{"id":23484,"date":"2022-01-15T21:09:44","date_gmt":"2022-01-15T20:09:44","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=23484"},"modified":"2022-01-16T11:04:48","modified_gmt":"2022-01-16T10:04:48","slug":"africa-arthur-rimbaud-y-el-infierno-de-la-crisis-humanitaria-en-etiopia-solange-behoteguy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=23484","title":{"rendered":"\u00c1frica – Rimbaud y el infierno de la crisis humanitaria en Etiop\u00eda. [Solange Behoteguy]"},"content":{"rendered":"

Etiop\u00eda, dir\u00eda Edward Said, no es un espejo de Occidente. Tampoco es su doble. Pero, si no es eso, \u00bfqu\u00e9 es? \u00bfQu\u00e9 significa ser mujer en Etiop\u00eda hoy?<\/strong><\/span><\/p>\n

Ctxt<\/a>, 14-1-2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 15-1-2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Una temporada en el infierno<\/em> es el t\u00edtulo de un largo poema que el poeta franc\u00e9s Arthur Rimbaud escribi\u00f3 en 1873. Tambi\u00e9n podr\u00eda ser el t\u00edtulo para el terror que vive Etiop\u00eda, desde noviembre de 2020, cuando el primer ministro Abiy Ahmed, a pocos meses de haber ganado el premio Nobel de la Paz, lanzara una acci\u00f3n militar en el Tigray.<\/span><\/p>\n

La crisis humanitaria en Etiop\u00eda no es algo nuevo; es m\u00e1s, casi se podr\u00eda decir que la lleva atrincherada en la piel como una garrapata que se alimenta de sangre. Lo que ha hecho la guerra es simplemente su trabajo: profundizarla, inyectarle quince meses de horror y \u201cmala sangre\u201d. Seg\u00fan la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinaci\u00f3n de Ayuda Humanitaria (OCHA), este a\u00f1o, m\u00e1s de 6,4 millones de personas podr\u00edan necesitar asistencia alimentaria. Es una de las crisis humanitarias m\u00e1s profundas del planeta y si vives en Etiop\u00eda no la ves en la tele ni la escuchas en la radio: est\u00e1s en la crisis y terminas siendo t\u00fa mismo la crisis.<\/span><\/p>\n

Cuando Rimbaud escribi\u00f3 Una temporada en el infierno<\/em> a\u00fan no hab\u00eda estado en Etiop\u00eda, pero al leerlo una se pregunta si acaso la habr\u00eda visitado ya en sue\u00f1os.<\/span><\/p>\n

\u00a1Hambre, sed, gritos, danza, danza, danza, danza!<\/em><\/span><\/p>\n

Muero de sed, me ahogo, no puedo gritar. Es el infierno, \u00a1la pena eterna! \u00a1Mirad c\u00f3mo asciende el fuego! Ardo como es debido. \u00a1Vaya, demonio! \u00a1Tengo sed, tanta sed! \u00a1Ah! la infancia, la hierba, la lluvia, el lago sobre las piedras, el claro de luna cuando el campanario daba las doce…\u00a0<\/em><\/span>(Traducci\u00f3n del franc\u00e9s por Oliverio Girondo y Enrique Molina)<\/span><\/p>\n

Rimbaud se conect\u00f3 con Etiop\u00eda a trav\u00e9s de la escritura mucho antes de instalarse en el pa\u00eds del caf\u00e9. En Mala sangre <\/em>dice:<\/span><\/p>\n

\u201cHe cumplido mi jornada; abandono a Europa. El aire marino quemar\u00e1 mis pulmones; me curtir\u00e1n los climas perdidos. Nadar, pisotear hierba, cazar, sobre todo fumar; beber licores fuertes como metal hirviente, a semejanza de aquellos queridos antepasados alrededor del fuego. Regresar\u00e9, con miembros de hierro, la piel ensombrecida, la mirada furiosa: por mi m\u00e1scara, se supondr\u00e1 que pertenezco a una raza fuerte. Tendr\u00e9 oro: ser\u00e9 ocioso y brutal. Las mujeres cuidan a esos feroces lisiados reflujo de las tierras c\u00e1lidas. intervendr\u00e9 en pol\u00edtica. Salvado\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Rimbaud siempre quiso estar ailleurs,<\/em> lejos, en otro lado. Su obsesi\u00f3n por marcharse donde fuera y como fuese lo condujo en 1878 a Chipre y de all\u00ed a Egipto, y posteriormente a Harare, donde fue nombrado jefe de la sucursal Bardey, que trataba con pieles y caf\u00e9.<\/span><\/p>\n

La vida del poeta da lugar a toda suerte de hip\u00f3tesis y especulaciones. \u201cSe sabe\u201d que tuvo dos mujeres abisinias, que mantuvo relaciones homosexuales con su joven sirviente Djami Wadai, y que no solo vendi\u00f3 pieles y caf\u00e9, sino que en 1886, en la \u00e9poca en que se publicaban sus Iluminaciones<\/em>, le vendi\u00f3 armas a Menelick, emperador de Abisinia. Un amigo incluso lleg\u00f3 a decirme que gracias a eso el rastafarismo se impuso. As\u00ed que el cuadro est\u00e1 completo: poeta maldito, homosexual, escandaloso, traficante de armas\u2026 (A prop\u00f3sito: \u00bfde d\u00f3nde salen las armas que alimentan el conflicto en el norte del Tigray?)<\/span><\/p>\n

Otro detalle curioso es que en el cap\u00edtulo \u201cHambre\u201d de Una temporada en el infierno<\/em> hay una referencia a Salom\u00f3n, y sin ser rimbaldiana ni mucho menos infiern\u00f3loga, llama la atenci\u00f3n la ausencia de referencias a la reina de Saba, soberana del incienso y de la mirra, quien vivi\u00f3 por ah\u00ed, en alg\u00fan lugar entre Yemen, el norte de Etiop\u00eda y Eritrea. No importa mucho saber si realmente existi\u00f3 o si es fruto de la imaginaci\u00f3n. Como dec\u00eda John Ford en The Man Who Shot Liberty Valence<\/em>, si tienes que escoger entre la verdad y la leyenda, escoge siempre la leyenda. Y la reina de Saba es eso: pura leyenda, capital simb\u00f3lico. Lo importante es el \u201cefecto Saba\u201d, la fascinaci\u00f3n que genera su imagen. En 1934 el escritor franc\u00e9s Andr\u00e9 Malraux se mont\u00f3 en una avioneta y decidi\u00f3 sobrevolar el desierto en busca de la m\u00edtica ciudad. Fall\u00f3 en su excursi\u00f3n, quiz\u00e1s porque buscaba un ideal, una ciudad fantasma. Hoy, Malraux se quedar\u00eda sin palabras contemplando los cuerpos \u00e1ridos, secos y desprovistos de connotaciones m\u00edsticas de sus habitantes. En Etiop\u00eda, el cuerpo de las mujeres se ha convertido en arma de guerra, por eso no es excesivo decir que las nuevas reinas de Saba son mujeres quebradas, violadas, refugiadas.<\/span><\/p>\n

El conflicto en el norte de Etiop\u00eda ha provocado desplazamientos a gran escala, 100.000 desplazados internos, seg\u00fan la agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR). Es la primera vez en dos d\u00e9cadas que se ve a tanta gente huyendo de la regi\u00f3n del Tigray, m\u00e1s de 3.000 por d\u00eda. Desde que comenz\u00f3 la violencia han estado huyendo hacia los puestos fronterizos cerca de Sud\u00e1n, caminando durante largas horas para sobrevivir. \u00bfSe est\u00e1n desplazando de un infierno hacia otro?\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La gente se ha quedado sin medios de subsistencia, sin alimentos ni servicios b\u00e1sicos y con acceso limitado a los mercados. Y como casi siempre ocurre en las crisis humanitarias, los m\u00e1s afectados son las poblaciones civiles y, entre ellos, las mujeres y los ni\u00f1os. Estas nuevas reinas de Saba son de carne y hueso y no huelen a incienso sino a muerte. Su historia est\u00e1 siendo escrita en el desierto.<\/span><\/p>\n

Etiop\u00eda, dir\u00eda Edward Said, no es un espejo de Occidente. Tampoco es su doble, mucho menos un reflejo ex\u00f3tico de nuestros propios complejos e inseguridades. Si no es eso Etiop\u00eda, \u00bfqu\u00e9 es? \u00bfqu\u00e9 significa ser mujer en Etiop\u00eda hoy? No tengo las respuestas a esas preguntas, pero s\u00ed la certeza de que, donde hay espejos, sobre todo si \u00e9stos son m\u00edsticos, m\u00e1gicos y dram\u00e1ticos es imprescindible romperlos para mirar de frente a la realidad.<\/span><\/p>\n

En palabras de Rimbaud:<\/span><\/p>\n

El mundo no tiene edad. La humanidad se desplaza, simplemente. Te encuentras en Occidente, pero eres libre de habitar en tu Oriente, tan antiguo como te haga falta\u00a0 \u2013y de habitarlo a gusto. No seas un vencido. Fil\u00f3sofos, sois de vuestro Occidente. (\u201cLo imposible\u201d).<\/em><\/span><\/p>\n

Cuando Arthur Rimbaud lleg\u00f3 a Harare, ya lo hab\u00eda escrito todo; en cuatro a\u00f1os, desde los diecis\u00e9is hasta los veinte a\u00f1os. Y lo que escribi\u00f3 de alguna manera anticip\u00f3 lo que vivir\u00eda m\u00e1s tarde.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuando Rimbaud lleg\u00f3 a Etiop\u00eda ya estaba muerto. Fue una especie de refugiado de la poes\u00eda. Su silencio po\u00e9tico quiz\u00e1s sea un regalo, un signo de su resistencia al mito rom\u00e1ntico de Oriente.<\/span><\/p>\n

Sucede que despu\u00e9s de la muerte algunas vidas se convierten en leyenda, generan una especie de polvo de mito que vuela como arena en el desierto. Al igual que la Reina de Saba, Rimbaud es un mito de los pies a la cabeza y no es casualidad que eligiera vivir los \u00faltimos a\u00f1os de su vida en un lugar habitado por im\u00e1genes legendarias.<\/span><\/p>\n

Rimbaud no escribi\u00f3 nada mientras vivi\u00f3 en Harare, y aunque se ha escrito mucho y sobre todo especulado, sobre su vida durante esos a\u00f1os (1878, 1891), su pasaje por Etiop\u00eda sigue siendo un enigma. Algunos habitantes del pa\u00eds confunden su nombre con el de Rambo, el personaje de Sylvester Stallone.<\/span><\/p>\n

No quedan rastros de las tres casas en las que se estableci\u00f3, pero a fines del siglo XIX un comerciante indio hizo construir el Centro cultural Arthur Rimbaud. En las paredes se pueden leer algunos versos de Le bateau ivre, <\/em>traducidos al amharique.<\/span><\/p>\n

En las \u00faltimas semanas el gobierno et\u00edope ha liberado a presos pol\u00edticos, incluidos figuras claves de la oposici\u00f3n, lo que ha generado esperanza en algunos, aunque para la mayor\u00eda, esto sea solo un chorro delgado de agua en la hoguera. La paz no es una soluci\u00f3n m\u00e1gica. Sobre todo, cuando transita entre el infierno y el purgatorio.<\/span><\/p>\n

En 1891 Rimbaud regres\u00f3 a Francia enfermo, le amputaron una pierna y el 10 de noviembre de ese mismo a\u00f1o, a los 37 a\u00f1os, muri\u00f3 por \u00faltima vez.<\/span><\/p>\n

He creado todas las fiestas, todos los triunfos, todos los dramas. He tratado de inventar nuevas flores, nuevos astros, nuevas carnes, nuevos idiomas. Cre\u00ed adquirir poderes sobrenaturales. \u00a1Y bien! \u00a1debo enterrar mi imaginaci\u00f3n y mis recuerdos! \u00bfBella glor\u00eda de artista y de narrador perdida!<\/em><\/span><\/p>\n

Mientras tanto, en el cuerno de \u00c1frica, Etiop\u00eda, la segunda naci\u00f3n m\u00e1s grande del continente, con ochenta grupos \u00e9tnicos y cien millones de personas, sufre las consecuencias de la guerra, entre balas que llegan de ambos bandos, sequ\u00eda, pandemia y millones de refugiados que huyen a donde sea y como sea: ailleurs.<\/em><\/span><\/p>\n

Una noche en el infierno<\/em> es suficiente para morir varias veces.\u00a0<\/span><\/p>\n

* Solange Behoteguy<\/strong> es escritora y dramaturga. Trabaja en Naciones Unidas, pero obviamente lo que aqu\u00ed escribe es su opini\u00f3n personal.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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