{"id":1726,"date":"2017-03-24T21:31:42","date_gmt":"2017-03-24T21:31:42","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=1726"},"modified":"2017-03-24T21:31:42","modified_gmt":"2017-03-24T21:31:42","slug":"venezuela-el-colapso-del-chavismo-y-la-solidaridad-incondicional-de-la-izquierda-latinoamericana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=1726","title":{"rendered":"Venezuela: El colapso del chavismo y la \u00absolidaridad incondicional\u00bb de la izquierda latinoamericana"},"content":{"rendered":"<p><strong>Venezuela<\/strong><\/p>\n<p><strong>Entrevista al soci\u00f3logo Edgardo Lander<\/strong><\/p>\n<p><strong>La \u201csolidaridad incondicional\u201d de la izquierda latinoamericana con el chavismo reforz\u00f3 las tendencias negativas del proceso<\/strong><\/p>\n<p><strong>Edgardo Lander no es s\u00f3lo un acad\u00e9mico, profesor titular de la Universidad Central de Venezuela e investigador asociado del Transnational Institute. Es una persona vinculada desde hace a\u00f1os a los movimientos sociales y a la izquierda en su pa\u00eds. Desde ese lugar, afirma que el apoyo incondicional de las izquierdas de la regi\u00f3n al chavismo reforz\u00f3 las tendencias negativas del proceso. Sostiene que las izquierdas a nivel global no han tenido \u201ccapacidad de aprender\u201d, que terminan respaldando un \u201cgobierno de mafias\u201d como el de Nicaragua, y que cuando \u201ccolapse el modelo venezolano\u201d es posible que simplemente \u201cmiren para otro lado\u201d. <\/strong><\/p>\n<p><strong>Natalia Uval<\/strong><\/p>\n<p><strong>La Diaria, 23-3-2017\u00a0<\/strong><strong><a href=\"https:\/\/ladiaria.com.uy\/\">https:\/\/ladiaria.com.uy\/<\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong>\u2013Hace tres a\u00f1os caracterizaste la situaci\u00f3n en Venezuela como la \u201cimplosi\u00f3n del modelo petrolero rentista\u201d. \u00bfEse diagn\u00f3stico sigue vigente?<\/strong><\/p>\n<p>-Lamentablemente, los problemas que pueden caracterizarse como asociados al agotamiento del modelo petrolero rentista se han acentuado. El hecho de que Venezuela ha tenido 100 a\u00f1os de industria petrolera y de estadocentrismo girando en torno a c\u00f3mo se reparte la renta ha conformado no s\u00f3lo un modelo de Estado y de partido, sino tambi\u00e9n una cultura pol\u00edtica e imaginarios colectivos de Venezuela como un pa\u00eds rico, de abundancia, y la noci\u00f3n de que la acci\u00f3n pol\u00edtica consiste en organizarse para pedirle al Estado. Esa es la l\u00f3gica permanente. En el proceso bolivariano, a pesar de muchos discursos que aparentaban ir en la direcci\u00f3n contraria, lo que se hizo fue acentuar esto. Desde el punto de vista econ\u00f3mico se acentu\u00f3 esta modalidad colonial de inserci\u00f3n en la organizaci\u00f3n internacional del trabajo. El colapso de los precios del petr\u00f3leo simplemente desnud\u00f3 una cosa que era evidente, cuando uno depende de un commodity cuyos precios necesariamente fluct\u00faan.<\/p>\n<p><strong>\u2013Las cr\u00edticas a la situaci\u00f3n de la democracia en Venezuela se han acentuado tras la asunci\u00f3n de Nicol\u00e1s Maduro. \u00bfPor qu\u00e9 es as\u00ed? \u00bfC\u00f3mo se compara con la situaci\u00f3n bajo el gobierno de Hugo Ch\u00e1vez?<\/strong><\/p>\n<p>-Primero hay que tomar en cuenta qu\u00e9 fue lo que pas\u00f3 en el tr\u00e1nsito de Ch\u00e1vez a Maduro. Yo soy de la opini\u00f3n de que la mayor\u00eda de los problemas con los que nos encontramos hoy son problemas que ven\u00edan acumul\u00e1ndose con Ch\u00e1vez. Los an\u00e1lisis de parte de la izquierda venezolana que reivindican la \u00e9poca de Ch\u00e1vez como la \u00e9poca de gloria, en la que todo funcionaba bien y de repente aparece Maduro como un incompetente o un traidor, son explicaciones demasiado maniqueas y que no permiten desentra\u00f1ar cu\u00e1les son las l\u00f3gicas m\u00e1s estructurales que llevan a la crisis actual. El proceso venezolano, por decirlo muy esquem\u00e1ticamente, siempre estuvo sustentado sobre dos pilares fundamentales: por un lado, la capacidad extraordinaria de Ch\u00e1vez de comunicar y de liderazgo, que gener\u00f3 una fuerza social; por otro lado, precios del petr\u00f3leo que llegaron en algunos a\u00f1os a m\u00e1s de 100 d\u00f3lares el barril. En forma casi simult\u00e1nea, en 2013, estos dos pilares colapsaron: muri\u00f3 Ch\u00e1vez y los precios del petr\u00f3leo se vinieron abajo. Y el emperador qued\u00f3 desnudo. Qued\u00f3 claro que esto ten\u00eda un alto grado de fragilidad, por depender de cosas de las cuales no se pod\u00eda seguir dependiendo. Adem\u00e1s, hay diferencias muy importantes entre el liderazgo de Ch\u00e1vez y el de Maduro. Ch\u00e1vez era un l\u00edder con capacidad de dar orientaci\u00f3n y sentido, pero tambi\u00e9n ten\u00eda un extraordinario liderazgo dentro del gobierno bolivariano como tal, de manera que cuando \u00e9l decid\u00eda algo, esa era la decisi\u00f3n. Eso genera falta de debates y muchos errores, pero genera tambi\u00e9n una acci\u00f3n unitaria, direccionada. Maduro no tiene esa capacidad, nunca la ha tenido, y ahora en el gobierno cada quien jala por su lado. Por otra parte, durante el gobierno de Maduro ha habido un incremento de la militarizaci\u00f3n, quiz\u00e1 porque Maduro no viene del mundo militar, entonces para garantizar el apoyo de las Fuerzas Armadas tiene que incorporar a m\u00e1s integrantes de las Fuerzas Armadas y darles m\u00e1s privilegios. Se han creado empresas militares, actualmente la tercera parte de los ministros y la mitad de los gobernadores son militares, y est\u00e1n en lugares muy cr\u00edticos de la gesti\u00f3n p\u00fablica, donde ha habido mayores niveles de corrupci\u00f3n: la asignaci\u00f3n de divisas, los puertos, la distribuci\u00f3n de alimentos. El hecho de que est\u00e9n en manos de militares hace m\u00e1s dif\u00edcil que sean actividades transparentes, que la sociedad sepa qu\u00e9 es lo que est\u00e1 pasando.<\/p>\n<p><strong>\u2013\u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3 con los procesos de participaci\u00f3n social que promovieron los gobiernos bolivarianos?<\/strong><\/p>\n<p>-Hoy en Venezuela hay una desarticulaci\u00f3n del tejido de la sociedad. Despu\u00e9s de una experiencia extraordinariamente rica de organizaci\u00f3n social, de organizaci\u00f3n de base, de movimientos en relaci\u00f3n a la salud, a las telecomunicaciones, a la tenencia de la tierra urbana, a la alfabetizaci\u00f3n, que involucr\u00f3 a millones de personas y gener\u00f3 una cultura de confianza, de solidaridad, de tener la capacidad de incidir sobre el propio futuro, uno supon\u00eda que en momentos de crisis habr\u00eda capacidad colectiva de responder, y resulta que no. Por supuesto, hablo en t\u00e9rminos muy gruesos, hay lugares donde hay mayor capacidad de autonom\u00eda y autogobierno. Pero en t\u00e9rminos generales se puede decir que la reacci\u00f3n que se vive hoy es m\u00e1s en t\u00e9rminos competitivos, individualistas. De todos modos, creo que qued\u00f3 una reserva que en alg\u00fan momento puede salir a flote.<\/p>\n<p><strong>\u2013\u00bfPor qu\u00e9 no pudo mantenerse esa corriente de participaci\u00f3n y organizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n<p>-El proceso estuvo atravesado desde el principio por una contradicci\u00f3n muy seria, que es la contradicci\u00f3n entre entender la organizaci\u00f3n de base como procesos de autogesti\u00f3n y de autonom\u00eda, de construcci\u00f3n de tejido social de abajo hacia arriba, y el hecho de que la mayor parte de estas organizaciones fueron producto de pol\u00edticas p\u00fablicas, de promoci\u00f3n desde arriba, desde el Estado. Y esa contradicci\u00f3n se jug\u00f3 de manera diferente en cada experiencia. Donde hab\u00eda experiencia organizativa previa, donde hab\u00eda dirigentes comunales, hab\u00eda una capacidad de confrontar al Estado; no para rechazarlo, sino para negociar. Adem\u00e1s, a partir de 2005 hay una transici\u00f3n del proceso bolivariano desde algo muy abierto, desde un proceso de b\u00fasqueda de un modelo de sociedad diferente al sovi\u00e9tico y al capitalismo liberal, a tomar ya la decisi\u00f3n de que el modelo es socialista, y a una interpretaci\u00f3n del socialismo como estatismo. Hubo mucha influencia pol\u00edtico-ideol\u00f3gica cubana en esta conversi\u00f3n. Entonces estas organizaciones ya empiezan a ser pensadas en t\u00e9rminos de instrumentos dirigidos desde arriba, y empieza a consolidarse una cultura estalinista en relaci\u00f3n a la organizaci\u00f3n popular. Y eso le ha dado obviamente mucha precariedad.<\/p>\n<p><strong>\u2013\u00bfC\u00f3mo es la situaci\u00f3n de la democracia en t\u00e9rminos liberales?<\/strong><\/p>\n<p>-Obviamente es mucho m\u00e1s grave [durante el gobierno de Maduro], y es m\u00e1s grave porque es un gobierno que ha perdido much\u00edsima legitimidad y que tiene niveles crecientes de rechazo por parte de la poblaci\u00f3n. Y la oposici\u00f3n ha avanzado significativamente. El gobierno ten\u00eda hegemon\u00eda de todos los poderes p\u00fablicos hasta que perdi\u00f3 aparatosamente las elecciones (parlamentarias) en diciembre de 2015. Y a partir de all\u00ed empez\u00f3 a responder en t\u00e9rminos crecientemente autoritarios. En primer lugar, desconoci\u00f3 la Asamblea, primero desconociendo los resultados de un Estado que le quitaba la mayor\u00eda calificada a la oposici\u00f3n en la Asamblea, con razones absolutamente tiradas de los cabellos. Posteriormente, ha habido un franco desconocimiento de la Asamblea como tal, que desde el punto de vista del gobierno no existe, es ileg\u00edtima. Y es tan as\u00ed que hace unos meses era necesario renovar los integrantes del Consejo Nacional Electoral [CNE], y entonces la Corte desconoci\u00f3 a la Asamblea y nombr\u00f3 a los integrantes del CNE, que por supuesto son todos chavistas. Maduro ten\u00eda que presentar a comienzos de a\u00f1o una memoria de gesti\u00f3n del a\u00f1o anterior, y como no reconocen a la Asamblea, la memoria se present\u00f3 ante la Corte. Lo mismo sucedi\u00f3 con el presupuesto. Ten\u00edamos un refer\u00e9ndum revocatorio para el cual se hab\u00edan cumplido todos los pasos. Deb\u00eda hacerse en noviembre del a\u00f1o pasado y el CNE resolvi\u00f3 posponerlo, y eso signific\u00f3 matarlo: simplemente ahora no hay refer\u00e9ndum revocatorio. Era constitucionalmente obligatoria la elecci\u00f3n de gobernadores en diciembre del a\u00f1o pasado, y simplemente la pospusieron indefinidamente. Entonces estamos en una situaci\u00f3n en la que hay una concentraci\u00f3n total de poder en el Ejecutivo, no hay Asamblea legislativa, Maduro tiene ya m\u00e1s de un a\u00f1o gobernando por decreto de emergencia autorrenovado, cuando debe ser ratificado por la Asamblea. Estamos muy lejos de algo que pueda llamarse pr\u00e1ctica democr\u00e1tica. En ese contexto, la respuestas que se dan son cada vez m\u00e1s violentas, de los medios y de la oposici\u00f3n, y la reacci\u00f3n del gobierno, ya incapacitado de hacer otra cosa, es la represi\u00f3n de las manifestaciones, los presos pol\u00edticos. Se utilizan todos los instrumentos del poder en funci\u00f3n de preservarse en el poder.<\/p>\n<p><strong>\u2013\u00bfQu\u00e9 consecuencias tiene esta situaci\u00f3n a largo plazo?<\/strong><\/p>\n<p>-Yo dir\u00eda que hay tres cosas que son extraordinariamente preocupantes de las consecuencias de todo esto a mediano y largo plazo. En primer lugar, hay una destrucci\u00f3n del tejido productivo de la sociedad y va a tomar much\u00edsimo tiempo recuperarlo. Recientemente hubo un decreto presidencial de apertura de 112.000 kil\u00f3metros cuadrados a la miner\u00eda transnacional a gran escala en un territorio donde est\u00e1n los h\u00e1bitats de diez pueblos ind\u00edgenas, donde est\u00e1n las mayores fuentes de agua del pa\u00eds, en la selva amaz\u00f3nica. En segundo lugar est\u00e1 el tema de c\u00f3mo la profundidad de esta crisis est\u00e1 desintegrando el tejido de la sociedad, y hoy como sociedad se est\u00e1 peor de lo que se estuvo antes del gobierno de Ch\u00e1vez; esto es algo muy duro de decir, pero efectivamente es lo que se vive en el pa\u00eds. En tercer lugar, c\u00f3mo se han revertido las condiciones de vida en t\u00e9rminos de salud y de alimentaci\u00f3n. El gobierno dej\u00f3 de publicar estad\u00edsticas oficiales y hay que confiar en estad\u00edsticas de las c\u00e1maras empresariales y de algunas universidades, pero estas indican que hay una p\u00e9rdida sistem\u00e1tica de peso de la poblaci\u00f3n venezolana, algunos c\u00e1lculos dicen que es de seis kilos por persona. Y eso, por supuesto, tiene consecuencias en desnutrici\u00f3n infantil y tiene efectos a largo plazo. Por \u00faltimo, esto tiene extraordinarias consecuencias en relaci\u00f3n a la posibilidad de cualquier imaginario de cambio. La noci\u00f3n de socialismo, de alternativas, est\u00e1 descartada en Venezuela. Se ha instalado la noci\u00f3n de que lo p\u00fablico es necesariamente ineficiente y corrupto. Es un fracaso.<\/p>\n<p><strong>\u2013\u00bfC\u00f3mo ves las reacciones de los partidos de izquierda a nivel global, y especialmente en Am\u00e9rica Latina, respecto de Venezuela?<\/strong><\/p>\n<p>-Creo que uno de los problemas que ha arrastrado hist\u00f3ricamente la izquierda es la extraordinaria dificultad que hemos tenido como izquierda de aprender de la experiencia. Para aprender de la experiencia es absolutamente necesario reflexionar cr\u00edticamente sobre qu\u00e9 pasa y por qu\u00e9 pasa. Por supuesto, sabemos toda la historia de lo que fue la complicidad de los partidos comunistas del mundo con los horrores del estalinismo, y no por falta de informaci\u00f3n. No fue que se enteraron despu\u00e9s de los cr\u00edmenes de Stalin, sino que hubo una complicidad que tiene que ver con ese criterio de que como uno es antiimperialista y es un enfrentamiento contra el imperio, vamos a hacernos los locos con que se mat\u00f3 tanta gente, vamos a no hablar de eso. Creo que esa forma de entender la solidaridad como solidaridad incondicional, porque hay un discurso de izquierda o porque haya posturas antiimperialistas, o porque geopol\u00edticamente se expresen contradicciones con los sectores dominantes en el sistema global, lleva a no indagar cr\u00edticamente sobre cu\u00e1les son los procesos que est\u00e1n ocurriendo. Entonces se genera una solidaridad ciega, no cr\u00edtica, que no solamente tiene la consecuencia de que yo no fui a criticar lo otro, sino que tiene la consecuencia de que activamente se est\u00e1 celebrando muchas de las cosas que terminan siendo extraordinariamente negativas. El llamado hiperliderazgo de Ch\u00e1vez era algo que estaba all\u00ed desde el principio. O el modelo productivo extractivista. Lo que hoy conoce la izquierda en su propia cultura sobre las consecuencias de eso estaba ah\u00ed. Entonces, \u00bfc\u00f3mo no abrir un debate sobre esas cosas, de manera de pensar cr\u00edticamente y aportar propuestas? No que la izquierda europea venga a decirles a los venezolanos c\u00f3mo tienen que dirigir la revoluci\u00f3n, pero tampoco esta celebraci\u00f3n acr\u00edtica, justificativa de cualquier cosa. Entonces, los presos pol\u00edticos no son presos pol\u00edticos, el deterioro de la econom\u00eda es producto de la guerra econ\u00f3mica y de la acci\u00f3n de la derecha internacional. Eso es cierto, est\u00e1 ah\u00ed, pero obviamente no es suficiente para explicar la profundidad de la crisis que estamos viviendo. La izquierda latinoamericana tiene una responsabilidad hist\u00f3rica en relaci\u00f3n, por ejemplo, a la situaci\u00f3n de Cuba hoy, porque durante muchos a\u00f1os asumi\u00f3 que mientras estuviese el bloqueo de Cuba no se pod\u00eda criticar a Cuba, pero no criticar a Cuba quer\u00eda decir no tener la posibilidad de reflexionar cr\u00edticamente sobre cu\u00e1l es el proceso que est\u00e1 viviendo la sociedad cubana y cu\u00e1les son las posibilidades de di\u00e1logo con la sociedad cubana en t\u00e9rminos de opciones de salida. Para una gran proporci\u00f3n de la poblaci\u00f3n cubana, el hecho de que se estaba en una especie de callej\u00f3n sin salida era bastante obvio a nivel individual, pero el gobierno cubano no permit\u00eda expresar eso y la izquierda latinoamericana se desentendi\u00f3, no aport\u00f3 nada, sino simplemente solidaridad incondicional. El caso m\u00e1s extremo es pretender que el gobierno de Nicaragua es un gobierno revolucionario y parte de los aliados, cuando es un gobierno de mafias, absolutamente corrupto, que desde el punto de vista de los derechos de las mujeres es de los reg\u00edmenes m\u00e1s opresivos que existen en Am\u00e9rica Latina, en una alianza total con sectores corruptos de la burgues\u00eda, con el alto mando de la iglesia cat\u00f3lica, que antes era uno de los grandes enemigos de la revoluci\u00f3n nicarag\u00fcense. \u00bfQu\u00e9 pasa con eso? Que se refuerzan tendencias negativas que hubiera sido posible visibilizar. Pero adem\u00e1s, no aprendemos. Si entendemos la lucha por la transformaci\u00f3n anticapitalista no como una lucha que pasa all\u00e1 y vamos a ser solidarios con lo que ellos hacen, sino como una lucha de todos, entonces lo que t\u00fa haces mal all\u00e1 nos est\u00e1 afectando a nosotros tambi\u00e9n, y tambi\u00e9n tengo responsabilidad de se\u00f1alarlo y de aprender de esa experiencia para no repetir lo mismo. Pero no tenemos capacidad de aprender, porque de repente, cuando termine de colapsar el modelo venezolano, vamos a mirar para otra parte. Y eso, como solidaridad, como internacionalismo, como responsabilidad pol\u00edtico-intelectual, es desastroso.<\/p>\n<p><strong>\u2013\u00bfPor qu\u00e9 la izquierda adopta estas actitudes?<\/strong><\/p>\n<p>-Tiene que ver, en parte, con que no hemos terminado de descargar al pensamiento de izquierda de unas concepciones demasiado unidimensionales de qu\u00e9 es lo que est\u00e1 en juego. Si lo que est\u00e1 en juego es el contenido de clase y el antiimperialismo, juzgamos de una manera. Pero si pensamos que la transformaci\u00f3n hoy pasa por eso, pero tambi\u00e9n por una perspectiva cr\u00edtica feminista, por otras formas de relaci\u00f3n con la naturaleza, por pensar que el tema de la democracia no es descartar la democracia burguesa, sino profundizar la democracia; si pensamos que la transformaci\u00f3n es multidimensional porque la dominaci\u00f3n tambi\u00e9n es multidimensional, \u00bfpor qu\u00e9 este apoyo acr\u00edtico a los gobiernos de izquierda coloca los derechos de los pueblos ind\u00edgenas en un segundo plano, coloca la devastaci\u00f3n ambiental en un segundo plano, coloca la reproducci\u00f3n del patriarcado en un segundo plano? Entonces termina juzgando desde una historia muy monol\u00edtica de lo que se supone que es la transformaci\u00f3n anticapitalista, que no da cuenta del mundo actual. Y obviamente, \u00bfde qu\u00e9 nos sirve liberarnos del imperialismo yanqui si establecemos una relaci\u00f3n id\u00e9ntica con China? Hay un problema pol\u00edtico, te\u00f3rico e ideol\u00f3gico, y quiz\u00e1 generacional, de personas para las que esta era su \u00faltima apuesta por lograr una sociedad alternativa, y se resisten a aceptar que fracas\u00f3.<\/p>\n<p><strong>Debate global<\/strong><\/p>\n<p>Edgardo Lander particip\u00f3 la semana pasada, junto a otros activistas, acad\u00e9micos y medios de izquierda a nivel global, en una conferencia en Ciudad del Cabo, Sud\u00e1frica, denominada \u201cLa crisis de la pol\u00edtica y la pol\u00edtica de la crisis\u201d, organizada por el Transnational Institute de Holanda y el Centro para el Desarrollo y la Informaci\u00f3n Alternativa de Sud\u00e1frica. All\u00ed se convers\u00f3 sobre diagn\u00f3sticos y alternativas de la izquierda a nivel mundial en la nueva coyuntura global, y se abord\u00f3, entre otros temas, el del rol del Estado, el rol de \u201clos comunes\u201d, la base social de la izquierda, los feminismos, la participaci\u00f3n, el extractivismo, el sistema financiero. En la conferencia, que dur\u00f3 tres d\u00edas, estuvo presente el ex director nacional de Industria durante el gobierno de Jos\u00e9 Mujica, Sebasti\u00e1n Torres. Luego de un balance positivo de los gobiernos del Frente Amplio, Torres enumer\u00f3 algunas lecciones a aprender del proceso. Una de ellas es que \u201cpensamos que \u00e9ramos superiores moralmente porque ven\u00edamos de la izquierda\u201d, y s\u00f3lo \u201csomos seres humanos, no tenemos superioridad moral, y podemos ser corruptos\u201d. Otra lecci\u00f3n fue que se pens\u00f3 que hab\u00eda que hacer \u201cun cambio estructural\u201d, que \u201cno quer\u00edamos el extractivismo\u201d, pero cuando se lleg\u00f3 al gobierno \u201calguien ten\u00eda que pagar las cuentas\u201d. \u201c\u00bfY qui\u00e9n paga por la salud, por la educaci\u00f3n p\u00fablica, por las laptops [del Plan Ceibal]?\u201d, pregunt\u00f3. Cuestion\u00f3 tambi\u00e9n la desconexi\u00f3n entre la militancia pol\u00edtica y el activismo social. Una tercera lecci\u00f3n, seg\u00fan Torres, es que se pensaba que la integraci\u00f3n regional era clave, y sin embargo, en la \u00e9poca de gobiernos progresistas en la regi\u00f3n hubo un proceso de fragmentaci\u00f3n. \u201cNo nos integramos, nos llenamos de discursos sobre la integraci\u00f3n regional\u201d, sostuvo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Entrevista al soci\u00f3logo Edgardo Lander<\/p>\n<p>La \u201csolidaridad incondicional\u201d de la izquierda latinoamericana con el chavismo reforz\u00f3 las tendencias negativas del proceso<\/p>\n<p>Edgardo Lander no es s\u00f3lo un acad\u00e9mico, profesor titular de la Universidad Central de Venezuela e investigador asociado del Transnational Institute. 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