{"id":19352,"date":"2021-07-07T18:39:04","date_gmt":"2021-07-07T16:39:04","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=19352"},"modified":"2021-07-07T18:39:04","modified_gmt":"2021-07-07T16:39:04","slug":"chile-mujer-y-mapuche-el-nuevo-rostro-de-chile-noam-titelman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=19352","title":{"rendered":"Chile – Mujer y mapuche: el nuevo rostro de Chile. [Noam Titelman]"},"content":{"rendered":"

La elecci\u00f3n de una activista mapuche como presidenta de la Convenci\u00f3n Constitucional da cuenta de los cambios sociales que atraviesa Chile. A la marea feminista se suma el uso de la bandera mapuche como s\u00edmbolo de resistencia m\u00e1s all\u00e1 de las poblaciones ind\u00edgenas.<\/b><\/span><\/p>\n

Nueva Sociedad<\/a>, julio 2021<\/b><\/span><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 7-7-2021<\/b><\/span><\/p>\n

En octubre de 2019, Chile vivi\u00f3 un in\u00e9dito estallido social que llev\u00f3 a millones a la calle. El movimiento social que naci\u00f3 en esas manifestaciones no ten\u00eda un programa \u00fanico, voceros ni organizaci\u00f3n nacional. Sin embargo, a lo largo y ancho del pa\u00eds, algunas cosas se repet\u00edan. Primero, no hab\u00eda banderas partidarias. No pod\u00eda ser de otro modo, pues el movimiento reflejaba un fuerte rechazo a la institucionalidad pol\u00edtica de los \u00faltimos 30 a\u00f1os, que se expresaba sobre todo en un sentimiento anti-partidos. Segundo, abundaban \u00edconos que hac\u00edan referencias a las mareas feministas, incluido el pa\u00f1uelo verde, s\u00edmbolo de la lucha por la despenalizaci\u00f3n del aborto.<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, dos banderas ocupaban un rol protag\u00f3nico en las protestas: la bandera chilena en blanco y negro, y la bandera mapuche. No en vano, varios declaraban que el estallido social hab\u00eda hermanado las demandas hist\u00f3ricas del pueblo mapuche con la diversidad de malestares que aquejaban a la sociedad chilena en su conjunto. Demandas vinculadas a mejoras en el sistema de pensiones, la educaci\u00f3n y la salud, o las luchas feministas o regionales encontraron en la bandera mapuche un s\u00edmbolo potente de la incapacidad de la pol\u00edtica para responder al nuevo Chile que estaba emergiendo.<\/span><\/p>\n

En noviembre de 2019, en un intento de canalizar institucionalmente el descontento, un acuerdo transversal de la pol\u00edtica chilena acord\u00f3 iniciar un proceso constituyente. Se decidi\u00f3 tambi\u00e9n que este estuviera a cargo de una convenci\u00f3n constitucional. Un \u00f3rgano que, a diferencia del Congreso, tuviera reglas de paridad de g\u00e9nero, facilitara la incorporaci\u00f3n de candidaturas independientes y, por cierto, tuviera cupos reservados para pueblos originarios. El pasado domingo 4 de julio, marcado por la pandemia que obligaba a mantener protocolos de distancia social y uso de mascarillas, se conform\u00f3 la Convenci\u00f3n. En su primer acto oficial, el c\u00f3nclave eligi\u00f3 a su presidencia. La persona electa para el cargo fue la acad\u00e9mica mapuche Elisa Lonc\u00f3n, quien cont\u00f3 con una holgada cantidad de votos de diferentes fuerzas pol\u00edticas. Justamente, Lonc\u00f3n fue una de las que participaron en la creaci\u00f3n de la bandera mapuche a comienzos de la d\u00e9cada de 1990.<\/span><\/p>\n

Como explica el historiador Fernando Pairrican, la bandera Wen\u00fcfoye naci\u00f3 en un esfuerzo colectivo, en octubre de 1992, y desde que apareci\u00f3 fue reprimida. El movimiento mapuche gener\u00f3 este emblema como s\u00edmbolo de sus demandas por derechos fundamentales y de autodeterminaci\u00f3n. Los gobiernos de la Concertaci\u00f3n de la \u00e9poca enfrentaron los intentos de recuperaci\u00f3n de tierras, las marchas civiles y a la Wen\u00fcfoye como una amenaza terrorista, aplicando leyes de excepci\u00f3n como la Ley de Seguridad Interior del Estado. Como explica Pairrican: \u00abLa Wen\u00fcfoye represent\u00f3 un paso en el proceso de descolonizaci\u00f3n ideol\u00f3gica. Acompa\u00f1ada de ellas vendr\u00edan la reconstrucci\u00f3n pol\u00edtica de la naci\u00f3n mapuche, que posicion\u00f3 a sus autoridades tradicionales como las conductoras del proceso de Liberaci\u00f3n Nacional\u00bb.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el censo de 2017, los pueblos originarios representan un segmento importante de la poblaci\u00f3n chilena, con 12,8% que se autoidentifica en este grupo (aproximadamente 2.185.792 de personas). Lo que hace particularmente compleja la relaci\u00f3n del Estado chileno con el pueblo mapuche, que cuenta con m\u00e1s de 1.700.000 personas, es que, a diferencia con lo ocurrido con otros pueblos, su dominaci\u00f3n no fue en la era colonial sino que su conquista fue obra del Estado chileno independiente. Este anex\u00f3 sus territorios en el Wallmapu a mediados del siglo XIX. Asimismo, a lo largo de la historia de Chile, pertenecer a un pueblo originario y, en particular, mapuche, ha estado asociado una serie de marginaciones y exclusiones.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, mientras que en la poblaci\u00f3n no-ind\u00edgena la pobreza multidimensional alcanza 20,9%, en la poblaci\u00f3n ind\u00edgena este llega a 30,8%, seg\u00fan datos del Banco Interamericano de Desarrollo. M\u00e1s a\u00fan, las clases altas chilenas se han visto marcadas por su ascendencia predominantemente blanca, mientras que los individuos de ascendencia ind\u00edgena se han encontrado sistem\u00e1ticamente marginados de las profesiones m\u00e1s prestigiosas y mejor remuneradas. Esto se refleja en que los apellidos m\u00e1s frecuentes entre m\u00e9dicos, abogados e ingenieros son de ascendencia castellana, vasca, inglesa, francesa, italiana y alemana, y los ind\u00edgenas son escasos o marginales.<\/span><\/p>\n

La historia de este fen\u00f3meno de exclusi\u00f3n es larga y compleja. Como explica Pablo Marim\u00e1n en su art\u00edculo \u00abLos mapuche antes de la conquista militar chileno-argentina\u00bb (2019), al menos una parte de esta diferencia socioecon\u00f3mica se explica por una pol\u00edtica deliberada de usurpaci\u00f3n del territorio mapuche que tiene sus or\u00edgenes en la llamada \u00abComisi\u00f3n Radicadora de Ind\u00edgenas\u00bb de 1883. A trav\u00e9s de esta, las 10 millones de hect\u00e1reas de territorio mapuche reconocidas por Espa\u00f1a, se vieron reducidas a tan solo 536.000 hect\u00e1reas para 150.000 personas, lo que dej\u00f3 a la enorme mayor\u00eda sin tierras.<\/span><\/p>\n

Las tierras mapuche tienen una importancia fundamental para el sustento econ\u00f3mico de este pueblo, pues la agricultura hab\u00eda sido tradicionalmente el eje central de su actividad productiva. A esta usurpaci\u00f3n historia se ha sumado el desarrollo, en los \u00faltimos 30 a\u00f1os, de una industria extractivista que ha pauperizado a\u00fan m\u00e1s las vidas de las comunidades. Este ha sido el caso de empresas forestales y salmoneras que han ocupado sus territorios y recursos mar\u00edtimos. Dos hitos significativos de este proceso fue la instalaci\u00f3n de la represa de Ralco en 1993, que inund\u00f3 terrenos ancestrales mapuches, y la quema de tres camiones de la forestal Arauco, en 1997. La historia de abusos por parte del Estado y las empresas desde aquella \u00e9poca est\u00e1 jalonada de hechos similares. El reclamo contra las pol\u00edticas de los \u00faltimos 30 a\u00f1os, sello del estallido del 2019, pod\u00eda verse con claridad en el movimiento mapuche.<\/span><\/p>\n

Estas marginaciones econ\u00f3micas y culturales a los pueblos originarios se replican con notoria profundidad en el \u00e1mbito pol\u00edtico. Con el fin de la dictadura de Augusto Pinochet en 1990, la democracia chilena no ha revertido sustancialmente la desigualdad pol\u00edtica. La presencia ind\u00edgena en el Congreso ha sido m\u00ednima y, pr\u00e1cticamente, inexistente en la primera l\u00ednea del Poder Ejecutivo.<\/span><\/p>\n

En este sentido, la llegada de Lonc\u00f3n a la presidencia de la Convenci\u00f3n Constitucional es un hecho in\u00e9dito en la historia nacional. Con ella se alza una voz que nunca hab\u00eda podido tener el podio para s\u00ed. Pero, m\u00e1s a\u00fan, llega una voz que puede reflejar a millones en el pa\u00eds, incluso m\u00e1s all\u00e1 de las demandas mapuche. El apoyo transversal que ha concitado es notorio. M\u00e1s all\u00e1 de lo que ha dicho, su presencia encarna la demanda de presencia de esta voz. As\u00ed, lo que las encuestas muestran que Lonc\u00f3n cumple con el perfil exigido por la ciudadan\u00eda. 91% afirma que buscaba una presidencia sin militancia pol\u00edtica, 67% que no fuera de Santiago, 56% experta\/ acad\u00e9mica (Lonc\u00f3n tiene dos doctorados) y 47% que sea mujer. En este sentido, la referente mapuche ya se ha constituido en una figura pol\u00edtica que puede hablar con una legitimidad de la que carece gran parte de la dirigencia chilena.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, el gran apoyo que ha generado viene acompa\u00f1ado de elevadas expectativas y ser\u00e1 un desaf\u00edo no menor estar a la altura. Un elemento que permite cierto optimismo respecto a la ardua tarea que tendr\u00e1 en su tarea de liderar una Convenci\u00f3n Constitucional extremadamente plural es que ha mostrado una notoria conciencia del rol que le ha tocado jugar. As\u00ed lo mostr\u00f3 en su discurso inaugural, al momento de ser electa: \u00abHoy se funda un nuevo Chile plural, pluriling\u00fce, con todas las culturas, con todos los pueblos, con las mujeres y con los territorios, ese es nuestro sue\u00f1o para escribir una Nueva Constituci\u00f3n\u00bb. Adem\u00e1s, en un gesto que indudablemente recuerda el estallido de 2019, le dedic\u00f3 su triunfo a todo el pueblo de Chile, a todos los sectores, regiones, pueblos y naciones originarias, a la diversidad sexual y a las mujeres que marcharon contra todo sistema de dominaci\u00f3n. Sea cual sea el resultado de la convenci\u00f3n, el nuevo Chile, por fin, tiene rostro. Y es mujer. Y tambi\u00e9n es mapuche.<\/span><\/p>\n

* Noam Titelman<\/strong>, es economista graduado de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile (PUC), mag\u00edster en M\u00e9todos de la Investigaci\u00f3n Social por la London School of Economics and Political Science (LSE) y candidato a doctor por la misma universidad. Fue presidente de la Federaci\u00f3n de Estudiantes de la PUC y actualmente participa en la fundaci\u00f3n Red de Estudios para la Profundizaci\u00f3n Democr\u00e1tica (RED).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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