{"id":1996,"date":"2017-04-18T19:47:31","date_gmt":"2017-04-18T19:47:31","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=1996"},"modified":"2017-04-18T19:47:31","modified_gmt":"2017-04-18T19:47:31","slug":"venezuela-hambre-y-progresismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=1996","title":{"rendered":"Venezuela – Hambre y progresismo"},"content":{"rendered":"

Venezuela:\u00a0<\/strong>Hambre y progresismo<\/strong><\/p>\n

Rolando Astarita <\/strong><\/p>\n

Blog Marxismo & Econom\u00eda, 17-4-2017\u00a0<\/strong>https:\/\/rolandoastarita.wordpress.com\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Mucha gente de izquierda considera al r\u00e9gimen chavista\u00a0 como altamente progresista. As\u00ed, por ejemplo, Michele Kiintz y Frank Gaudichaud sostienen que el chavismo se cuenta entre los gobiernos latinoamericanos cuyo \u201cbalance en el plano de los avances sociales y de reconstrucci\u00f3n de un Estado social\u2026 es claramente positivo comparado con el per\u00edodo neoliberal anterior\u201d (\u201cAm\u00e9rica Latina entre el reflujo de los progresismos y experiencias alternativas\u201d, 5\/04\/17; http:\/\/contrahegemoniaweb.com.ar\/america-latina-reflujo-los-progresismos-experiencias-alternativas\/).<\/a> Afirmaciones semejantes las encontramos en muchos otros sitios web de corte nacional-populista.<\/p>\n

En oposici\u00f3n a esa postura, sostengo que el hambre y la desesperaci\u00f3n generalizadas en que se ha sumergido al pueblo de Venezuela no solo no tienen contenido socialista alguno, sino siquiera contenido \u201ccapitalista-progresista\u201d. Para argumentar mi posici\u00f3n, empiezo con algunos datos y testimonios, escritos y gr\u00e1ficos.<\/p>\n

Seg\u00fan un estudio realizado entre octubre y diciembre de 2016 por C\u00e1ritas Venezuela, con la colaboraci\u00f3n de C\u00e1ritas Francia, la Comisi\u00f3n Europea y la Confederaci\u00f3n Suiza, en Venezuela hay claros indicios de desnutrici\u00f3n cr\u00f3nica entre los ni\u00f1os. En algunas zonas, esta alcanza niveles cercanos a lo que, de acuerdo a los est\u00e1ndares internacionales, es una crisis. El informe dice: \u201cSe est\u00e1n registrando estrategias de sobrevivencia inseguras e irreversibles desde el punto de vista econ\u00f3mico, social y biol\u00f3gico, siendo especialmente preocupantes el consumo de alimentos rebuscados en las calles\u201d.<\/p>\n

\u201cSeg\u00fan una encuesta realizada en junio de 2016 en el estado de Miranda, un 86% de los ni\u00f1os tem\u00eda quedarse sin comida. Un 50% dijo haberse acostado con hambre por falta de alimento en sus hogares\u201d.<\/p>\n

Por su parte, Erika Guevara, directora de la Oficina Regional para las Am\u00e9ricas de Amnist\u00eda Internacional, en junio de 2016 escrib\u00eda:<\/p>\n

\u201cEl Hospital de Ni\u00f1os J.M. de los R\u00edos en Caracas, que en otro tiempo fue motivo de orgullo como modelo de asistencia pedi\u00e1trica en Venezuela, hoy es un tr\u00e1gico s\u00edmbolo de la crisis que est\u00e1 arrasando este pa\u00eds de Am\u00e9rica del Sur.<\/p>\n

La mitad del gigantesco edificio se est\u00e1 derrumbando, las paredes se tambalean, los suelos se inundan y las habitaciones est\u00e1n tan deterioradas que ya no se utilizan.<\/p>\n

En la mitad que contin\u00faa en funcionamiento, cientos de ni\u00f1os reciben tratamiento. Pero escasean tanto los medicamentos como las provisiones m\u00e9dicas b\u00e1sicas, y las madres de los ni\u00f1os ya han renunciado a pedirlos. (\u2026)<\/p>\n

La escasez de suministros m\u00e9dicos es s\u00f3lo un aspecto de la profunda crisis humanitaria que devora Venezuela desde hace tres a\u00f1os.<\/p>\n

La tragedia podr\u00eda haberse evitado. El pa\u00eds suramericano disfrut\u00f3 durante a\u00f1os de la prosperidad que conllevaba tener una de las mayores reservas de petr\u00f3leo del mundo.<\/p>\n

Pero la s\u00fabita ca\u00edda del precio del petr\u00f3leo puso al descubierto una realidad escalofriante: el gobierno venezolano hab\u00eda olvidado invertir en infraestructura. Un pa\u00eds que antes importaba de todo, desde alimentos hasta medicamentos, ahora no ten\u00eda para comprar antibi\u00f3ticos.<\/p>\n

Las consecuencias han sido catastr\u00f3ficas. Seg\u00fan la empresa encuestadora venezolana Datanalisis, el pa\u00eds carece del 80% de los alimentos y medicamentos que necesita (\u2026)<\/p>\n

Venezuela presenta, adem\u00e1s, una de las tasas de homicidios m\u00e1s altas de mundo. Los m\u00e9dicos, ante tal escasez, tienen que improvisar para salvar vidas, como si trabajaran en una zona de guerra. Los hospitales privados tienen las mismas dificultades para conseguir medicamentos y provisiones esenciales.<\/p>\n

El personal directivo de la Maternidad Concepci\u00f3n Palacios, la mayor de Venezuela, nos cont\u00f3 que, en el primer trimestre de 2016 murieron 101 reci\u00e9n nacidos, el doble que en el mismo periodo de 2015. En el mismo hospital hab\u00edan muerto unas 100 parturientas en lo que iba de 2016.<\/p>\n

La ausencia de datos estad\u00edsticos oficiales sobre muertes en hospitales muestra que el gobierno del presidente Nicol\u00e1s Maduro est\u00e1 rechazando la ayuda internacional mientras que culpa a sus enemigos de esta terror\u00edfica realidad dom\u00e9stica. (http:\/\/aristeguinoticias.com\/2206\/mundo\/venezuela-en-cuidados-intensivos-articulo-de-erika-guevara-rosas\/<\/a>).<\/p>\n

Las Voces del Hambre, un reportaje hecho por la cadena Telemundo y conducido por el periodista venezolano Fernando Gir\u00f3n, muestra c\u00f3mo los ni\u00f1os venezolanos se pelean con las aves de rapi\u00f1a por unos huesos desechados por carnicer\u00edas (El Nacional, 28\/02\/17, http:\/\/www.el-nacional.com\/noticias\/crisis-humanitaria\/las-voces-del-hambre-reportaje-que-muestra-crisis-venezolana_83027)<\/a><\/p>\n

\u201cEl hambre en Venezuela no es cosa de juegos. La escasez de alimentos b\u00e1sicos ha llegado a l\u00edmites impensables y los ciudadanos son capaces de caerse a golpes con tal de llevar algo de comida a la mesa.<\/p>\n

Compradores que hac\u00edan cola en el Makro de Valle de la Pascua, en Gu\u00e1rico, entraron por la fuerza al establecimiento luego que les indicaran que hab\u00eda culminado la venta de pasta y harina, pues se hab\u00eda agotado la existencia de ambos productos\u201d (http:\/\/www.maduradas.com\/hay-hambre-turba-enfurecida-entro-a-makro-a-la-fuerza-para-conseguir-comida-video\/<\/a>).<\/p>\n

El hambre y la descomposici\u00f3n social no tienen nada de progresista<\/strong><\/p>\n

Como vimos al inicio de la nota, para muchos intelectuales y militantes de izquierda, o \u201cprogres\u201d, el hambre y los padecimientos del pueblo venezolano parecieran ser una cosa secundaria, al momento del balance.<\/p>\n

En oposici\u00f3n a esta postura, sostengo que no hay \u201cconstrucci\u00f3n del socialismo\u201d, sea del siglo que sea, que pueda llevarse a cabo sobre la base de la miseria y la postraci\u00f3n. Recordemos el punto de partida: \u201c\u2026 la primera premisa de toda existencia humana y tambi\u00e9n, por tanto, de toda historia, es que los hombres se hallen, \u2018para hacer historia\u2019, en condiciones de vivir. Ahora bien, para vivir hace falta comer, beber, alojarse bajo un techo, vestirse y algunas cosas m\u00e1s. El primer hecho hist\u00f3rico es, por consiguiente, la producci\u00f3n de los medios indispensables para la satisfacci\u00f3n de las necesidades, es decir, la producci\u00f3n de la vida material misma, y no cabe duda de que es este un hecho hist\u00f3rico, una condici\u00f3n fundamental de toda historia, lo mismo hoy que hace miles de a\u00f1os, necesita cumplirse todos los d\u00edas y a todas horas, simplemente para asegurar la vida de los hombres\u201d (Marx y Engels, La ideolog\u00eda alemana, p. 28).<\/p>\n

Sencillamente, el hambre socava incluso toda potencialidad del cuerpo, y por lo tanto de pensar y obrar cr\u00edticamente. Dice Spinoza en la \u00c9tica: \u201c\u2026 todo cuanto aumenta o disminuye, favorece o reprime la potencia de obrar de nuestro cuerpo, a su vez aumenta o disminuye, favorece o reprime, la potencia de pensar de nuestra alma\u201d (proposici\u00f3n 11, L. 3). En Spinoza la potencia es constitutiva del ser mismo. Como observa un comentarista, \u201cser algo es precisamente tener la potencia de ser ese algo, o m\u00e1s precisamente, de afirmarse como dicha potencia\u201d (Salazar Carri\u00f3n, El s\u00edndrome de Plat\u00f3n \u00bfHobbes o Spinoza?, M\u00e9xico 1997, p. 193).<\/p>\n

Pero no hay afirmaci\u00f3n de la potencia -y por lo tanto, no hay potencialidad transformadora- donde los seres humanos est\u00e1n al borde de la inanici\u00f3n, donde su vida se reduce a la amarga lucha diaria por sobrevivir. M\u00e1s a\u00fan, la necesidad de luchar por condiciones elementales de trabajo y de vida bajo el capitalismo tiene que ver con la posibilidad misma de la liberaci\u00f3n de los asalariados. En este respecto, en Salario, precio y ganancia, Marx califica el pedido de Owen de acortar la jornada laboral como \u201cel primer paso preparatorio para la emancipaci\u00f3n de la clase obrera\u201d. Y plantea que si esta no defendiera sus condiciones de vida \u201cse ver\u00eda degradada en una masa informe de hombres desgraciados y quebrantados, sin salvaci\u00f3n posible\u201d (\u00e9nfasis agregado).<\/p>\n

Adem\u00e1s, si al hambre se le suman la ausencia de perspectiva, el descreimiento y la frustraci\u00f3n, existe el peligro de desembocar en la impotencia generalizada, en un s\u00e1lvese quien pueda, del que solo se saldr\u00e1 a un alt\u00edsimo costo.<\/p>\n

Por otra parte, no es posible que se justifiquen estos incre\u00edbles padecimientos en nombre de alg\u00fan \u201cobjetivo socialista\u201d (que ni siquiera es el caso del chavismo). Hace muchos a\u00f1os, la revolucionaria rusa Alejandra Kollontai dec\u00eda que los m\u00e9todos de construcci\u00f3n del socialismo de Stalin evidenciaban una falta de verdadera humanidad comunista (ver aqu\u00ed). Su denuncia conserva plena vigencia. Es imperioso recuperar el ideal del humanismo socialista, que ha sido enterrado por las numerosas capas geol\u00f3gicas de stalinismos de todo tipo, que se siguen agregando hasta el presente. Un sentido humanista no es un detalle, sino parte sustantiva del proyecto de transformaci\u00f3n social.<\/p>\n

En este sentido, quisiera terminar esta nota recordando a S\u00e1nchez Vazquez cuando, comentando la posici\u00f3n humanista del joven Marx, escrib\u00eda: \u201cLa reducci\u00f3n de las necesidades y la nivelaci\u00f3n de estas a un m\u00ednimo general, lejos de desarrollar la sociedad a trav\u00e9s de sus expresiones m\u00e1s elevadas (el talento, la cultura, la civilizaci\u00f3n), implica un retroceso por lo que toca a la dominaci\u00f3n de la naturaleza que expresa justamente la cultura (\u2026)<\/p>\n

El joven Marx no entiende el comunismo como una renuncia a los bienes materiales y espirituales alcanzados por la humanidad. No se trata de un empobrecimiento o ascetismo mediante la anulaci\u00f3n de las necesidades o de abolir la propiedad privada retornando a un estado que est\u00e1 incluso por debajo de ella\u201d (El joven Marx: los manuscritos de 1844, M\u00e9xico, UNAM, Itaca, p, 135).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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