Correspondencia de Prensa<\/a>, 10-3-2021<\/span><\/strong><\/p>\nDoscientos a\u00f1os despu\u00e9s de su nacimiento, las reflexiones, observaciones y ense\u00f1anzas de Thoreau mantienen una vigencia luminosa. Sus palabras han servido de cimiento para anarquistas, libertarios, socialistas, liberales,\u00a0 conservadores y ecologistas postmodernos por igual. Sorprendente que un discurso sea capaz de aglutinar maneras de entender el mundo tan diversas, cuando no ant\u00f3nimas. Acaso resulte que el suyo no sea un discurso, sino m\u00e1s bien una narraci\u00f3n propia. Thoreau no invita a que se le imite, no propone dogmas ni consignas, Thoreau abre el surco de un camino para \u00e9l aut\u00e9ntico y lleno de posibilidades, f\u00e9rtil, y permite a cada cual que lo lee inventar el suyo propio. Eso explica su influencia en corrientes y acontecimientos tan heterog\u00e9neos (en tiempo, espacio y perspectiva) como el movimiento del desierto, la independencia de la India, el movimiento obrero brit\u00e1nico, la revoluci\u00f3n hippie, los movimientos ecologistas y ambientalistas o el movimiento por los derechos civiles. Todos ellos asumieron muchos de los postulados de Thoreau.<\/span><\/p>\n\u00abLo que importa no es que el comienzo sea peque\u00f1o; lo que se hace bien una vez, queda bien hecho para siempre\u00bb. Henry David Thoreau naci\u00f3 en Concord, Massachusetts, en 1817. Muri\u00f3 pronto, por una bronquitis, cuarenta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s. Fue un escritor, un poeta, un fil\u00f3sofo norteamericano, uno de los m\u00e1s influyentes de aquellas latitudes, tan poco proclives al arte del pensamiento. Estudi\u00f3 en Harvard, cuando Harvard carec\u00eda a\u00fan del aura aristocr\u00e1tica de la que goza a d\u00eda de hoy. Trabaj\u00f3 como profesor en la escuela p\u00fablica (que abandon\u00f3 r\u00e1pido para no tener que aplicar el castigo corporal con el que se enderezada a los torpes, a los perezosos, a los rebeldes); fue agrimensor, naturalista, conferenciante y obrero en una f\u00e1brica de l\u00e1pices (en la que introdujo el uso de la arcilla para fijar el grafito en la madera, lo que mejor\u00f3 sustancialmente el producto final).<\/span><\/p>\nLa desobediencia civil <\/b><\/span><\/p>\nEstimulado por el poema de Shelley \u2018La m\u00e1scara de la anarqu\u00eda\u2019, en el que retrata la injusta autoridad de su tiempo e imagina formas de convivencias m\u00e1s humanas, Thoreau redacta una de sus conferencias m\u00e1s influyentes, despu\u00e9s ampliada, corregida y convertida en libro, \u2018Resistencia al Gobierno civil<\/em>\u2019, conocido como \u2018Desobediencia civil<\/em>\u2019. Uno de los principios de este texto es la obligaci\u00f3n moral de no colaborar con el mal y, por tanto, de no resignarse ante la injusticia. \u00abNunca habr\u00e1 un Estado realmente libre e iluminado hasta que el propio Estado llegue a reconocer al individuo como un poder superior e independiente del cual se deriva toda su potencia y autoridad y lo trate en consecuencia\u00bb.<\/span><\/p>\nLa respuesta frente a injusticia ha de ser creativa. \u00c9l confiaba en que cada cual encontrara su manera de oponerse a ella y contrarrestarla. Thoreau respald\u00f3 activamente el movimiento abolicionista. La esclavitud es una aberraci\u00f3n intolerable contra la que no se pod\u00eda permanecer indolente. \u00abCualquiera que sea la ley humana, ning\u00fan individuo ni naci\u00f3n pueden cometer el menor acto de injusticia contra el m\u00e1s insignificante de los seres humanos sin ser castigado por ello\u00bb. En 1846, se neg\u00f3 a pagar sus impuestos alegando que la administraci\u00f3n de Concord, su tierra natal, colaboraba con un gobierno esclavista y belicista, el M\u00e9xico de anta\u00f1o. Es encarcelado por ello.<\/span><\/p>\nSu propuesta de desobediencia civil comienza a incendiar las conciencias. Nunca fue un radical, era un naturalista convencido. Martin Luther King, Jr. o Kennedy fueron algunos l\u00edderes pol\u00edticos que retomaron su pensamiento. Ghandi, profundamente influido por sus textos, lo calific\u00f3 como \u00abuno de los hombres m\u00e1s grandes y m\u00e1s morales que hab\u00eda dado Estados Unidos\u00bb. Su resistencia no violenta calaba en los idearios que trataban de hacer del mundo un lugar m\u00e1s habitable. Enma Goldman, uno de los pilares te\u00f3ricos del movimiento anarquista (la misma que asegur\u00f3 que toda revoluci\u00f3n que merezca la pena ha de poder hacerse bailando), consider\u00f3 a Thoreau como \u00abel m\u00e1s grande anarquista norteamericano\u00bb.<\/span><\/p>\nPero Thoreau no era estrictamente un anarquista. Estrictamente no se ajustaba a etiqueta alguna. Era \u00e9l mismo. No rechaz\u00f3 la civilizaci\u00f3n, pero tampoco a acept\u00f3 tal cual le toc\u00f3 vivirla. No deseaba una sociedad sin gobierno, sino un gobierno mejor, m\u00e1s limitado. Defend\u00eda el individualismo pero era consciente de la necesidad de v\u00ednculos y de que la sociedad es un cuerpo org\u00e1nico formado por personas.<\/span><\/p>\nTrabaj\u00f3 a favor de la protecci\u00f3n de los animales, del biorregionalismo, del libre comercio, del impulso de las \u00e1reas silvestres, del respeto a la idiosincrasia de los pueblos, de la solidaridad entre los hombres y las regiones, defendi\u00f3 los impuestos y propuso un uso y destino m\u00e1s social de los mismos. Se opuso con vehemencia al utopismo tecnol\u00f3gico, al consumismo, a considerar al hombre como un medio para que otros se enriquecieran, a la frivolidad del capitalismo\u2026 Y se plante\u00f3 otra manera de vivir.<\/span><\/p>\nLos a\u00f1os de Walden\u00a0\u00a0 <\/b><\/span><\/p>\nDespu\u00e9s de su \u2018Desobediencia civil<\/em>\u2019, Thoreau decide trasladarse al campo, a Walden, en plena naturaleza, a una caba\u00f1a que \u00e9l mismo construy\u00f3. Una caba\u00f1a de trece metros cuadrados. Ten\u00eda tres sillas para no recibir a m\u00e1s de dos personas a la vez, una cama, una mesa y una chimenea. Suficiente para vivir. All\u00ed estuvo dos a\u00f1os. \u00abFui a los bosques porque quer\u00eda vivir deliberadamente solo para hacer frente a los hechos esenciales de la vida, y ver si pod\u00eda aprender lo que ten\u00eda que ense\u00f1ar, y no descubrir al morir que no hab\u00eda vivido. No quer\u00eda vivir lo que no era vida. Tampoco quer\u00eda practicar la renuncia, a menos que fuera necesaria. Quer\u00eda vivir profundamente y chupar toda la m\u00e9dula de la vida, vivir tan fuerte y espartano como para prescindir de todo cuanto no fuese la vida misma\u2026\u00bb.<\/span><\/p>\nDespu\u00e9s de aquella experiencia public\u00f3 \u2018Walden o la vida en el bosque<\/em>\u2019. En el texto descubrimos a un Thoreau entusiasta de los patrones ecol\u00f3gicos, un analista de la naturaleza, capaz (baste este ejemplo) de observar c\u00f3mo los bosques se regeneran despu\u00e9s del fuego o la intervenci\u00f3n humana, por medio de la dispersi\u00f3n de semillas a trav\u00e9s del viento o de los animales.<\/span><\/p>\nWalden es mucho m\u00e1s que un libro, tal y como lo concebimos. Walden es una propuesta de vida. En \u00e9l se defiende apasionadamente el senderismo, la pr\u00e1ctica del paseo, la conservaci\u00f3n de los recursos naturales, habla de econom\u00eda, de \u00e9tica, de espiritualidad, de amistad, de progreso\u2026 Su mirada influy\u00f3 en autores posteriores de la talla de Tolst\u00f3i, Proust, Yeats, Sinclair Lewis, Hemingway\u2026<\/span><\/p>\nDespu\u00e9s de la experiencia de Walden ahond\u00f3 en estos asuntos cruciales, convirti\u00e9ndose en una referencia en materia de ecolog\u00eda, incluso a d\u00eda de hoy, ya que se cita como uno de los padres de la \u00e9tica ambiental moderna. Reconquistar nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza. No someterla ni someternos a ella, restablecer un equilibrio del hombre con su entorno. Ser uno mismo en armon\u00eda consigo. Por eso desconfiaba de cualquiera que quisiera transformar el mundo sin haberse transformado antes. \u00c9l, Thoreau, lo consigui\u00f3. De ah\u00ed esa reflexi\u00f3n luminosa que nos dej\u00f3, y al final de sus d\u00edas: \u00abProbablemente, la alegr\u00eda sea la condici\u00f3n de la vida\u00bb. \u00a0<\/span><\/p>\n* Esther Pe\u00f1as Domingo<\/strong>, es periodista, poeta y escritora espa\u00f1ola. Licenciada en Periodismo por la Facultad de Ciencias de la Informaci\u00f3n de la Universidad Complutense. Colabora en las revistas CTXT y Ethic. Art\u00edculo publicado originalmente en Ethic<\/a>, 28-3-2017.\u00a0(Redacci\u00f3n Correspondencia de Prensa)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En sus obras, el fil\u00f3sofo abog\u00f3 por no resignarse ante la injusticia y ahond\u00f3 en la relaci\u00f3n del ser humano con la naturaleza, convirti\u00e9ndose en el padre de la \u00e9tica ambiental moderna.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":17333,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[370138,703605854,703605448,703605856,703605855,374,170597,703605051],"class_list":{"0":"post-17328","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"tag-desobediencia-civil","8":"tag-desobediencias","9":"tag-ecologia","10":"tag-ghandi","11":"tag-henry-david-thoreau","12":"tag-ideas","13":"tag-martin-luther-king","14":"tag-medio-ambiente","16":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Thoreau-portada-1242894394-1615399722219.jpg?fit=1795%2C1069&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-4vu","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17328","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17328"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17328\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17344,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17328\/revisions\/17344"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17333"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17328"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}