{"id":18993,"date":"2021-06-17T19:50:50","date_gmt":"2021-06-17T17:50:50","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=18993"},"modified":"2021-06-17T20:47:47","modified_gmt":"2021-06-17T18:47:47","slug":"historia-economia-j-a-hobson-un-precursor-de-la-heterodoxia-michel-husson-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=18993","title":{"rendered":"Historia\/Econom\u00eda – J. A. Hobson, un precursor de la heterodoxia. [Michel Husson – Parte I]"},"content":{"rendered":"

A l\u00b4encontre<\/a>, 27-3-2021 <\/b><\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Viento Sur<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 17-6-2021<\/span><\/strong><\/p>\n

John Atkinson Hobson (1858-1940)* es conocido, sobre todo, por su libro sobre el imperialismo. Pero su considerable obra constituye una formidable arma cr\u00edtica, de la que esta contribuci\u00f3n trata de dar cuenta. La primera parte se centra en la relaci\u00f3n entre Hobson y Keynes, mientras que la segunda est\u00e1 dedicada a la huella que dej\u00f3 Hobson en el pensamiento econ\u00f3mico contempor\u00e1neo.<\/span><\/p>\n

De Lenin a Keynes<\/b><\/span><\/p>\n

Estudio del imperialismo1<\/a><\/sup> fue publicado en 1902. Lenin se refiri\u00f3 a \u00e9l varias veces en su propia contribuci\u00f3n, El imperialismo, fase superior del capitalismo, escrito durante su exilio en Zurich.2<\/a><\/sup> En el prefacio de la edici\u00f3n rusa, dice que utiliz\u00f3 \u201cla principal obra inglesa sobre el imperialismo, el libro de J. A. Hobson, con toda la atenci\u00f3n que creo que merece este escrito\u201d. Rinde homenaje a su \u201cexcelente y detallada descripci\u00f3n de las principales caracter\u00edsticas econ\u00f3micas y pol\u00edticas del imperialismo\u201d, que opone a la teor\u00eda del \u201cultraimperialismo\u201d apoyada por Kautsky.<\/span><\/p>\n

Lenin no se olvida de se\u00f1alar que Hobson adopt\u00f3 \u201cun punto de vista social-reformista burgu\u00e9s y pacifista\u201d. De hecho, Hobson era entonces una figura prominente del nuevo liberalismo encarnado por un partido liberal que promov\u00eda reformas sociales. En 1916, el Partido Liberal adopt\u00f3 una pol\u00edtica resueltamente belicista y Hobson dimiti\u00f3. Se uni\u00f3 al Partido Laborista Independiente (Independent Labour Party) en 1919, y despu\u00e9s al Partido Laborista.<\/span><\/p>\n

El trabajo de Hobson es considerable: \u00a153 libros en 49 a\u00f1os! (de los cuales, que sepamos, ninguno ha sido traducido al franc\u00e9s, ni siquiera el del imperialismo). Fue una lucha completamente heterodoxa, incluso her\u00e9tica, por retomar el t\u00edtulo de su autobiograf\u00eda.3<\/a><\/sup> Hobson desafiaba claramente uno de los supuestos fundamentales del liberalismo cl\u00e1sico, a saber, la idea de que un trabajador o trabajadora \u201cdeber\u00eda ser libre de vender su trabajo como mejor le parezca\u201d. Esta supuesta libertad de trabajo equivale, seg\u00fan \u00e9l, a la \u201clibertad de trabajo como la entiende su empleador\u201d, mientras que el trabajador\/a no es \u201cuna unidad aislada, cuyo contrato de trabajo s\u00f3lo le concierne a \u00e9l ya su empleador\u201d. 4<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Hobson apoy\u00f3 la instituci\u00f3n del salario m\u00ednimo y busc\u00f3 desafiar el argumento cl\u00e1sico (y a\u00fan actual) que resumi\u00f3 en una conferencia: \u201cLos opositores a la legislaci\u00f3n sobre salario m\u00ednimo argumentan que conducir\u00eda a una reducci\u00f3n en el volumen de empleo en sectores sujeto al sweating system, que no ser\u00eda compensado por un aumento correspondiente en el empleo en otras ramas; en definitiva, que agravar\u00eda el problema del desempleo\u201d.5<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Las propuestas de Hobson se inspiran notablemente en la obra de Ludwig Stein, La question sociale au point de point de vue philosophique.6<\/a><\/sup> Hobson asume el proyecto de un \u201cm\u00ednimo de subsistencia\u201d que podr\u00eda \u201cser obtenido en parte por el empleo p\u00fablico, en parte por la influencia ejercida directamente por la industria estatal en el mantenimiento de las condiciones de trabajo y salarios dignos en la industria privada, en parte a trav\u00e9s de la recaudaci\u00f3n de impuestos\u201d. Hobson se refiere favorablemente a la pol\u00edtica alternativa propuesta por Stein, que buscar\u00eda restringir el \u201cpoder econ\u00f3mico de los capitalistas privados\u201d, y que se basa en \u201cla tributaci\u00f3n de la renta, la propiedad y la herencia\u201d.7<\/a><\/sup> Sin duda es superfluo advertir la similitud de estas propuestas con las de Thomas Piketty en su \u00faltimo trabajo (Capitalismo e ideolog\u00eda) que, por otra parte no cita a Hobson, como tampoco el anterior (El capital en el siglo XXI).<\/span><\/p>\n

La primera patada en el hormiguero<\/b><\/span><\/p>\n

En 1889, Hobson public\u00f3 The Physiology of Industry8<\/a><\/sup> coescrito con Albert F. Mummery. Este libro pone los puntos sobre las \u00edes, ya que se presenta como un \u201cenunciado de ciertos errores en las teor\u00edas econ\u00f3micas existentes\u201d. La idea principal es lo que Keynes llamar\u00e1 m\u00e1s tarde la \u201cparadoja del ahorro\u201d (paradox of thrift): un exceso de ahorro provoca una ca\u00edda de los ingresos que reduce la capacidad de ahorrar. Esta paradoja est\u00e1 vinculada a una distribuci\u00f3n de la renta desfavorable a los y las asalariados\/as. La acusaci\u00f3n es virulenta: \u201clos ahorros son la fuente de la riqueza nacional y cuanto m\u00e1s ahorrativa es una naci\u00f3n, m\u00e1s rica se vuelve. \u00c9sta es la doctrina com\u00fan a casi todos los economistas; hay muchos entre ellos que adoptan un tono de dignidad muy moral para demostrar el valor infinito del ahorro; en su aburrida canci\u00f3n es la \u00fanica nota que ha complacido el o\u00eddo del p\u00fablico \u201c(este pasaje ser\u00e1 citado por Keynes en la Teor\u00eda General).<\/span><\/p>\n

En este libro de Hobson ya encontramos otras ideas heterodoxas que desarrollar\u00e1 m\u00e1s adelante: dudas sobre la efectividad del libre comercio en caso de subempleo, escepticismo sobre los mecanismos de autorregulaci\u00f3n, etc. Pero fue su asalto a las supuestas virtudes del ahorro lo que le vali\u00f3 la prohibici\u00f3n de ense\u00f1ar econom\u00eda pol\u00edtica en la Universidad de Londres y en Oxford.<\/span><\/p>\n

En su autobiograf\u00eda9<\/a><\/sup>, Hobson relata que esta exclusi\u00f3n se debi\u00f3 \u201ca la intervenci\u00f3n de un profesor de econom\u00eda que hab\u00eda le\u00eddo mi libro y lo consideraba equivalente, en t\u00e9rminos de racionalidad, a un intento de demostrar que la tierra era plana\u00bb. La raz\u00f3n principal de esta marginaci\u00f3n fue, obviamente, que este libro fue visto como un ataque a los fundamentos de la econom\u00eda dominante. Como atestigua la rese\u00f1a de Francis Edgeworth: \u201cestos campeones de la paradoja han elegido un campo de batalla muy dif\u00edcil en el que se enfrentan con un adversario formidable. Atacan la posici\u00f3n de [John Stuart] Mill de que los ahorros enriquecen tanto a la comunidad como al individuo, mientras que el gasto empobrece [\u2026] Nuestros autores violan descaradamente el s\u00f3lido principio de que una doctrina debe ser juzgada seg\u00fan la presenten sus mejores defensores. No es denigrar su competencia decir que realmente no han aclarado puntos que han sido dejados en cierta oscuridad por los m\u00e1s distinguidos economistas\u201d.10<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Otro relato proviene de un economista que merece la pena citar: \u201cHablan de las teor\u00edas de J. S. Mill como de un credo, de su propia divergencia en relaci\u00f3n con la escuela ortodoxa y los dogmas aceptados hoy, expresiones que no tienen ning\u00fan significado aplicado a la econom\u00eda\u00bb. Esta idea implica que los t\u00e9rminos credo, ortodoxia o dogma no son apropiados, ya que se trata de ciencia. Se puede a\u00f1adir la de la blasfemia cuando el mandar\u00edn advierte sin sorpresa que, seg\u00fan los autores, \u201clos bajos salarios son el resultado de un exceso de ahorro por parte de los miembros m\u00e1s ricos de la sociedad\u201d.11<\/a><\/sup> Atacar a la ciencia y a los ricos era demasiado.<\/span><\/p>\n

La tesis de Hobson y Mummery tambi\u00e9n iba en contra de la idea sostenida por las clases dominantes de la \u00e9poca de que la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los pobres se deb\u00eda en parte a su incapacidad para ahorrar y que era necesario animarles a hacerlo. Es por eso que la invitaci\u00f3n de la Charity Organisation Society a Hobson a dar una conferencia sobre econom\u00eda fue retirada abruptamente. Hobson se dar\u00eda cuenta m\u00e1s tarde de que \u201cpareciendo cuestionar la virtud de un ahorro ilimitado, hab\u00eda cometido un pecado imperdonable\u201d.<\/span><\/p>\n

Hobson y Keynes<\/b><\/span><\/p>\n

La relaci\u00f3n de Hobson con Keynes es bastante reveladora de c\u00f3mo los economistas recibieron sus contribuciones, oscilando entre la negaci\u00f3n y las expresiones de inter\u00e9s. Hab\u00edan comenzado muy mal en 1913, con la publicaci\u00f3n de un libro de Hobson que trataba esencialmente de teor\u00eda monetaria.12<\/a><\/sup> La recensi\u00f3n del joven Keynes -ten\u00eda 30 a\u00f1os- fue muy p\u00e9rfida: \u201cabordamos un nuevo libro del Sr. Hobson con sentimientos encontrados. Uno esperar\u00eda encontrar algunas ideas estimulantes as\u00ed como alguna cr\u00edtica inteligente de la ortodoxia de parte de un esp\u00edritu independiente. Pero tambi\u00e9n nos preparamos para muchas falacias e interpretaciones err\u00f3neas, y a un pensamiento falsificado (perverse)\u201d.13<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

La conclusi\u00f3n de Keynes es coherente con esta dura introducci\u00f3n: \u201chay un grupo de individuos intelectualmente aislados que, llevados por una inclinaci\u00f3n natural de su alma, reflexionan sobre la teor\u00eda monetaria seg\u00fan sus enfoques espec\u00edficos y categ\u00f3ricos, supersticiosos o delirantes, cuya verdad es de orden metaf\u00edsico m\u00e1s que objetivo, si se puede hablar de verdad. Aqu\u00ed encontrar\u00e1n sus intuiciones expresadas en una forma plausible y mejor elaborada de lo que podr\u00edan haberlo hecho ellos mismos. El se\u00f1or Hobson nos ofrece la mitolog\u00eda del dinero, intelectualizada, actualizada al gusto del d\u00eda period\u00edstico, muy sutilmente combinada (y esto es lo que la distingue de otras contribuciones) con concesiones temporales a la raz\u00f3n\u201d. Es cierto que la teor\u00eda monetaria ha dado siempre pie (y todav\u00eda en la actualidad) a elaboraciones absurdas y la observaci\u00f3n de Keynes sobre \u201clas concesiones temporales a la raz\u00f3n\u201d\u00a0 es sabrosa.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, Keynes no permanecer\u00e1 indiferente ante la obra de Hobson, de la que reconoci\u00f3 sus m\u00e9ritos, aunque no compartiese completamente sus tesis. En 1930 cita a Hobson en A Treatise Money : \u201cEl Sr. J. A. Hobson y otros merecen ser reconocidos por su intento de analizar la influencia del ahorro y la inversi\u00f3n en el nivel de precios y en el ciclo del cr\u00e9dito, en un momento en que los economistas ortodoxos se contentaron con descuidar casi por completo este problema muy real. Pero no creo que hayan logrado relacionar sus hallazgos con la teor\u00eda del dinero o con el papel que juega el tipo de inter\u00e9s\u201d.14<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Entre julio y noviembre de 1931, Keynes mantuvo correspondencia con Hobson, quien le hab\u00eda enviado una nota sobre el ahorro excesivo (Notes on Over-saving).15<\/a><\/sup> Keynes se refiri\u00f3 nuevamente a Hobson en la revista BBC, en noviembre de 1934.16<\/a><\/sup> En 1935, Hobson respondi\u00f3 el 19 de julio a una carta (perdida) de Keynes comunic\u00e1ndole una declaraci\u00f3n (popular adress) en la que evocaba el ostracismo acad\u00e9mico hacia \u00e9l. En su respuesta, en la que le pide permiso a Hobson para insertar un extracto de este texto en su pr\u00f3ximo libro (Teor\u00eda general), Keynes exclama: \u201c\u00a1Qu\u00e9 vieja cuadrilla vergonzosa la de estos ortodoxos! Me gustar\u00eda que me dijera el nombre del profesor de econom\u00eda al que se refiere\u201d. Consuela a Hobson dici\u00e9ndole que ser\u00e1 recordado \u201ccomo un pionero de la teor\u00eda econ\u00f3mica\u201d y que sus cr\u00edticas ser\u00e1n olvidadas. Hobson le responde el 2 de agosto y da el nombre de su censor: Herbert Foxwell.17<\/a><\/sup> Keynes ten\u00eda raz\u00f3n: Foxwell, cercano a Jevons, autor de prefacios y bibli\u00f3filo, no pasar\u00e1 a la historia.<\/span><\/p>\n

Es en su Teor\u00eda General18<\/a><\/sup> donde Keynes rendir\u00e1 homenaje p\u00fablicamente a Hobson. En el cap\u00edtulo 23, cita a Hobson con cierta extensi\u00f3n y comenta: \u201cLas teor\u00edas del subconsumo permanecieron en secreto hasta la publicaci\u00f3n en 1889 de Physiology of Industry por J. A. Hobson y A. F. Mummery. Este libro es el primero y m\u00e1s importante de los numerosos trabajos en los que el Sr. Hobson luch\u00f3 con ardor y coraje durante casi cincuenta a\u00f1os sin descanso, pero tambi\u00e9n casi sin \u00e9xito, contra las fuerzas de la escuela ortodoxa. La publicaci\u00f3n de este libro, tan completamente olvidado hoy, en cierto sentido marca una \u00e9poca en la historia del pensamiento econ\u00f3mico\u201d.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de la Teor\u00eda general, Hobson escribi\u00f3 a Keynes para agradecerle el ejemplar que acababa de recibir y, especialmente, por \u201cel bello reconocimiento que, como he visto, hab\u00e9is concedido al libro de Mummery y m\u00edo\u201d. Keynes le respondi\u00f3 en una extensa carta del 14 de febrero en la que buscaba precisar sus desacuerdos, pero en la que conclu\u00eda as\u00ed: \u201cMe averg\u00fcenza haber estado ciego durante muchos a\u00f1os a su afirmaci\u00f3n esencial sobre la insuficiencia de la demanda efectiva\u201d.19<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

En su fuero interno, es posible que Keynes nunca abandon\u00f3 por completo sus prejuicios sobre Hobson. En 1935, un a\u00f1o antes de la publicaci\u00f3n de la Teor\u00eda General, se abr\u00eda a su amigo Richard Kahn (de quien hab\u00eda tomado prestada su formulaci\u00f3n del multiplicador).20<\/a><\/sup> En su carta, minimizaba la contribuci\u00f3n de Hobson al libro escrito con Mummery: \u201cQuerido Alexander21<\/a><\/sup>, muchas gracias por dedicar tanto tiempo a Mummery. Hobson nunca entendi\u00f3 completamente esto y comenz\u00f3 a divagar despu\u00e9s de su muerte. Pero el libro que Hobson le ayud\u00f3 a escribir, The Physiology of Industry, es un trabajo maravilloso. He dado cuenta del mismo extensamente, pero el viejo Hobson debe haber sufrido tanta injusticia que no comentar\u00e9 lo que pienso de la contribuci\u00f3n del Mummery a este libro, que probablemente sea excepcional\u201d.22<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Este juicio de Keynes es obviamente parcial y bastante hip\u00f3crita si se compara con sus halagadoras apreciaciones que acabamos de citar. Por el contrario, se puede pensar que \u201cla sustancia del libro fue su obra [pues] no es seguro que Mummery haya recibido formaci\u00f3n econ\u00f3mica alguna, y puede ser que s\u00f3lo contribuy\u00f3 a germinar la idea\u201d. 23<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Esta es la oportunidad de volver sobre la extraordinaria personalidad de Albert Mummery. Hab\u00eda heredado la curtidur\u00eda de su padre, lo que le permiti\u00f3 dedicarse a sus dos pasiones: la econom\u00eda y sobre todo el monta\u00f1ismo. Su encuentro casual con Hobson en una conferencia en Exeter condujo a un intercambio en el que trabaj\u00f3 para convencer a Hobson de la existencia de una tendencia al ahorro excesivo como fuente de las recesiones. Hobson contar\u00e1 en su autobiograf\u00eda que primero \u201cintent\u00f3 contrarrestar sus argumentos mediante el uso de armas econ\u00f3micas ortodoxas\u201d antes de aceptar su tesis.\"Econom\u00eda1706<\/span><\/p>\n

Por tanto, no es como economista que Mummery pasar\u00e1 a la historia, sino por haber sido un destacado alpinista, considerado el fundador del alpinismo deportivo. 24<\/a><\/sup> Abri\u00f3 varias rutas en los Alpes (Gr\u00e9pon, Aguja Verde \u2013pico situado en la parte septentrional del macizo del Mont Blanc, ndt-, Cervino) y en el C\u00e1ucaso. Muri\u00f3 en 1895, a la edad de 40 a\u00f1os, arrastrado por una avalancha durante su intento de escalar el Nanga Parbat, en el Himalaya. Unos meses antes de su muerte, Mummery public\u00f3 un relato de sus escaladas que se tradujo al franc\u00e9s en 1903. 25<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

\u00bfHobson antisemita?<\/b><\/span><\/p>\n

El debate sobre el supuesto antisemitismo de Hobson se desencaden\u00f3 recientemente con ocasi\u00f3n de una reedici\u00f3n en 2011 del libro de Hobson sobre el imperialismo, prologado por Jeremy Corbyn, acusado \u00e9l mismo de antisemitismo. Este es el pol\u00e9mico pasaje: \u201cUnidos por los lazos organizativos m\u00e1s fuertes, siempre en estrecho y r\u00e1pido contacto entre s\u00ed, ubicados en el coraz\u00f3n mismo de la capital econ\u00f3mica de cada Estado, controlados, en lo que a Europa se refiere, principalmente por los hombres de una raza en particular (a single and peculiar race), que tienen muchos siglos de experiencia financiera a sus espaldas, [las grandes firmas financieras] est\u00e1n en una posici\u00f3n \u00fanica para controlar la pol\u00edtica de las naciones. [\u2026] \u00bfAlguien piensa seriamente que un Estado europeo podr\u00eda emprender una gran guerra, o que se podr\u00eda obtener un gran pr\u00e9stamo del gobierno, si la casa Rothschild y sus parientes se opusieran?\u201d.<\/span><\/p>\n

La \u201craza particular\u201d se refiere inequ\u00edvocamente a los jud\u00edos, como indica la referencia a la casa Rothschild. Hay que tener en cuenta que en ese momento el t\u00e9rmino raza no ten\u00eda necesariamente una connotaci\u00f3n biol\u00f3gica: pod\u00eda designar una naci\u00f3n, una comunidad cultural, etc. Adem\u00e1s, Hobson tambi\u00e9n habla de la raza humana en su libro.<\/span><\/p>\n

La acusaci\u00f3n de antisemitismo sistem\u00e1tico parece bastante defectuosa sobre la base de esta cita \u00fanica. En su libro Los or\u00edgenes del totalitarismo, en el que rinde homenaje al libro de Hobson sobre el imperialismo, Hannah Arendt cita el pasaje sobre la casa Rothschild y simplemente dice que este error de juicio es \u201cdivertido\u201d, viniendo de Hobson, \u201cun sobrio y fiable historiador\u201d. 26<\/a><\/sup> Traducci\u00f3n en castellano, Los or\u00edgenes del totalitarismo, Alianza Editorial, 2006.]<\/span><\/p>\n

Es cierto que el retrato que hizo Hobson en 1891 del inmigrante jud\u00edo en Problems of Poverty es indudablemente detestable: \u201cadmirable en la moralidad dom\u00e9stica, ciudadano ordenado, casi desprovisto de moral social. Ning\u00fan escr\u00fapulo o consideraci\u00f3n hacia sus camaradas de trabajo le impedir\u00e1 denigrarlos y menospreciarlos\u201d. Peor a\u00fan: \u201carrojen algunos cargamentos de jud\u00edos polacos en uno de estos barrios e, impulsados \u200b\u200bpor la lucha por la vida, los devastar\u00e1n por completo\u201d. 27<\/a><\/sup> El hecho de que Hobson especifique que podr\u00eda decirse casi lo mismo de \u201ctodos los trabajadores inmigrantes con salarios bajos\u201d no es suficiente para atenuar este estigma.<\/span><\/p>\n

Justo antes de la Guerra de los B\u00f3ers (1899-1902), Hobson fue a Sud\u00e1frica como corresponsal del Manchester Guardian. De \u00e9l surgi\u00f3 un libro publicado en 1900, en el que denuncia el papel de los financieros jud\u00edos que son \u201cesencialmente especuladores financieros, que no obtienen sus beneficios de los frutos reales de la industria, ni siquiera de la industria de otros, sino de la fundaci\u00f3n, promoci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de empresas\u201d. 28<\/a><\/sup> Hannah Arendt tom\u00f3 nota de este pasaje y le a\u00f1adi\u00f3 este comentario: \u201cSin embargo, en un estudio posterior de Hobson, ni siquiera se menciona a los jud\u00edos\u201d. 29<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

De hecho, solo encontramos una breve referencia a los jud\u00edos en un libro de 1931 que trata de la relaci\u00f3n entre religi\u00f3n y econom\u00eda. Hobson se\u00f1ala que \u201cla prudencia, la precisi\u00f3n en los detalles, el juicio agudo y la facilidad de previsi\u00f3n, cualidades que los Amigos [los Cu\u00e1queros] pose\u00edan en com\u00fan con los jud\u00edos, eran de particular valor en el sector bancario\u201d. 30<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Por lo tanto, parece que el antisemitismo que realmente aparece en los primeros escritos de Hobson desapareci\u00f3 con bastante rapidez. Cabe recordar que la obra de Hobson abarca m\u00e1s de medio siglo y que refleja la evoluci\u00f3n de su pensamiento. Sin duda, es m\u00e1s interesante examinar las conexiones que podr\u00eda mantener con la eugenesia y otras formas de darwinismo social.<\/span><\/p>\n

Hobson y el eugenismo<\/b><\/span><\/p>\n

En su libro sobre el imperialismo, Hobson cita a Karl Pearson, quien explica que la fuerza de una naci\u00f3n depende en su interior de la selecci\u00f3n y fuera de la \u201ccompetencia, principalmente por la guerra contra las razas inferiores y contra las razas iguales a trav\u00e9s de la lucha por las rutas comerciales y las fuentes de materias primas y de suministro de alimentos\u201d. Es para \u00e9l \u201cla visi\u00f3n de la historia natural de la humanidad\u201d31<\/a><\/sup> que no se puede rebasar.<\/span><\/p>\n

Hobson rechaz\u00f3 la posici\u00f3n que extiende el darwinismo social a la escala mundial. La validez de este argumento basado en la historia natural le parec\u00eda cuestionable: \u201cA medida que la civilizaci\u00f3n se desarrolla, es decir, la capacidad de mantener relaciones racionales con su entorno f\u00edsico y social, el ser humano adquiere as\u00ed el poder de liberarse de la necesidad que domina el mundo animal inferior [\u2026] Los individuos ahora luchan por otros fines, los de una vida expandida y m\u00e1s compleja: por comodidad y riqueza, por un lugar y honor personal, por las competencias, los conocimientos, el car\u00e1cter e incluso por formas superiores de autoexpresi\u00f3n, y finalmente para el servicio a sus semejantes, con las que se identifican en esta individualidad ensanchada a la que llamamos altruismo o esp\u00edritu p\u00fablico\u201d.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, Hobson se sinti\u00f3 atra\u00eddo, al menos durante un tiempo, por la eugenesia. En The social problem, publicado en 1901, escribi\u00f3 que \u201crenunciar sin restricci\u00f3n a la producci\u00f3n de hijos a la iniciativa privada es para un gobierno la renuncia m\u00e1s peligrosa a sus funciones\u201d y sugiri\u00f3 que el gobierno deb\u00eda tomar medidas que prohibieran el matrimonio \u201centre personas que padecen enfermedades de transmisi\u00f3n hereditaria\u201d. 32<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Un poco m\u00e1s tarde, en 1916, Hobson contribuy\u00f3 al trabajo de la National Bird-Rate Commission que elabor\u00f3 un informe sobre la ca\u00edda de la tasa de natalidad. 33<\/a><\/sup> Durante su audiencia, Hobson declar\u00f3 que \u201cser\u00eda deseable limitar los nacimientos en la clase obrera y en una gran parte de las clases medias, no solo en inter\u00e9s de las familias y de estas clases sociales, sino tambi\u00e9n en inter\u00e9s de los naci\u00f3n en su conjunto. Un retorno a la tasa de natalidad desenfrenada del pasado conducir\u00eda a un aumento de la pobreza, la angustia, la superpoblaci\u00f3n, la mortalidad infantil, la ineficacia y la desmoralizaci\u00f3n\u201d. 34<\/a><\/sup> En su defensa, Hobson defendi\u00f3 una posici\u00f3n m\u00e1s progresista sobre el estatus de la mujer. Cada una de ellas \u201cdebe tener en todo momento de su vida los medios econ\u00f3micos para elegir algo que no sea la vida en el hogar, donde se mantiene con los ingresos del marido\u201d.<\/span><\/p>\n

La clara ruptura con el darwinismo social se consumar\u00e1 en Free-Thought in the Social Sciences, publicado en 1926: \u201clas determinaciones concebidas como surgidas del juego de las leyes naturales han sido importadas indebidamente al mundo econ\u00f3mico con fines perfectamente interesados. Esta concepci\u00f3n sirve a intereses particulares al sugerir la existencia de leyes inmutables, comparables a las que rigen el funcionamiento de las estrellas y las plantas, y de las que ser\u00eda est\u00fapido, err\u00f3neo y f\u00fatil querer evitar\u201d. 35<\/a><\/sup> Hobson englob\u00f3 al racismo en su cr\u00edtica: \u201cLa afirmaci\u00f3n de una superioridad innata de las razas blancas, as\u00ed como las pol\u00edticas dise\u00f1adas para ayudarlas a sobrevivir y gobernar, descansa sobre los mismos fundamentos defectuosos que los revelados por el eugenismo social\u201d.<\/span><\/p>\n

Si bien hab\u00eda advertido anteriormente contra la inmigraci\u00f3n descontrolada, su posici\u00f3n cambi\u00f3 por completo. Ahora denunciaba el destino de los inmigrantes: \u201clos rasgos y valores espec\u00edficos de otras razas son reprimidos y su represi\u00f3n borra la actividad mental y moral de esta nueva poblaci\u00f3n y as\u00ed ayuda a mantenerlos en un estado de americanos inferiores. Al contrario, habr\u00eda que aprovechar el aporte de los inmigrantes, portadores de nuevas semillas para una civilizaci\u00f3n superior y m\u00e1s diversa\u201d.<\/span><\/p>\n

Este rechazo a las tesis eugen\u00e9sicas va acompa\u00f1ado de una denuncia virulenta de la ciencia prostituida: \u201csofocar estas semillas del progreso en nombre de un sistema de valores basado en una autoestima racial disfrazada de antropolog\u00eda o eugenesia, es lo m\u00e1s da\u00f1ino y tambi\u00e9n el ejemplo m\u00e1s rid\u00edculo de la devastaci\u00f3n que puede causar la voluntad de poder cuando una ciencia social se prostituye a quienes la financia\u201d. Y Hobson ve claramente las implicaciones sociales y pol\u00edticas de estas pseudo-leyes cient\u00edficas: \u201clo que los economistas cl\u00e1sicos han hecho por la dominaci\u00f3n capitalista en la econom\u00eda, algunos psic\u00f3logos est\u00e1n dispuestos a hacerlo a favor de la dominaci\u00f3n olig\u00e1rquica en la pol\u00edtica\u201d.<\/span><\/p>\n

* En esta web<\/a> se encuentra un dossier bibliogr\u00e1fico dedicado a Hobson, en la que se puede escuchar la canci\u00f3n Light Pollution del grupo Bright Eyes que empieza as\u00ed: John A. Hobson was a good man.<\/span><\/p>\n

Notas<\/u><\/b><\/span><\/p>\n

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John Atkinson Hobson (1858-1940) es conocido, sobre todo, por su libro sobre el imperialismo. Pero su considerable obra constituye una formidable arma cr\u00edtica, de la que esta contribuci\u00f3n trata de dar cuenta. La primera parte se centra en la relaci\u00f3n entre Hobson y Keynes, mientras que la segunda est\u00e1 dedicada a la huella que dej\u00f3 Hobson en el pensamiento econ\u00f3mico contempor\u00e1neo.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":19003,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2372],"tags":[17212,703606539,3503,2168962,703606540,2413621,703606402,703606538,703605094],"class_list":["post-18993","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economia","tag-america-latina","tag-paradoja-del-ahorro","tag-historia","tag-hobson","tag-john-stuart-mill","tag-kautsky","tag-keynes","tag-lenion","tag-michel-husson","fallback-thumbnail"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Hobson-I-b-3545686963-1623955389506.jpg?fit=1721%2C842&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-4Wl","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18993","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18993"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18993\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19001,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18993\/revisions\/19001"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/19003"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18993"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18993"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}