\u00e9ntrico? \u00bfPor qu\u00e9 el labor humano ha sido, predominantemente, espacio de sujeci\u00f3n, sufrimiento, deshumanizaci\u00f3n y precarizaci\u00f3n, en una era en que muchos imaginaban una proximidad celestial? Y todav\u00eda m\u00e1s: \u00bfpor qu\u00e9 a pesar de todo eso, el trabajo carga consigo co\u00e1gulos de sociabilidad?<\/p>\n

Esta fotograf\u00eda sin retoques del trabajo global de de la Sexta Muestra Ecofalante del Cine Ambiental, nos ayuda a reflexionar.<\/p>\n

* Ricardo Antunes es Profesor Titular de Sociolog\u00eda del Trabajo en la UNICAMP (Universidad Estatal de Campinas), y Visiting Professor en la Universidad Universidade Ca\u2019Foscari en Venecia. Autor, entre otros libros, de Os Sentidos do Trabalho (Boitempo, publicado tambi\u00e9n en Italia, Inglaterra\/Holanda, EUA, Portugal, India y Argentina); Adeus ao Trabalho? (Ed. Cortez, publicado tambi\u00e9n en Italia, Espa\u00f1a, Argentina, Colombia y Venezuela) y Riqueza y Miseria del Trabajo en Brasil (organizador, Boitempo),<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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