Correspondencia de Prensa<\/a>, 12-10-2021<\/span><\/strong><\/p>\n\u201c\u00bfC\u00f3mo, c\u00f3mo compaginar mi trabajo con las obligaciones familiares?\u201d: esta pregunta que podr\u00eda hacerse una mujer cualquiera en la actualidad se la hizo Aleksandra Kollontay una noche silenciosa en la que cuidaba a su hijo enfermo. Ya sab\u00eda lo que no quer\u00eda ni pod\u00eda: \u00abvegetar en el ambiente de una familia acomodada\u201d. Fuera de las \u201cpreocupaciones hogare\u00f1as\u201d, sin \u201cconflictos\u201d con su marido ni \u201ccontrol\u00bb familiar quer\u00eda \u00abvivir como una estudiante\u00bb y completar sus conocimientos. As\u00ed fue como puso fin a su matrimonio con el ingeniero Vladimir Kollontay, dej\u00f3 al hijo en com\u00fan al cuidado de su familia, se aboc\u00f3 a la Revoluci\u00f3n. Su texto \u00abMemorias\u00bb es uno de los m\u00e1s potentes de los que aparecen en la antolog\u00eda Feminismos para la revoluci\u00f3n, compilada por la soci\u00f3loga y doctora en Ciencias Sociales Laura Fern\u00e1ndez Cordero.<\/span><\/p>\nEditado por Siglo XXI, re\u00fane 14 voces que hablaron desde el feminismo incluso antes de que el movimiento tuviese un nombre, y que abarcan, en forma cronol\u00f3gica, desde 1800 hasta 1945. Se expresaron en tiempos muy agitados. Manifiestan posturas pol\u00edticas dis\u00edmiles, aunque todas pasaron por la izquierda. El libro precisamente establece un di\u00e1logo entre ambos espacios. Tambi\u00e9n exhibe las tensiones. \u201cEsta antolog\u00eda busca contrapesar el efecto de novedad de la marea feminista, no porque carezca de una faceta in\u00e9dita, espec\u00edficamente la masividad y cierta aceptaci\u00f3n cada vez m\u00e1s generalizada, sino porque la b\u00fasqueda es comprenderla desde esos pasados que le dan fuerza\u201d, explica la compiladora en la introducci\u00f3n. Quiere, adem\u00e1s, correr a las voces que seleccion\u00f3 del lugar de \u201chero\u00ednas\u201d, invitando a un \u201cejercicio de memoria cr\u00edtica\u201d. Los pasados feministas retumban m\u00e1s por sus zonas de duda o contradicci\u00f3n que por las certezas, algo que les lectores podr\u00e1n agradecer en tiempos de correcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\nNo son s\u00f3lo figuras c\u00e9lebres las que eligi\u00f3 Fern\u00e1ndez Cordero. En efecto, su tarea curatorial parte de la figura de Claire D\u00e9mar, igual que Jenny D\u2019H\u00e9ricout traducida por primera vez al espa\u00f1ol. Ambas reclamaban por las promesas incumplidas de la Revoluci\u00f3n Francesa y por el derecho al sufragio y el placer. Las que fueron pilares de la socialdemocracia y sus derivas, como Clara Zetkin, Kollontay y Luxemburgo, aparecen \u201cmostradas bajo otra luz\u201d. Es imperdible la conversaci\u00f3n de Zetkin con Lenin acerca de la cuesti\u00f3n de la mujer, lo mismo que la carta que Luxemburgo escribe a su amante Leo Jogiches. \u201cNo puedo escribirte acerca de ninguna cosa, de ning\u00fan pensamiento o hecho sin recibir como respuesta las peroratas m\u00e1s tediosas y m\u00e1s ins\u00edpidas\u201d, escribe, el 13 de enero de 1900. \u201cEs tu mala costumbre de hacer de mentor, que te has asignado a t\u00fa mismo y en la que pretendes aleccionarme y asumir el papel de educador. Tus actuales consejos y cr\u00edticas con relaci\u00f3n a mis \u2018actividades\u2019 aqu\u00ed van mucho m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de los consejos y acotaciones de buen amigo, para convertirse en una sistem\u00e1tica pr\u00e9dica\u201d, lo reta.<\/span><\/p>\nSon muy dis\u00edmiles tambi\u00e9n los textos de Feminismos\u2026 en cuanto a sus prop\u00f3sitos: algunos tienen el car\u00e1cter de manifiesto pol\u00edtico (con ejes en temas como el voto, un punto en discusi\u00f3n); otros exponen, como los citados de Luxemburgo y Kollontay, facetas muy \u00edntimas de las autoras. Lo que conecta a ambos tonos son las resonancias actuales. Aparecen discusiones que incluso en estos tiempos no han sido saldadas. A lo mejor no habr\u00eda que hacer una separaci\u00f3n tan tajante entre ambos registros: en definitiva, lo que queda claro en esta antolog\u00eda es que lo personal es pol\u00edtico, lema repetido dentro de esta marea.<\/span><\/p>\nEmma Goldman, definida como la \u201cmilitante total\u201d –cada una de las figuras es presentada por alguna caracter\u00edstica, y con un breve perfil que recoge la sensibilidad de la \u00e9poca–, se enamor\u00f3 de dos personas al mismo tiempo. De tanta entrega a la causa anarquista, coquete\u00f3 con la prostituci\u00f3n para financiar el atentado al empresario Henry Clay Frick. \u201cMe preguntaba si pod\u00eda ser amor. \u00bfSe pod\u00eda amar a dos personas al mismo tiempo?\u201d, se cuestionaba en su texto \u00abViviendo mi vida\u00bb. Los hombres en cuesti\u00f3n eran amigos entre s\u00ed y viv\u00edan con ella. Sasha (Alexander Berkman), a quien los bi\u00f3grafos suelen llamar el hombre de su vida, amaba la Causa m\u00e1s que a nada en el mundo. Y no llenaba todos los \u201crincones\u201d del ser de Emma. Fedia, de quien admiraba su amor por la belleza y su sensibilidad, llegaba a aquellos lugares que Sasha no pod\u00eda alcanzar. \u201c\u00a1S\u00ed, tiene que ser posible amar a m\u00e1s de una persona a la vez! (\u2026) Durante aquellas semanas, Fedia y yo nos convertimos en amantes. Me hab\u00eda dado cuenta de que mis sentimientos por Fedia no ten\u00edan relaci\u00f3n con mi amor por Sasha. Cada uno despertaba en m\u00ed diferentes emociones, me transportaban a mundos diferentes\u201d. Tambi\u00e9n en este texto narra su experiencia fallida con el trabajo sexual y se pregunta qu\u00e9 es esa revoluci\u00f3n comunista que deja afuera el baile, el disfrute, el goce.<\/span><\/p>\nNo son todas voces femeninas, tambi\u00e9n est\u00e1n los aliados socialistas y anarquistas como el \u00abporn\u00f3crata\u00bb Charles Fourier –quien dise\u00f1aba un \u00abnuevo mundo amoroso\u00bb– o el \u00abuniversal\u00bb Joseph D\u00e9jacque. Aparecen Flora Trist\u00e1n, que habl\u00f3 de obreros y obreras antes de que se publicara el Manifiesto Comunista, y la Bella Otero, que desafiaba la dicotom\u00eda de los sexos. Est\u00e1n las anarquistas, como Ana Piacenza y las mujeres del peri\u00f3dico La voz de la mujer, que no conceb\u00edan revoluci\u00f3n social sin emancipaci\u00f3n de las mujeres y el amor libre. Tambi\u00e9n las librepensadoras, se\u00f1oras burguesas que desafiaron los mandatos de la Iglesia.<\/span><\/p>\nLa cuesti\u00f3n sexual est\u00e1 tan en primer plano como la cuesti\u00f3n de la mujer. \u00abLas discusiones sobre libertad sexual se dieron en los espacios m\u00e1s progresistas y de izquierda\u00bb, explica la soci\u00f3loga. Estas 14 voces lo cuestionan todo. A sus propios compa\u00f1eros, las burocracias partidarias, la moderaci\u00f3n de sus editores –la mayor\u00eda de las autoras fund\u00f3 peri\u00f3dicos, public\u00f3 folletos y libros y anim\u00f3 revistas–, a sus familias. Pero sin dejar de cuestionarse a s\u00ed mismas, as\u00ed escriban sobre la hipocres\u00eda del matrimonio y el deseo de mirar a otros hombres, el rol de la Iglesia o la participaci\u00f3n de la mujer en el movimiento obrero. Incluso, el amor hacia otras mujeres. Desataban reacciones furiosas a su alrededor, algo que tambi\u00e9n queda plasmado en estas p\u00e1ginas.<\/span><\/p>\nLo interesante es que ayer y hoy el \u00edmpetu es parecido: \u00abEl feminismo no participa como un partido compacto ni como un movimiento de contornos definidos, sino como forma de enunciaci\u00f3n similar. Una posici\u00f3n enunciativa de la revuelta, revulsiva incluso contra s\u00ed misma\u00bb.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El trabajo re\u00fane 14 voces que hablaron desde el feminismo antes de que el movimiento tuviese un nombre, y que abarcan, en forma cronol\u00f3gica, desde 1800 hasta 1945. 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