Correspondencia de Prensa<\/a>, 4-7-2021<\/strong><\/span><\/p>\n En el primer lunes de la primavera de 1959, el peri\u00f3dico Revoluci\u00f3n circul\u00f3 un suplemento que,en sus dos a\u00f1os y siete meses de existencia, se convirti\u00f3 en una de las publicaciones culturales m\u00e1s vanguardistas de Am\u00e9rica Latina.\u00a0 Codirigido por los escritores Guillermo Cabrera Infante y Pablo Armando Fern\u00e1ndez, junto al pintor Ra\u00fal Mart\u00ednez, desde su primera edici\u00f3n Lunes de Revoluci\u00f3n visibiliz\u00f3 la diversidad [y las contradicciones] pol\u00edtica, ideol\u00f3gica y est\u00e9tica existente en los diferentes actores y grupos del campo cultural comprometidos con la revoluci\u00f3n triunfante.<\/span><\/p>\n El semanario acogi\u00f3 acad\u00e9micos, escritores y artistas que, si bien apoyaron el proceso, no ocultaban sus cr\u00edticas a determinados aspectos de la construcci\u00f3n del socialismo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y sus sat\u00e9lites europeos. Buena parte de sus \u00abdardos\u00bb fueron dirigidos especialmente a la pol\u00edtica cultural de Mosc\u00fa, para disgusto de la direcci\u00f3n del veterano Partido Socialista Popular (PSP), embajador informal del Kremlin en Cuba.<\/span><\/p>\n La diversidad de concepciones sobre el arte y la cultura que convergieron en Lunes, sus cr\u00edticas al dogm\u00e1tico marxismo sovi\u00e9tico y algunos textos considerados anticomunistas, provocaron tensiones entre diferentes segmentos de la intelectualidad insular.<\/span><\/p>\n Lunes de Revoluci\u00f3n, sin embargo, continu\u00f3 navegando en turbulentas aguas hasta encallar en la pol\u00e9mica generada por el estreno de un documental de apenas trece minutos \u2014n\u00famero maldito\u2014, que cometi\u00f3 el \u00abdesatino\u00bb de registrar el desparpajo nocturno en los alrededores del puerto habanero. Sus escenas en blanco y negro, seg\u00fan los censores, contrariaban la imagen que deb\u00eda proyectar un pa\u00eds en revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Dirigido por Sab\u00e1 Cabrera Infante y Orlando Jim\u00e9nez Leal, el cortometraje PM se exhibi\u00f3 en la TV Revoluci\u00f3n, que junto a Ediciones R, fue otro de los emprendimientos medi\u00e1ticos concebidos por Carlos Franqui, director del peri\u00f3dico Revoluci\u00f3n. En mayo de 1961, la comisi\u00f3n que analizaba y clasificaba los filmes producidos e importados al pa\u00eds, prohibi\u00f3 la exhibici\u00f3n del cortometraje tras determinar que atacaba los intereses del pueblo y de la Revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Desde su columna en el peri\u00f3dico Hoy, la intelectual comunista Mirta Aguirre expuso que la interdicci\u00f3n del corto se justificaba ya que este le hac\u00eda el juego a la contrarrevoluci\u00f3n. Por su parte, Alfredo Guevara, director-fundador del ICAIC, consider\u00f3 que el filme mostraba el peor de los mundos (prostituci\u00f3n, alcoholismo, drogas, etc.), algo incompatible con aquellos tiempos del naciente cine revolucionario, financiado por el Estado para m\u00e1s se\u00f1as.<\/span><\/p>\n La agitaci\u00f3n generada por tal fallo se prolong\u00f3 durante semanas. Adem\u00e1s de numerosos art\u00edculos a favor y en contra, alrededor de doscientos intelectuales y artistas firmaron una declaraci\u00f3n colectiva pidiendo el levantamiento de la censura.<\/span><\/p>\n La pol\u00e9mica sobre cu\u00e1les deber\u00edan ser los principios rectores de la pol\u00edtica cultural de la Revoluci\u00f3n Cubana alcanz\u00f3 un nivel tan alto que, a ojos del gobierno, amenazaba la unidad del campo cultural. El 30 de junio de 1961, en un intento por contener las desavenencias, Fidel Castro pronunci\u00f3, en la tercera y \u00faltima de una serie de reuniones en la Biblioteca Nacional, el discurso que pas\u00f3 a la posteridad como Palabras a los intelectuales.<\/span><\/p>\n A pocas semanas de la victoria en Playa Gir\u00f3n, y en momentos en que la unidad era garant\u00eda de resistencia y continuidad de la Revoluci\u00f3n, Fidel traz\u00f3 los l\u00edmites de las libertades de creaci\u00f3n y expresi\u00f3n. De acuerdo con el dirigente cubano, el grado de libertad del que artistas e intelectuales gozar\u00edan, depender\u00eda de su identificaci\u00f3n y apoyo a los principios, la ideolog\u00eda y las pol\u00edticas implementadas por el Gobierno Revolucionario en las m\u00e1s diversas \u00e1reas.<\/span><\/p>\n As\u00ed las cosas, los incondicionales al proceso percibir\u00edan mayores posibilidades para desarrollar su trabajo creativo, mientras que los no dispuestos a entregarlo todo en favor de la construcci\u00f3n socialista, ver\u00edan aparecer, y se preocupar\u00edan, por las restricciones impuestas a la libertad de creaci\u00f3n y expresi\u00f3n.<\/span><\/p>\n Seguidamente defini\u00f3, de forma ambigua, los criterios de inclusi\u00f3n-exclusi\u00f3n que rigen hasta hoy, no solo las pol\u00edticas cultural y de comunicaci\u00f3n social en el pa\u00eds, sino tambi\u00e9n las relaciones entre el Partido-Estado-Gobierno, la sociedad civil y los ciudadanos:<\/span><\/p>\n \u00ab(\u2026) dentro de la Revoluci\u00f3n, todo; contra la Revoluci\u00f3n, nada. Contra la Revoluci\u00f3n nada, porque la Revoluci\u00f3n tiene tambi\u00e9n sus derechos y el primer derecho de la Revoluci\u00f3n es el derecho a existir y frente al derecho de la Revoluci\u00f3n de ser y de existir, nadie. Por cuanto la Revoluci\u00f3n comprende los intereses del pueblo, por cuanto la Revoluci\u00f3n significa los intereses de la Naci\u00f3n entera, nadie puede alegar con raz\u00f3n un derecho contra ella\u00bb.<\/span><\/p>\n En un solo p\u00e1rrafo, tan breve como potente, se estableci\u00f3 la primac\u00eda de los derechos de la Revoluci\u00f3n \u2014el Estado\u2014 sobre el ejercicio de los derechos civiles y pol\u00edticos de los ciudadanos.<\/span><\/p>\n Es muy probable que las decenas de personas que tuvieron el privilegio de escuchar directamente al l\u00edder de la Revoluci\u00f3n, no percibieran la relaci\u00f3n entre las palabras pronunciadas aquella tarde de junio y la conferencia impartida por Blas Roca en el programa Universidad Popular, transmitido el 11 de septiembre de 1960.1<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n Durante poco m\u00e1s de una hora, el secretario general del PSP explic\u00f3 a la teleaudiencia la forma en que el marxismo sovi\u00e9tico defin\u00eda el concepto de libertad, su alcance y funciones en el socialismo. Despu\u00e9s de remontarse a la Constituci\u00f3n francesa de 1791, para criticar el car\u00e1cter abstracto de los derechos civiles y pol\u00edticos all\u00ed reconocidos, Roca argument\u00f3 que la sinton\u00eda entre los intereses individuales y la actividad de cada ciudadano en defensa de la Revoluci\u00f3n era necesaria para sentirse libre en la nueva sociedad que se constru\u00eda.<\/span><\/p>\n En el intento de potabilizar uno de los principales dogmas del marxismo sovi\u00e9tico, el dirigente comunista expuso la necesidad del dominio adecuado de las leyes que reg\u00edan el desarrollo hist\u00f3rico, lo que sugerir\u00eda la limitaci\u00f3n de los derechos civiles y pol\u00edticos \u2014burgueses\u2014 que pudieran retardar el inevitable triunfo del socialismo en el mundo.<\/span><\/p>\n Los dogmas defendidos por Blas Roca justificaban la subordinaci\u00f3n de los derechos ciudadanos, de la actividad cient\u00edfica, la educaci\u00f3n y la producci\u00f3n de bienes simb\u00f3licos, a los objetivos definidos por la vanguardia revolucionaria. De la aceptaci\u00f3n y sometimiento a las leyes del desarrollo hist\u00f3rico depender\u00eda la libertad que percibiesen los ciudadanos. De esta forma, la libertad estaba asociada a la concordancia con la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n, la disciplina y la participaci\u00f3n en las tareas encomendadas por la direcci\u00f3n del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n El profesor e investigador Fernando Mart\u00ednez Heredia expres\u00f3 en 2016 que la primac\u00eda de la Revoluci\u00f3n implic\u00f3 el derecho a controlar la actividad intelectual y la libertad de expresi\u00f3n siempre que fuera necesario. En su an\u00e1lisis consideraba un contexto espec\u00edfico, caracterizado por amenazas reales y constantes de detener y destruir el proceso, inclusive, por medio del magnicidio de sus dirigentes.2<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n No obstante, las limitaciones de los derechos ciudadanos dejaron de ser una cuesti\u00f3n coyuntural para convertirse en una pr\u00e1ctica inherente al r\u00e9gimen pol\u00edtico cubano, lo que fue codificado en la Constituci\u00f3n de 1976.<\/span><\/p>\n Esas restricciones responder\u00edan, entre otros factores, a la necesidad de preservaci\u00f3n del Estado, a una cultura pol\u00edtica secular que pondera la beligerancia en lugar del di\u00e1logo y la intolerancia en detrimento del respeto a la diversidad de ideas; a la adopci\u00f3n del marxismo-leninismo como ideolog\u00eda de Estado y al denominado s\u00edndrome de plaza sitiada, generado por el diferendo Estados Unidos-Cuba.<\/span><\/p>\n Uno de los fragmentos m\u00e1s interesantes del referido discurso de Fidel Castro es donde se acu\u00f1a la legitimidad de la censura por parte de las autoridades revolucionarias. Para Fidel, la importancia del cine y la televisi\u00f3n para la educaci\u00f3n y la formaci\u00f3n ideol\u00f3gica del pueblo ameritaba que el gobierno regulara, revisara y fiscalizara las pel\u00edculas que ser\u00edan exhibidas.<\/span><\/p>\n En una \u00e9poca en que los procesos de comunicaci\u00f3n se conceb\u00edan desde la \u00f3ptica de los modelos transmisivos \u2014para los cuales los receptores eran pasivos, acr\u00edticos y manipulables por los mensajes difundidos desde los medios\u2014, el dirigente cubano conceb\u00eda al pueblo, al menos en aquel discurso, no como sujeto de la Revoluci\u00f3n, sino como objeto de la misma, y advirti\u00f3 que los que no actuaran pensando en \u00abla gran masa explotada\u00bb que esperaba ser redimida, carec\u00edan de \u00abactitud revolucionaria\u00bb.<\/span><\/p>\n La reivindicaci\u00f3n del control estatal sobre los medios de comunicaci\u00f3n, la defensa de la censura y la necesidad de que los artistas e intelectuales \u2014 incluyendo a los periodistas\u2014, se convirtieran en militantes de la Revoluci\u00f3n; se asientan en una concepci\u00f3n instrumentalista del arte, la literatura, la educaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n social. Una perspectiva que si bien era af\u00edn a las prioridades inmediatas del proyecto revolucionario, nunca ha contribuido a la necesaria autorregulaci\u00f3n de los medios de prensa cubanos ni a elevar la calidad del periodismo, como reconoci\u00f3 el periodista y profesor Julio Garc\u00eda Luis.<\/span><\/p>\n Los intercambios de representantes del campo cultural cubano con la dirigencia de la Revoluci\u00f3n, intentaron reducir las fricciones entre los artistas intelectuales nucleados en Lunes de Revoluci\u00f3n (que recibieron el apoyo de Hayd\u00e9e Santamar\u00eda, presidenta de Casa de las Am\u00e9ricas), el ICAIC y el Consejo Nacional de Cultura, con motivo de la censura del documental PM.<\/span><\/p>\n No obstante, Palabras a los intelectuales tambi\u00e9n denot\u00f3 los desaf\u00edos de los dirigentes cubanos para lidiar con la diversidad y el disenso ideol\u00f3gico, est\u00e9tico y pol\u00edtico en una sociedad civil conformada por creadores que conceb\u00edan el arte con y para la Revoluci\u00f3n, pero sin subordinarla al poder pol\u00edtico ni convertirla en mera propaganda partidista.<\/span><\/p>\n Artistas e intelectuales se ve\u00edan a s\u00ed mismos como sujetos activos, dispuestos a contribuir con sus conocimientos al proceso de cambios, no por arrogancia o complejo de superioridad, sino porque entend\u00edan el arte, la Revoluci\u00f3n y la relaci\u00f3n entre ellas desde perspectivas que difer\u00edan con la de los pol\u00edticos y militantes.<\/span><\/p>\n Ser\u00eda deshonesto afirmar que Palabras a los intelectuales fue tan solo el anuncio-oda a la censura oficial y a la coerci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n. All\u00ed se presentaron las l\u00edneas generales de una pol\u00edtica cultural que, entre otros aspectos, socializ\u00f3 el acceso a la cultura de la mayor\u00eda de los ciudadanos y regulariz\u00f3 la formaci\u00f3n art\u00edstica de miles de ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes de origen humilde en las Escuelas Nacionales de Arte, conservatorios e instituciones culturales. Una generaci\u00f3n formada por hijos de humildes trabajadores del campo y la ciudad, que en un par de d\u00e9cadas se integr\u00f3 a la vanguardia cultural de la Isla.<\/span><\/p>\n A pesar de la trascendencia del acontecimiento, en su momento la prensa revolucionaria no reprodujo ni rese\u00f1\u00f3 la intervenci\u00f3n de Fidel Castro. De acuerdo con la historiadora Ivette Villaescucia, por esos d\u00edas los medios de comunicaci\u00f3n destacaron la reuni\u00f3n de Fidel con periodistas extranjeros y de esa forma, la opini\u00f3n p\u00fablica nacional qued\u00f3 al margen de lo discutido entre las vanguardias art\u00edsticas y pol\u00edticas del pa\u00eds.3<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n Ese silencio, apunta Villaescucia, puede ser resultado de la presencia de militantes del PSP en el Consejo Nacional de Cultura y en la Comisi\u00f3n de Orientaci\u00f3n Revolucionaria, dos de los \u00f3rganos responsables del control de los medios de comunicaci\u00f3n. Por mi parte, creo improbable que el silenciamiento de la prensa revolucionaria no contase con el aval de la direcci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n Lo cierto es que la intervenci\u00f3n de Fidel en la pol\u00e9mica garantiz\u00f3 la tregua que propici\u00f3 la creaci\u00f3n de la Uni\u00f3n de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), el 22 de agosto de 1961, como un espacio de convergencia y representaci\u00f3n de las categor\u00edas intelectual y art\u00edstica del pa\u00eds y un canal de comunicaci\u00f3n entre el gremio y el poder pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n Am\u00e9n de su car\u00e1cter paraestatal, en el momento de su fundaci\u00f3n la UNEAC fue un contrapeso al poder que ven\u00eda acumulando el Consejo Nacional de Cultura, cooptado por cuadros del PSP que, como Edith Buchaca y Mirta Aguirre, eran entusiastas de la instrumentalizaci\u00f3n de la creaci\u00f3n art\u00edstica y literaria en funci\u00f3n de los objetivos pol\u00edticos del Estado.<\/span><\/p>\n![\"Cuba0407](\"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Cuba0407-II.jpg?resize=459%2C649&ssl=1\")
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