{"id":2282,"date":"2017-05-09T19:31:11","date_gmt":"2017-05-09T19:31:11","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=2282"},"modified":"2017-05-09T19:31:11","modified_gmt":"2017-05-09T19:31:11","slug":"aporofobia-lo-que-molesta-de-los-inmigrantes-es-que-sean-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=2282","title":{"rendered":"Aporofobia: \u00abLo que molesta de los inmigrantes es que sean pobres\u00bb"},"content":{"rendered":"

Aporofobia<\/strong><\/p>\n

Adela Cortina: \u201cLo que molesta de los inmigrantes es que sean pobres\u201d<\/strong><\/p>\n

La profesora de Filosof\u00eda dedica su \u00faltimo libro a demostrar que lo que subyace en el auge de la xenofobia en Europa y Estados Unidos es la aversi\u00f3n al necesitado.<\/strong><\/p>\n

Milagros P\u00e9rez Oliva<\/strong><\/p>\n

El Pa\u00eds, 9-5-2017 \u00a0<\/strong>http:\/\/cultura.elpais.com\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Adela Cortina vuelve a dar en la diana del debate p\u00fablico con un libro que tiene por objeto dar nombre a lo que ocurre y no se ve. Y lo que ocurre, seg\u00fan ella, es que detr\u00e1s de la ola de xenofobia que invade Europa y Estados Unidos, lo que hay es un sentimiento de aversi\u00f3n, de rechazo al pobre: aporofobia. \u201cLo que molesta, primero de los inmigrantes, y luego de los refugiados, no es que sean extranjeros, sino que sean pobres\u201d, sostiene. Todas las fobias \u2014homofobia, islamofobia, xenofobia\u2014 son patolog\u00edas sociales que se expresan en forma de odio al diferente, pero esta llega enmascarada y lo que Adela Cortina hace en su libro Aporofobia, el rechazo al pobre <\/strong>(Editorial Paid\u00f3s) es diseccionar los or\u00edgenes y expresiones de un sentimiento muy arraigado que, convenientemente manipulado con fines electoralistas, se ha convertido \u201cen un problema pol\u00edtico y un sentimiento muy arraigado que, convenientemente manipulado con fines electoralistas, se ha convertido \u201cen un problema pol\u00edtico y un desaf\u00edo para la democracia\u201d.<\/p>\n

El libro no puede ser m\u00e1s oportuno y ella lo celebra, porque quiere contribuir al debate. \u201cObserv\u00e9 que la xenofobia, el rechazo a los extranjeros, ocupaba el centro del discurso pol\u00edtico, pero era evidente que no todos los extranjeros molestaban por igual. A los que llegaban cargados de petrod\u00f3lares, por muy diferentes que fueran, se les pon\u00eda alfombra roja, igual que a los turistas\u201d. Los extranjeros comenzaron a molestar cuando llegaron los inmigrantes econ\u00f3micos, a los que m\u00e1s tarde se sumaron los refugiados. \u201cLuego vino Trump prometiendo levantar un muro y qu\u00e9 casualidad, era para impedir la llegada de los mexicanos, no de los canadienses\u201d, explica. Tras esta primera aproximaci\u00f3n, Adela Cortina se plante\u00f3 si los que molestan son los extranjeros pobres o los pobres en general. Y la respuesta, que desarrolla con todo tipo de referencias filos\u00f3ficas en el libro, no ofrece dudas: molesta la pobreza en general, lo que ocurre es que si los pobres son adem\u00e1s extranjeros, es m\u00e1s f\u00e1cil presentarlos como una amenaza para la identidad. \u201cLa aversi\u00f3n es hacia todos los pobres, incluidos los de la propia familia\u201d, sostiene. \u201cEl rechazo al pobre implica siempre una actitud de superioridad y suele incluir la culpabilizaci\u00f3n de la v\u00edctima\u201d.<\/p>\n

Pero este discurso no es algo que haya surgido de repente. Ha crecido al calor de la \u00faltima crisis, cierto, pero tiene hondas ra\u00edces culturales y hasta biol\u00f3gicas. La autora bucea en la biolog\u00eda evolutiva para demostrar que la aporofobia est\u00e1 incrustada en nuestro cerebro como una marca de la lucha por la supervivencia como especie. \u201cTodos los seres humanos somos apor\u00f3fobos\u201d, insiste. Identificarse con el grupo y desconfiar del extra\u00f1o fue durante mucho tiempo una forma de defenderse de la amenaza de otros grupos tribales. Pero tambi\u00e9n dentro del propio grupo surge el rechazo al pobre porque rompe las reglas de cohesi\u00f3n interna basadas en dar y recibir. Los pobres no pueden dar, luego nada se espera de ellos.<\/p>\n

Esta es la raz\u00f3n, seg\u00fan Adela Cortina, por la que los discursos pol\u00edticos que apelan a este tipo de emociones tienen tanta receptividad. Pero sorprende que el discurso xen\u00f3fobo haya crecido tanto y tan r\u00e1pidamente, cuando hace apenas unos a\u00f1os Europa viv\u00eda sus mejores a\u00f1os gracias a unas pol\u00edticas p\u00fablicas basadas en el principio de solidaridad. \u201cEl cerebro es muy pl\u00e1stico y podemos modificarlo \u2014lo cual es muy buena noticia\u2014 pero tanto en un sentido como en otro. Se puede ahondar en la tendencia a la aporofobia si hay un discurso p\u00fablico que la favorece, una ideolog\u00eda predominante, la neoliberal, que es una reacci\u00f3n frente al Estado de bienestar y sostiene que el pobre es el \u00fanico culpable de su pobreza\u201d.<\/p>\n

Adela Cortina considera que uno de los ant\u00eddotos frente este tipo de fobias es justamente reforzar y rehabilitar el Estado social. \u201cMe parece fundamental reforzar el discurso de la igualdad y del respeto a los derechos econ\u00f3micos y sociales, que es el fundamento de la socialdemocracia. Garantizar estos derecho no consiste solo en aplicar pol\u00edticas para erradicar la pobreza, sino en disminuir las desigualdades\u201d.<\/p>\n

El otro gran ant\u00eddoto, seg\u00fan Adela Cortina, es la educaci\u00f3n: seguir educando en los valores de la solidaridad y el respeto al diferente, aunque admite que es una paradoja comprobar que, despu\u00e9s de haber sido educados en esos valores, despu\u00e9s de que la Uni\u00f3n Europea los asumiera incluso como principios fundacionales, tanta gente est\u00e9 ahora abrazando el discurso xen\u00f3fobo, incluidos muchos j\u00f3venes. \u201cEl problema es que tambi\u00e9n la sociedad educa, y a veces, hay una contradicci\u00f3n flagrante entre lo que dicen los libros y lo que la sociedad transmite con el ejemplo\u201d. \u201cNo quiero ponerme apocal\u00edptica\u201d, prosigue, \u201cporque soy de los que creen que en la sociedad hay de todo y que hemos mejorado mucho, pero si los j\u00f3venes estudian unos valores y luego ven que viven en una sociedad sin compasi\u00f3n por los que vienen de fuera, sin compasi\u00f3n con los pobres, sin solidaridad con los necesitados, no debe sorprendernos que aumente la xenofobia y la aporofobia\u201d.<\/p>\n

\u201cHa habido un tiempo en que el sistema democr\u00e1tico era aceptado por todos, pero ha empezado a surgir un cierto cansancio respecto de la democracia y de lo conseguido. Y han aparecido grupos que no proponen nada alternativo, pero han sabido explotar el malestar subyacente. Se ha descuidado la situaci\u00f3n de amplias capas de la poblaci\u00f3n y en esto hemos de ir con mucho cuidado. La gente se hab\u00eda hecho ilusiones, y ahora ve que no prospera y se siente maltratada. En ese estado de \u00e1nimo, muchos buscan un chivo expiatorio, que suele ser un pobre. En EE UU los mexicanos, en Europa, inmigrantes y refugiados\u201d.<\/p>\n

El olvido como mecanismo de adaptaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Resulta sorprendente lo r\u00e1pido que la sociedad olvida los traumas y las experiencias del pasado. La b\u00fasqueda de chivos expiatorios ha causado estragos en Europa. La victoria de Trump revela la velocidad a la que los americanos han olvidado que todos ellos fueron antes inmigrantes. \u201cEste olvido no deja de ser una forma de adaptaci\u00f3n en una situaci\u00f3n que se percibe con temor. Incluso los mexicanos que emigraron a Estados Unidos no hace tanto, han votado a Trump y quieren cerrar las puertas a los que llegan ahora\u201d, dice Adela Cortina. \u201cNuestra capacidad de olvido, es tremenda. Los humanos somos los seres m\u00e1s adaptativos, ponemos entre par\u00e9ntesis todo lo que puede ser un obst\u00e1culo\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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