Correspondencia de Prensa<\/a>, 16-10-2021<\/span><\/strong><\/p>\nLa Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas de Ecuador (Conaie) aglutina a 15 nacionalidades y 18 pueblos ind\u00edgenas y es una de las organizaciones ecuatorianas con mayor poder de movilizaci\u00f3n. Su presidente, Leonidas Iza, se define como un hombre de izquierda y busca pasar de una sociedad controlada por una sola cultura a una intercultural, para lo que, dice, es necesario cambiar de estados uninacionales a otros plurinacionales. Sostiene que la sociedad ecuatoriana es estructuralmente racista, discriminatoria, patriarcal y adultoc\u00e9ntrica y que quienes m\u00e1s sufren las consecuencias son la ni\u00f1ez y las mujeres.<\/span><\/p>\n-Comencemos por la coyuntura. \u00bfCu\u00e1les son las causas y los planteos de las movilizaciones que est\u00e1n realizando?<\/b><\/span><\/p>\nEl Ecuador vive un momento muy cr\u00edtico en t\u00e9rminos econ\u00f3micos: hay una crisis instalada luego de la pandemia que se ha profundizado m\u00e1s con las \u00faltimas decisiones pol\u00edticas de las autoridades del Estado. Hay cinco temas centrales, que son los m\u00e1s emergentes: el incremento de los precios de los combustibles, que es una premura; el problema del impago de muchas familias al sistema financiero; el problema del bajo precio de los productos de los campesinos es serio; el problema de la miner\u00eda en los territorios de los pueblos ind\u00edgenas es una cuesti\u00f3n muy jodida y complicada; y el problema de la flexibilizaci\u00f3n laboral. Sobre todos ellos hemos manifestado nuestras preocupaciones al presidente de la Rep\u00fablica de manera presencial y que necesitamos una respuesta de forma urgente.<\/span><\/p>\n-Est\u00e1n en una mesa de di\u00e1logo con el gobierno. \u00bfManejan un plazo m\u00e1ximo para tener estas respuestas?<\/b><\/span><\/p>\nM\u00e1s bien, lo que ha ocurrido es que el presidente de la Rep\u00fablica ha tenido una referencia negativa sobre las luchas. Nosotros hemos exigido que tengamos m\u00ednimamente respuestas por lo menos al incremento del precio de los combustibles, que debe congelarse. Realmente no hay apertura, existe una posici\u00f3n muy radical en contra de las propuestas que tiene la mayor\u00eda del pueblo ecuatoriano. Es una situaci\u00f3n que no permite avanzar; lo que se pretende es trasladar \u00fanicamente a los sectores m\u00e1s empobrecidos y populares la crisis econ\u00f3mica de muchos grupos econ\u00f3micos que se han beneficiado de pol\u00edticas del Estado.<\/span><\/p>\nEl presidente de Ecuador, Guillermo Lasso, es uno de los mencionados en la investigaci\u00f3n sobre evasi\u00f3n fiscal, hecha por varios medios de comunicaci\u00f3n, llamada Pandora Papers. \u00bfQu\u00e9 piensa de esto?<\/span><\/p>\nHemos sido enf\u00e1ticos: hay una ley aprobada en el Ecuador sobre qui\u00e9nes pueden tener la calidad moral y \u00e9tica para dirigir este pa\u00eds. En consecuencia, la ley proh\u00edbe que ning\u00fan mandatario, ninguna autoridad, ni siquiera un candidato, pueda tener un v\u00ednculo con los para\u00edsos fiscales, porque no tendr\u00edan ninguna calidad moral para exigir a los ecuatorianos que paguemos impuestos. \u00bfC\u00f3mo es posible que podamos tener un gobernante con antecedentes de verg\u00fcenza a nivel mundial que est\u00e9 haciendo una campa\u00f1a para el ingreso de capitales extranjeros, cuando ni los recursos producidos en el Ecuador ha tenido la val\u00eda de invertirlos en este pa\u00eds y los ha sacado para otros sitios? Esto est\u00e1 instalado en la sociedad ecuatoriana; pedimos a la Asamblea Nacional que sea riguroso el proceso de investigaci\u00f3n. Si hay evasi\u00f3n tributaria y \u00e9l jur\u00f3 en una escritura p\u00fablica que no ten\u00eda nada de aquello, se convierte en un delito de perjurio y testaferrismo, porque la ley dice con claridad que ni el representante directo ni terceros como familiares deben tener v\u00ednculo con para\u00edsos fiscales. O sea que se debe garantizar el debido proceso, una investigaci\u00f3n minuciosa y decidir en la Asamblea Nacional; si esto es comprobado, en t\u00e9rminos legales garantiza un proceso de destituci\u00f3n.<\/span><\/p>\n-\u00bfC\u00f3mo eval\u00faa en retrospectiva la decisi\u00f3n de la Conaie de llamar a votar anulado en las \u00faltimas elecciones?<\/b><\/span><\/p>\nEn t\u00e9rminos pol\u00edticos se enfrent\u00f3 una coyuntura limitada en una bipolaridad pol\u00edtica entre lo que dec\u00eda el corre\u00edsmo y el anticorre\u00edsmo. Frente a eso, la estrategia pol\u00edtica de la derecha logr\u00f3 que mucha gente votara en contra de la persecuci\u00f3n que se tuvo en tiempos de Rafael Correa. Nosotros definimos que no pod\u00edamos estar de un lado o del otro, sino sostener la lucha y dar un voto nulo. Sab\u00edamos que esto iba a suceder con la derecha, pero como dirigentes tuvimos que respetar la decisi\u00f3n de las estructuras organizativas. De pronto, en t\u00e9rminos individuales se pod\u00eda tener otra valoraci\u00f3n del escenario pol\u00edtico, pero, respetuosos de un proceso democr\u00e1tico interno de la Conaie, tuvimos que sostener esta decisi\u00f3n colectiva.<\/span><\/p>\n-\u00bfC\u00f3mo define a la Conaie para un lector uruguayo?<\/b><\/span><\/p>\nEs una de las organizaciones m\u00e1s fuertes e importantes \u2013no la \u00fanica\u2013 del Ecuador. Aglutinamos 15 nacionalidades, 18 pueblos ind\u00edgenas que estamos articulados aproximadamente en 10.000 comunidades en todo el Ecuador. Tenemos una cobertura en tres regiones del pa\u00eds: en la Amazon\u00eda con la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda, Confeniae; en la sierra, la Ecuarunari, que integran 11 provincias y 18 pueblos de la nacionalidad kichwa; y en la costa integramos los pueblos y las nacionalidades que son de la Conaice, la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas de la Costa Ecuatoriana. Esa es la estructura que se mantiene, pero el \u00faltimo encuentro garantiz\u00f3 que la Conaie debe dar un salto cualitativo en el que debemos reconocer y articular los procesos organizativos con estos fen\u00f3menos migratorios que se han dado en los \u00faltimos a\u00f1os, por los que est\u00e1 tambi\u00e9n nuestra gente localizada en las grandes ciudades. Es as\u00ed que estamos en proceso de construcci\u00f3n de organizaciones en las grandes ciudades como Quito, Guayaquil y Esmeraldas, para que tengan un v\u00ednculo directo con la Conaie, y tambi\u00e9n tenemos una base en Estados Unidos de hermanos migrantes que han salido de aqu\u00ed de diferentes pueblos y nacionalidades, est\u00e1n localizados en ese pa\u00eds y son nuestra filial a nivel internacional.<\/span><\/p>\n-\u00bfC\u00f3mo se define ideol\u00f3gicamente?<\/b><\/span><\/p>\nPol\u00edtica e ideol\u00f3gicamente me defino como un hombre de izquierda, que defiende los intereses de las causas populares. Me han dicho que soy radical y lo soy en contra de la corrupci\u00f3n y de la explotaci\u00f3n de la madre naturaleza y de los seres humanos. Ese es nuestro norte, nuestro horizonte, sin dejar a un lado nuestra identidad cultural. Por eso hemos llamado a esta gran unidad de clase, pero tambi\u00e9n a esta gran unidad de nuestra identidad como pueblos y nacionalidades ind\u00edgenas del Ecuador.<\/span><\/p>\nDe una sociedad con una visi\u00f3n monocultural pasar a una diversidad de culturas, pasar de una instituci\u00f3n monol\u00edtica a instituciones plurinacionales, pasar de una sociedad controlada por una sola cultura a una intercultural.<\/span><\/p>\n\u00bfSe puede decir que la Conaie es una organizaci\u00f3n amaz\u00f3nica, que mira la Amazonia como una zona que integran varios pa\u00edses?<\/span><\/p>\nS\u00ed, la Confeniae es parte de la Coordinadora de las Organizaciones Ind\u00edgenas de la Cuenca Amaz\u00f3nica, la Coica, que est\u00e1 presente en nueve pa\u00edses, y hay una sola propuesta para la cuenca amaz\u00f3nica que se dio en el \u00faltimo encuentro internacional sobre el cambio clim\u00e1tico: poder garantizar que 80% de la Amazon\u00eda ecuatoriana sea el pulm\u00f3n del mundo. Tambi\u00e9n articulamos a nivel de la sierra con la coordinadora de organizaciones ind\u00edgenas a nivel andino. Al d\u00eda de hoy, como pueblos y nacionalidades, desde la Conaie buscamos poder garantizar una plataforma fuerte a nivel continental, donde integrar a todos los pueblos, nacionalidades, trabajadores y sindicatos que podamos trabajar hacia una real transformaci\u00f3n de nuestra sociedad.<\/span><\/p>\n-A veces se define al Movimiento de Unidad Plurinacional Pachackutik como el brazo pol\u00edtico de la Conaie. \u00bfUsted c\u00f3mo define esa relaci\u00f3n?<\/b><\/span><\/p>\nLa Conaie pari\u00f3 al movimiento Pachackutik, que naci\u00f3 a partir de las luchas. En las discusiones fogosas que se ten\u00edan en ese tiempo se dec\u00eda: \u201cHay que construir un instrumento pol\u00edtico institucional propio en los espacios para tomar los gobiernos locales, provinciales, las alcald\u00edas, juntas parroquiales y la posibilidad tambi\u00e9n del gobierno nacional\u201d. As\u00ed tambi\u00e9n participamos en la Asamblea Nacional con nuestros representantes, en los \u00faltimos a\u00f1os hemos tenido un promedio de entre cinco y siete asamble\u00edstas, pero la \u00faltima vez llegamos a 25. En consecuencia, nos mantenemos en esta unidad org\u00e1nica e indisoluble. La Conaie como gestora, promotora del nacimiento del movimiento Pachackutik, y este movimiento como un brazo pol\u00edtico de la lucha dentro de las instituciones establecidas del Estado, para seguir garantizando los derechos de la mayor\u00eda de los ecuatorianos y no s\u00f3lo de los pueblos ind\u00edgenas.<\/span><\/p>\n-\u00bfLas manifestaciones de octubre de 2019 contra el gobierno por los aumentos de combustibles y otras medidas fueron un acontecimiento hist\u00f3rico para el movimiento ind\u00edgena ecuatoriano?<\/b><\/span><\/p>\nEn efecto, hemos saludado la val\u00eda de las decisiones. Aqu\u00ed hay una confrontaci\u00f3n en las l\u00f3gicas que se miran desde cada sector. Nosotros sostenemos que fue una lucha muy violenta propinada por parte del gobierno nacional, del Estado, con todo lo que significa el aparato policial y militar, que agredieron a nuestros pueblos. Y por otro lado, la versi\u00f3n de las clases pudientes de nuestro pa\u00eds pretende trasladar esa violencia \u00fanicamente a los manifestantes, cuando no ten\u00edamos condiciones m\u00ednimas y lo \u00fanico que hicimos fue defendernos de la violencia instalada por el Estado ecuatoriano. Es as\u00ed que creemos que este proceso de lucha fue muy importante.<\/span><\/p>\nHemos demandado que los estados uninacionales a nivel continental deben pasar a estados plurinacionales, y estos deben construir sociedades interculturales, que permitan el respeto de las diferencias y poder participar en ellas.<\/span><\/p>\n-En su Constituci\u00f3n, Ecuador se define como un estado plurinacional. \u00bfQu\u00e9 significa esto en los papeles y en la realidad actual del pa\u00eds?<\/b><\/span><\/p>\nComo principio fundamental de una sociedad que hemos venido discutiendo desde 1990 con mayor fuerza, hemos demandado que los estados uninacionales a nivel continental deben pasar a estados plurinacionales, y estos deben construir sociedades interculturales que permitan el respeto de las diferencias y poder participar en ellas. A nivel institucional, el Estado ecuatoriano y los otros del continente deber\u00edan reconocer las instituciones milenarias de los pueblos que hemos vivido aqu\u00ed antes de llamarse Ecuador, Colombia o Bolivia. En ese sentido, creemos que la plurinacionalidad no es desde la perspectiva del poder sino desde la perspectiva de las clases populares. Porque en el Ecuador tenemos declarado en la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica un estado plurinacional e intercultural, pero en la pr\u00e1ctica, por garantizar la plurinacionalidad muchas de nuestras autoridades son criminalizadas, compa\u00f1eros enviados a las c\u00e1rceles por la aplicaci\u00f3n de la justicia ind\u00edgena, por la defensa del territorio, por el derecho a la consulta previa, libre e informada. Muchas veces estas instituciones que son construidas milenariamente no son respetadas por nuestros estados, por eso demandamos y exigimos que la Constituci\u00f3n de 2008 debe pragmatizarse en la realidad, en la pr\u00e1ctica, para poder hacer este salto cualitativo de una sociedad con una visi\u00f3n monocultural a una diversidad de culturas, pasar de una instituci\u00f3n monol\u00edtica a instituciones plurinacionales, de una sociedad controlada por una sola cultura a una intercultural.<\/span><\/p>\n-D\u00edas atr\u00e1s fue otro aniversario del 12 de octubre de 1492. \u00bfQu\u00e9 le genera esta fecha, c\u00f3mo se debe conmemorar?<\/b><\/span><\/p>\nHemos sido claros y con mayor fuerza en los \u00faltimos a\u00f1os. Creemos que el 12 de octubre de 1492 signific\u00f3 barbarie, muerte, lodo y sangre de los pueblos y nacionalidades. Al d\u00eda de hoy hemos declarado y ratificado esta fecha como de lucha y resistencia por conquistar los derechos degradados y enterrados por la colonia, la Rep\u00fablica y los estados capitalistas modernos. As\u00ed que seguimos en pie caminando y esto tiene que convertirse en un \u00edcono de unidad entre todos los dispuestos a seguir luchando contra el colonialismo y contra el modelo econ\u00f3mico capitalista que est\u00e1 acabando con la vida humana y con la naturaleza en esta \u00fanica madre tierra que tenemos.<\/span><\/p>\nTenemos una sociedad estructuralmente racista, discriminatoria, patriarcal y adultoc\u00e9ntrica, y en los sectores donde m\u00e1s decanta esta violencia es en la ni\u00f1ez y en las compa\u00f1eras mujeres.<\/span><\/p>\n-Usted dijo que \u201cde cada diez compa\u00f1eras mujeres, ocho son violentadas; de esas, seis compa\u00f1eras est\u00e1n siendo violentadas sexualmente\u201d. \u00bfEsto ocurre a la interna de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena? \u00bfQu\u00e9 se est\u00e1 haciendo y qu\u00e9 m\u00e1s considera que se debe hacer para revertir la situaci\u00f3n?<\/b><\/span><\/p>\nAs\u00ed es. Tenemos una sociedad estructuralmente racista, discriminatoria, patriarcal y adultoc\u00e9ntrica, y en los sectores donde m\u00e1s decanta esta violencia es en la ni\u00f1ez y en las compa\u00f1eras mujeres. Por eso hemos dicho que no es un problema del hombre contra la mujer o de la mujer contra el hombre, sino de la estructura social, donde tenemos que hacer los esfuerzos para poder superar estos estadios inferiores que m\u00e1s han carcomido la dignidad de los seres humanos. Por eso hemos profundizado la aplicaci\u00f3n de la justicia ind\u00edgena, de c\u00f3mo vamos entendiendo que se debe ser rigurosos con los niveles de violencia instalados en los hogares y en contra de los ni\u00f1os. Por eso nos parece importante, ahora m\u00e1s que nunca, poder llevar adelante una agenda conjunta; tenemos una agenda del feminismo comunitario establecido dentro de nuestras organizaciones. En efecto, los indicadores que hemos mencionado son absolutamente reales, por lo cual debe preocuparnos a las autoridades, a la estructura social, y no trasladar esto como un problema moral sino como un problema estructural que estamos obligados a debatir y a superar.<\/span><\/p>\n-Fue catequista en su juventud. \u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n con las religiones? \u00bfQu\u00e9 balance hace del rol hist\u00f3rico de la iglesia cat\u00f3lica con relaci\u00f3n a los ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina?<\/b><\/span><\/p>\nHubo un poder establecido en la Edad Media que la iglesia cat\u00f3lica utiliz\u00f3 para acabar con muchos territorios. Hemos hecho una diferenciaci\u00f3n; no podemos confundir la espiritualidad de la gente de todas las formas de manifestaci\u00f3n religiosa con el poder establecido a partir de la religi\u00f3n, y debemos cuestionarlo. Debemos desempolvar esa historia y denunciar que esos procesos no pueden ser aceptados como normales. Todo eso fue parte de la iglesia cat\u00f3lica imperante para, a trav\u00e9s de la religi\u00f3n, imponer un poder en la regi\u00f3n y el mundo. Pero hemos dicho que luego de esos procesos dolorosos la gente ha quedado con la posibilidad de participar de su propia espiritualidad y somos absolutamente respetuosos de c\u00f3mo puedan avanzar en esos t\u00e9rminos.<\/span><\/p>\n–Ha mencionado como importante en su formaci\u00f3n el libro del uruguayo Eduardo Galeano Las venas abiertas de Am\u00e9rica Latina. \u00bfQu\u00e9 conoce de Uruguay y qu\u00e9 lo vincula a este pa\u00eds?<\/b><\/span><\/p>\nCreo que en todos los pa\u00edses latinoamericanos convivimos sobre la misma historia, en menor o mayor porcentaje, con lo que significaron la discriminaci\u00f3n, el racismo y todo este proceso colonialista. Debo saludar el aporte fundamental que ha hecho Eduardo Galeano desde su pa\u00eds, de alimentar la discusi\u00f3n sobre estos procesos hist\u00f3ricos dolorosos para las poblaciones ind\u00edgenas y los hermanos afro. Cuando miramos a detalle el tri\u00e1ngulo negrero, lo que significaron los procesos de mitas establecidos (sistemas de trabajo obligatorio) y la valoraci\u00f3n de los minerales preciados que se han llevado a Europa, que fueron 16 millones de kilos de oro y 30 millones de kilos de plata, son cuestiones objetivas. Los pa\u00edses convivimos con estas mismas historias, de las cuales ahora al menos estamos obligados a darnos la cara, la mano y conectar con las luchas en nuestros territorios.<\/span><\/p>\n-\u00bfPor d\u00f3nde considera que debe ir ese camino que ustedes y otras organizaciones en el continente defienden, contrario a la pol\u00edtica extractivista?<\/b><\/span><\/p>\nCreo que la primera tarea de los compa\u00f1eros es c\u00f3mo podemos, en la pr\u00e1ctica, defender los territorios a trav\u00e9s de las constituciones y las leyes. Aqu\u00ed el tema central va a ser cu\u00e1ntos compa\u00f1eros estamos dispuestos a articular y coordinar a nivel continental para defender los territorios. Y tiene que venir una segunda parte que es c\u00f3mo podemos disputar l\u00f3gicas econ\u00f3micas del capitalismo y el neoliberalismo frente a las econom\u00edas locales y comunitarias que van a ser la alternativa luego de estos procesos. No tenemos otra alternativa; si no se garantizan procesos de econom\u00edas circulares, comunitarias, localizaci\u00f3n de iniciativas econ\u00f3micas y fortalecerlas, cuando nuestras econom\u00edas est\u00e9n articuladas no vamos a poder librarnos de la econom\u00eda mundial. Por lo menos salvaguardemos nuestros territorios, nuestra soberan\u00eda alimentaria y los procesos aut\u00f3nomos. Los pa\u00edses a nivel de Am\u00e9rica Latina tenemos dos procesos: uno es el que tiene que ver con la titularidad de derechos de los pueblos y nacionalidades ind\u00edgenas; el otro es el los sectores populares, trabajadores, sindicatos, obreros, las clases populares de todas las etnias que estamos dispuestos a caminar de manera conjunta hacia un proceso de transformaci\u00f3n social.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El presidente de la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador, reafirma la importancia de tener \u201cestados plurinacionales\u201d con diversidad cultural.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":21499,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[5207],"tags":[703605050,17212,703605289,91210617,703605039,703607472,703607360,703605431],"class_list":{"0":"post-21492","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-ecuador","8":"tag-amazonia","9":"tag-america-latina","10":"tag-conaie","11":"tag-guillermo-lasso","12":"tag-indigenas","13":"tag-pachackutik","14":"tag-pandora-papers","15":"tag-rafael-correa","17":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Ecuador1610-3716270755-1634402158935.jpg?fit=1192%2C662&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-5AE","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21492","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=21492"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21492\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21500,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21492\/revisions\/21500"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/21499"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=21492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=21492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=21492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}