{"id":19415,"date":"2021-07-12T20:32:59","date_gmt":"2021-07-12T18:32:59","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=19415"},"modified":"2021-07-14T11:24:28","modified_gmt":"2021-07-14T09:24:28","slug":"museos-y-esclavitud-holanda-se-enfrenta-a-la-otra-cara-de-su-siglo-de-oro-ludovic-lamant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=19415","title":{"rendered":"Museos y Esclavitud – Holanda se enfrenta a la otra cara de su \u00absiglo de oro\u00bb. [Ludovic Lamant]"},"content":{"rendered":"
Retratos de Maerten Soolmans y Oopjen Coppit, Rembrandt, 1634. Vista de la exposici\u00f3n.<\/span><\/h5>\n

Trata de esclavos: Holanda se enfrenta a la otra cara de su \u00abedad de oro\u00bb <\/strong><\/span><\/p>\n

L. Lamant, \u00c1msterdam<\/strong><\/span><\/p>\n

Mediapart<\/a>, 10-7-2021 <\/strong><\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Ruben Navarro \u2013 Correspondencia de Prensa<\/a>, 12-7-2021<\/strong><\/span><\/p>\n

Una exposici\u00f3n en \u00c1msterdam documenta diez vidas vinculadas a la trata de esclavos, desde el Brasil hasta Indonesia. Una forma de deconstruir el \u201csiglo de oro\u201d asociado a Rembrandt y a Vermeer, reafirmando el papel clave de los museos en los debates memoriales actuales.<\/span><\/p>\n

En el oto\u00f1o de 2019, cuando el Museo de Historia de \u00c1msterdam decidi\u00f3 retirar el t\u00e9rmino \u201cSiglo de Oro\u201d (\u201cGouden Eeuw\u201d) de sus salas, estall\u00f3 la pol\u00e9mica. La instituci\u00f3n quer\u00eda adoptar una visi\u00f3n m\u00e1s \u00abpolif\u00f3nica\u00bb del pasado. Quer\u00eda hacer justicia a los \u201cexplotados\u201d -y en particular a las personas reducidas a la esclavitud- que hab\u00edan hecho posible que los Pa\u00edses Bajos se convirtieran en la primera potencia comercial de aquella \u00e9poca (1584-1702).<\/span><\/p>\n

\u00bfOlvidar el \u201cSiglo de Oro\u201d neerland\u00e9s, asociado a los cuadros de Rembrandt, Vermeer o Frans Hals? El liberal Mark Rutte, jefe de gobierno, lo calific\u00f3 de \u201cabsurdo\u201d. Por su parte, Taco Dibbits, el director del prestigioso Rijksmuseum, equivalente lejano del Louvre para la historia cultural de los Pa\u00edses Bajos, hab\u00eda afirmado que seguir\u00eda utilizando el controvertido t\u00e9rmino. Pero Dibbits se comprometi\u00f3 a abrir \u201cotras perspectivas\u201d sobre la historia nacional.<\/span><\/p>\n

Con algunos meses de retraso debido a la pandemia, la exposici\u00f3n que se presenta este verano en el<\/span> Rijksmuseum<\/a>\u00a0es una contribuci\u00f3n magistral a este importante asunto del papel de los museos en los debates actuales sobre la memoria. Llamada \u201cEsclavitud\u201d, la exposici\u00f3n presenta, de manera inevitablemente fragmentada, la trayectoria de diez individuos, a partir de objetos, pinturas y escritos: esclavos en Brasil o en el Golfo de Bengala, antiguos esclavos convertidos en sirvientes \u201cmoros\u201d en \u00c1msterdam, \u201cnegros marrones\u201d revolucionarios en Surinam, pero tambi\u00e9n jefes de plantaci\u00f3n o abolicionistas con ideas ambiguas.<\/span><\/p>\n

El alcance de la exposici\u00f3n resulta sorprendente para los visitantes franceses: la trata de esclavos no s\u00f3lo se refiere al tri\u00e1ngulo transatl\u00e1ntico (Europa, \u00c1frica Occidental y Am\u00e9rica), sino tambi\u00e9n a los viajes a Asia. Con dos actores principales durante un periodo de m\u00e1s de 200 a\u00f1os: la Compa\u00f1\u00eda Holandesa de las Indias Occidentales (GWC, en holand\u00e9s) y la Compa\u00f1\u00eda de las Indias Orientales (VOC). Desde el siglo XVII hasta el XIX, aproximadamente un mill\u00f3n de personas fueron sometidas a la esclavitud por las autoridades holandesas,<\/span><\/p>\n

\u00abDurante mucho tiempo, la ausencia del tema de la esclavitud en las colecciones permanentes del museo fue justificada por la ausencia de obras o piezas para contar dicha historia. Pero, \u00bfera as\u00ed en realidad?\u00bb, se preguntan Eveline Sint Nicolaas y Valika Smeulders, dos de las cuatro curadoras (todas ellas mujeres), en la introducci\u00f3n del cat\u00e1logo. La exposici\u00f3n, que es el resultado de cuatro a\u00f1os de trabajo colectivo, se basa en una revisi\u00f3n cr\u00edtica de las colecciones del Rijksmuseum para identificar m\u00e1s indicios y representaciones de la trata de esclavos.<\/span><\/p>\n

Hay dos cuadros de Rembrandt que brindan un ejemplo extraordinario de este enfoque: un doble retrato de cuerpo entero de tama\u00f1o natural de un joven matrimonio de la alta burgues\u00eda de \u00c1msterdam (1634). En ellos abundan los signos de riqueza, hasta el punto de que estos dos cuadros (uno de ellos propiedad del Louvre, el otro del Rijksmuseum) parecen un encargo real.<\/span><\/p>\n

Pero la mirada se desplaza en la exposici\u00f3n y podemos descubrir que su fortuna proced\u00eda en parte del comercio de esclavos. El padre del novio, Maerten Soolmans dirig\u00eda la mayor refiner\u00eda de az\u00facar de \u00c1msterdam, que importaba de plantaciones de Brasil en las que trabajaban esclavos. Tras la muerte prematura de su primer marido, Oopjen Coppit se cas\u00f3 con un ex soldado que hab\u00eda servido en la Compa\u00f1\u00eda Holandesa de las Indias Occidentales en Brasil, Maerten Daey. Un documento legal presentado en la exposici\u00f3n afirma que Daey mantuvo cautiva a una mujer africana durante cuatro meses, la viol\u00f3 y se neg\u00f3 a reconocer al ni\u00f1o nacido de esta relaci\u00f3n forzada. No se sabe si Oopjen conoc\u00eda esta historia.<\/span><\/p>\n

Esa otra cara de la obra maestra de Rembrandt no empa\u00f1a la deslumbrante ejecuci\u00f3n de los lienzos, la representaci\u00f3n de los encajes y el estilo austero del maestro. Pero esta obra participa, modestamente, en la recuperaci\u00f3n de la memoria de un crimen contra la humanidad. \u00abEs un buen ejemplo de c\u00f3mo la historia de la trata de esclavos y la de los Pa\u00edses Bajos est\u00e1n estrechamente vinculadas\u00bb, afirma el director del Rijksmuseum.<\/span><\/p>\n

Otro ejemplo de objeto \u201credescubierto\u201d gracias a la exposici\u00f3n es un collar de lat\u00f3n, fabricado en 1689, cubierto de finas hojas de acanto. Hab\u00eda entrado en las colecciones del museo en 1881 como un \u201ccollar de perro\u201d. Las curadoras consideran que es muy probable que este collar lo llevara un \u201cmoro\u201d, nombre que recib\u00edan los sirvientes negros en \u00c1msterdam, que a menudo eran antiguos esclavos tra\u00eddos a los Pa\u00edses Bajos con su amo. La exposici\u00f3n consigue incluso identificar al probable usuario de este collar, lo ubica en el borde izquierdo de un cuadro [de esa \u00e9poca]. Durante 140 a\u00f1os, el Rijksmuseum disimul\u00f3 as\u00ed la funci\u00f3n de un objeto estrechamente relacionado con la trata de esclavos y sus derivados.<\/span><\/p>\n

El museo es conocido el mundo entero por La ronda de noche, de Rembrandt. Fue inaugurado en 1800 (el Louvre en 1793), \u00aben una \u00e9poca en la que los museos se constru\u00edan para difundir un discurso nacionalista, para mostrar lo que Europa hab\u00eda conseguido, para subrayar que hab\u00edan llevado riqueza y prosperidad\u00bb, dice Valika Smeulders, una de las curadoras. As\u00ed, la exposici\u00f3n actual resulta como una especie de profanaci\u00f3n del propio museo que la acoge.<\/span><\/p>\n

Las representaciones de la trata de esclavos en esa \u00e9poca son limitadas. \u00bfQu\u00e9 vemos? Por ejemplo, a europeos se\u00f1alando a una pareja africana y a su hijo para comprarlos, los que aparecen en el fondo de una escena tallada en un lujoso caparaz\u00f3n de tortuga con incrustaciones de oro<\/a><\/span>\u00a0que el museo consider\u00f3 durante mucho tiempo como un simple tesoro del arte rococ\u00f3 (reci\u00e9n en 2013, un responsable de las colecciones descubri\u00f3 ese detalle relacionado con la trata negrera). Tambi\u00e9n se pueden ver esclavos negros trabajando en las plantaciones, pintados en escupideras<\/a><\/span> utilizadas en la decoraci\u00f3n de los ricos fumadores de \u00c1msterdam. Hay pocos objetos.<\/span><\/p>\n

Los cuadros parecen aplicar algo as\u00ed como un filtro tranquilizador -e inc\u00f3modo para el observador de hoy- a lo que aparece representando en ellos. Un paisaje de 1662 muestra las islas Banda, incorporadas en 1605 por los Pa\u00edses Bajos y situadas en el archipi\u00e9lago indonesio de las Molucas. El paisaje es apacible, el cuadro no tiene ning\u00fan encanto particular. Pero el autor no menciona en absoluto que los holandeses acababan de masacrar a 14.000 de los 15.000 habitantes de estas islas para apoderarse de sus plantaciones de mir\u00edsticas, el \u00e1rbol de la nuez moscada.<\/span><\/p>\n

En una sala dedicada a Surinam, territorio lim\u00edtrofe con la actual Guayana Francesa, vuelve esa sensaci\u00f3n de repulsi\u00f3n. A principios del siglo XVIII, el propietario de una plantaci\u00f3n, que se hab\u00eda quedado en \u00c1msterdam, envi\u00f3 a un pintor para que documentara la situaci\u00f3n en que se encontraban sus propiedades. Los dibujos de Dirk Valkenburg<\/a> describen con gran precisi\u00f3n el estado de los terrenos y los resplandecientes edificios, pero se interesan poco y nada por los seres humanos que viven en ellos, relegados a lejanas siluetas…<\/span><\/p>\n

El car\u00e1cter inclusivo de la exposici\u00f3n permite escuchar, en las audiogu\u00edas, las voces de los descendientes de las v\u00edctimas de la trata de esclavos, que relatan la vida de diez personas involucradas en la esclavitud<\/span> (tambi\u00e9n se pueden encontrar en forma de clips<\/a><\/span>). La muestra prefiere el t\u00e9rmino \u201cpersona reducida a la esclavitud\u201d en lugar de \u201cesclavo\u201d, que es m\u00e1s reductor. Tras su cierre, esta exposici\u00f3n dejar\u00e1 huellas duraderas en todo el museo; gracias a su est\u00edmulo, fueron corregidas 77 etiquetas de las colecciones permanentes, en unos casos para comentar la discreta presencia de un negro, en otros para explicitar los v\u00ednculos de un burgu\u00e9s representado con la econom\u00eda de las plantaciones.<\/span><\/p>\n

La exposici\u00f3n, que fue inaugurada en junio por el Rey, se inscribe en una din\u00e1mica de fondo en el medio cultural neerland\u00e9s. En Rotterdam, el prestigioso centro de arte contempor\u00e1neo Witte de With cambi\u00f3 su nombre en 2020, para que se olvidara el nombre de ese almirante naval del siglo XVII vinculado al imperio colonial holand\u00e9s (un nombre que evoca ir\u00f3nica y expl\u00edcitamente los diferentes matices de blanco…). En La Haya, el museo Mauritshuis, donde se puede admirar La joven de la perla, de Vermeer, debe su nombre a Jean-Maurice de Nassau-Siegen, que fue gobernador de las colonias neerlandesas en Brasil. Esta instituci\u00f3n tambi\u00e9n tiene previsto cambiar de nombre, a pesar de algunas reticencias. Mientras tanto, en 2019, organiz\u00f3 una exposici\u00f3n<\/a><\/span>\u00a0con el objetivo de desconstruir esa engorrosa imagen.<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, en 2020, la Casa de Rembrandt en \u00c1msterdam<\/a><\/span>\u00a0organiz\u00f3 tambi\u00e9n una exposici\u00f3n para recuperar la visibilidad de los negros en las pinturas holandesas del siglo XVII, incluidas las de Rembrandt. Cada uno a su manera, con los medios de que disponen, estos museos est\u00e1n buscando la manera de contar una historia m\u00e1s compleja de los Pa\u00edses Bajos y que a la vez sea m\u00e1s inclusiva para el p\u00fablico, habitualmente ignorado. La llegada al Louvre de Laurence des Cars [que dirigir\u00e1 este museo franc\u00e9s desde el 1-9-2021], quien fuera responsable de la exposici\u00f3n \u201cModelo negro\u201d en el museo de Orsay<\/a><\/span>\u00a0podr\u00eda contribuir, en Francia, a remediar una situaci\u00f3n similar.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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