{"id":17039,"date":"2021-02-27T18:55:53","date_gmt":"2021-02-27T17:55:53","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=17039"},"modified":"2021-02-27T18:55:53","modified_gmt":"2021-02-27T17:55:53","slug":"memoria-hace-15-anos-la-comuna-de-oaxaca-patrick-guillaudat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=17039","title":{"rendered":"Memoria – Hace 15 a\u00f1os: la Comuna de Oaxaca. [Patrick Guillaudat]"},"content":{"rendered":"

Contretemps<\/a>, 14-2-2021<\/strong><\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Faustino Eguberri \u2013 Viento Sur<\/a> <\/strong><\/span><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 27-2-2021<\/strong><\/span><\/p>\n

Si en 2021 celebramos el 150 aniversario de la Comuna de Par\u00eds, hace quince a\u00f1os, en 2006, M\u00e9xico viv\u00eda un movimiento social de magnitud sin precedentes desde la revoluci\u00f3n mexicana de 1910. Una huelga de maestros encender\u00eda el Estado de Oaxaca para conducir a un cuestionamiento global del sistema pol\u00edtico mexicano. Esta lucha desarrollar\u00e1 formas de organizaci\u00f3n y discusi\u00f3n extra\u00eddas de dos fuentes distintas pero complementarias.<\/span><\/p>\n

Por un lado, se inspira en el funcionamiento de las comunidades ind\u00edgenas basado en la b\u00fasqueda de consenso en la toma de decisiones, comunidades que tambi\u00e9n est\u00e1n particularmente presentes en este Estado. Por otro lado, adopta una tradici\u00f3n derivada de movimientos revolucionarios que luchan por la emancipaci\u00f3n, como la Comuna de Par\u00eds en 1871, la breve Comuna de Cant\u00f3n en 1927, la revuelta polaca de 1980, la revuelta de 1945 en Indonesia, etc.<\/span><\/p>\n

Movimientos fuertemente marcados por una identidad de clase, movimientos de las y los oprimidos y explotados, todos los cuales plantean las mismas cuestiones: una aspiraci\u00f3n a la igualdad y a la construcci\u00f3n de una verdadera democracia. Estas tradiciones marcan la historia de M\u00e9xico, y no es casualidad que, no lejos de Oaxaca, en Chiapas, la insurrecci\u00f3n zapatista, una mezcla de cultura ind\u00edgena y m\u00faltiples referencias, libertarias y marxistas, estallara en 1994.<\/span><\/p>\n

Este aniversario de lo que se llama la Comuna de Oaxaca debe ser una oportunidad para recordar la historia de esta formidable lucha y preservar su memoria.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

Inicialmente una huelga de maestros<\/span><\/p>\n

Cuando estall\u00f3 la huelga de maestros en M\u00e9xico en 2006, el pa\u00eds era dirigido por primera vez por un presidente miembro del del PAN (Partido de Acci\u00f3n Nacional, derecha neoliberal), poniendo fin as\u00ed a una hegemon\u00eda pol\u00edtica del PRI (Partido Revolucionario Institucional) que hab\u00eda durado 70 a\u00f1os1<\/a><\/sup>. El movimiento sindical, a pesar de la oposici\u00f3n de algunos sindicatos como el de electricistas, est\u00e1 controlado en gran medida por el PRI. Desde que se convirti\u00f3 en parte de la oposici\u00f3n, a este partido ya no le disgustan las demandas sindicales, en la medida en que conserva las riendas de las negociaciones y la direcci\u00f3n del movimiento. Pero sucede que la secci\u00f3n 22 del sindicato de maestros (SNTE), la de Oaxaca, ha roto con el PRI desde 1982 y se opone a esta direcci\u00f3n sindical corrupta2<\/a><\/sup>. El SNTE no es una organizaci\u00f3n sindical \u00abcl\u00e1sica\u00bb. Poderoso, con m\u00e1s de un mill\u00f3n de miembros, est\u00e1 intr\u00ednsecamente vinculado al PRI y su pol\u00edtica educativa. \u00c9sto es tambi\u00e9n lo que explica el entrelazamiento entre las funciones sindicales y pol\u00edticas dentro del PRI. La direcci\u00f3n de este sindicato gestiona una peque\u00f1a fortuna (parte de la cual ha sido malversada por su presidente) y rentabiliza su apoyo al PRI3<\/a><\/sup>. Pero la llegada del PAN al poder est\u00e1 cambiando la situaci\u00f3n y se afloja el control que impone un seguidismo de las 61 secciones del SNTE a la gesti\u00f3n nacional del sindicato. La secci\u00f3n 22, ya en la oposici\u00f3n sindical, tiene manos libres para organizar el movimiento en el Estado de Oaxaca. La huelga de maestros comenz\u00f3 el 22 de mayo de 2006 por simples demandas salariales en relaci\u00f3n con las medidas neoliberales promulgadas por el gobierno federal (eliminaci\u00f3n de la bonificaci\u00f3n salarial de tres meses, supresi\u00f3n de la mayor parte de las vacaciones pagadas, etc.)<\/span><\/p>\n

Hay dos razones esenciales para el nacimiento de este movimiento.<\/span><\/p>\n

La primera es la situaci\u00f3n social del Estado de Oaxaca. Es el estado m\u00e1s pobre de M\u00e9xico, compuesto principalmente por una poblaci\u00f3n ind\u00edgena. El 70% de la poblaci\u00f3n no tiene acceso a agua potable o electricidad4<\/a><\/sup>. Los salarios est\u00e1n por debajo del promedio nacional con un salario m\u00ednimo de los m\u00e1s bajos de M\u00e9xico5<\/a><\/sup>. Durante casi ochenta a\u00f1os este Estado, as\u00ed como otros Estados vecinos como Guerrero, Puebla o Veracruz, han servido como una base s\u00f3lida para la implantaci\u00f3n del PRI. Excepcionalmente en M\u00e9xico, en Oaxaca el PRI reconoce a las autoridades consuetudinarias. Esto tiene dos consecuencias principales y aparentemente contradictorias. Por un lado, la exclusi\u00f3n electoral de las poblaciones ind\u00edgenas que no est\u00e1n interesadas en las autoridades pol\u00edticas y, por lo tanto, en su elecci\u00f3n. Por otro lado, la organizaci\u00f3n del voto de lealtad de acuerdo con las necesidades del momento. El PRI establece as\u00ed su poder a trav\u00e9s del clanismo y la formaci\u00f3n de bandas armadas. Pero en los \u00faltimos a\u00f1os, la crisis del priismo ha liberado las aspiraciones democr\u00e1ticas en todo el pa\u00eds. En Oaxaca, se multiplicaron por el shock de las pol\u00edticas neoliberales sobre las poblaciones ind\u00edgenas y el despertar de esta poblaci\u00f3n social y pol\u00edticamente marginada.<\/span><\/p>\n

La segunda raz\u00f3n de la explosi\u00f3n de este movimiento social es la celebraci\u00f3n, en el D\u00eda Nacional del Maestro, de la negociaci\u00f3n tradicional que tiene lugar cada 15 de mayo. Desde hace una treintena de a\u00f1os el sindicato docente ha estado negociando sobre los medios otorgados a la educaci\u00f3n y en cada ocasi\u00f3n se firmaba un compromiso6<\/a><\/sup>. Pero en 2006, el gobernador, miembro del PRI, rechaz\u00f3 cualquier discusi\u00f3n y envi\u00f3 las demandas a nivel federal a manos del Ministro de Educaci\u00f3n, miembro del PAN. Entonces se decide la huelga. En M\u00e9xico, el maestro de escuela tiene una fuerte autoridad moral. Se ve acentuada por su papel como alfabetizador, particularmente en el estado de Oaxaca, que tiene una alta tasa de analfabetismo. Es la combinaci\u00f3n de esta autoridad moral y la exasperaci\u00f3n social lo que permitir\u00e1 que el movimiento docente federe los descontentos.<\/span><\/p>\n

Contra la intransigencia del poder, la extensi\u00f3n de la lucha<\/strong><\/span><\/p>\n

Ante la intransigencia de las autoridades, la secci\u00f3n 22 del SNTE decidi\u00f3 invadir el centro de la ciudad y establecerse all\u00ed a partir del 2 de junio. Aprovechando un momento de disminuci\u00f3n en la intensidad de la movilizaci\u00f3n, el 14 de junio de 2006, el gobierno suprimir\u00e1 sangrientamente el movimiento. Pero el mismo d\u00eda, el SNTE convoc\u00f3 una huelga nacional, relanzando as\u00ed el conflicto. La represi\u00f3n policial es tan violenta que todas las organizaciones sociales en Oaxaca llaman a apoyar al movimiento. Al d\u00eda siguiente, 15 de junio, el centro de la ciudad fue reocupado, pero con el apoyo de la poblaci\u00f3n y las organizaciones sociales. Con el fin de discutir el seguimiento de la acci\u00f3n y exigir la salida del gobernador, el 17 de junio se convoca una Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO) en la Universidad Aut\u00f3noma de Oaxaca. Se invita a asistir a las organizaciones sociales consideradas como independientes del poder pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

Silvia Bolos y Marco Estrada Saavedra elaboran una lista detallada7<\/a><\/sup>. Encontramos una mezcla de organizaciones pol\u00edticas, ind\u00edgenas, de derechos humanos, sindicales, de barrio, de mujeres, organizaciones educativas,… Como prueba del alcance de la movilizaci\u00f3n que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las organizaciones tradicionales, se a\u00f1adir\u00e1n grupos de j\u00f3venes, de suburbios, de las organizaciones de barrio y de vecinos, que han surgido en el marco de esta movilizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Durante este proceso, surgen nuevas organizaciones como la Coordinadora de Mujeres d’Oaxaca y la Coordinadora Estudiantil.<\/span><\/p>\n

En total, 365 organizaciones conforman la APPO (Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca)8<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Esta diversidad converge en una consigna: la renuncia de Ulises Ruiz, Gobernador de Oaxaca. El m\u00e9todo de lucha priorizado por la APPO es una h\u00e1bil combinaci\u00f3n de sentadas y barricadas m\u00e1s o menos temporales cuyo objetivo es paralizar la actividad administrativa y las instituciones del Estado y la capital. Se trata de hacer ingobernable la ciudad y el estado de Oaxaca9<\/a><\/sup>. Varias decenas de miles de personas participan en estas acciones. Una movilizaci\u00f3n masiva, cuando pensamos que el \u00e1rea metropolitana tiene alrededor de 260.000 habitantes.<\/span><\/p>\n

La extensi\u00f3n geogr\u00e1fica de la lucha es real. Si la APPO organiza la lucha en la ciudad de Oaxaca y representa la parte m\u00e1s visible de esta lucha a nivel nacional, en muchas ciudades del Estado la crisis pol\u00edtica est\u00e1 creciendo y tomando la forma de una lucha por el poder. La APPO anuncia regularmente, en sus reuniones, el establecimiento de asambleas populares similares en muchas ciudades del Estado como San Andr\u00e9s Chicahuaxtla, Yuxia, La Laguna Guadalupe, pero tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1, como en el estado de Michoac\u00e1n.<\/span><\/p>\n

La Asamblea Popular reclama el poder<\/strong><\/span><\/p>\n

En agosto, la APPO toma el control de las instalaciones de televisi\u00f3n y radio y bloque\u00f3 todos los edificios administrativos. Para contrarrestar la represi\u00f3n de su movimiento, la APPO erige entre 500 y 2.000 barricadas en la ciudad10<\/a><\/sup>. Esta lucha va m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de la ciudad de Oaxaca y tambi\u00e9n se est\u00e1n llevando a cabo huelgas con manifestaciones e intentos de bloqueo en otras ciudades del Estado. En todas partes la represi\u00f3n es severa y con mucha frecuencia provoca muertes entre las y los manifestantes, como en Jamiltepec y en la regi\u00f3n de Mixteca. Violencia que se puede atribuir a las fuerzas del orden estatales y a grupos paramilitares, como ocurri\u00f3 despu\u00e9s de la recuperaci\u00f3n de la televisi\u00f3n ocupada por la APPO.<\/span><\/p>\n

Este movimiento, que comenz\u00f3 como un conflicto sindical, se convirti\u00f3 en una lucha popular global donde se mezclaron demandas democr\u00e1ticas, anticorrupci\u00f3n y sociales. La APPO trat\u00f3 de proponer una pol\u00edtica alternativa integral reemplazando a las instituciones legales. No solo desempe\u00f1\u00f3 un papel como centro de discusi\u00f3n, sino que tambi\u00e9n busc\u00f3 organizar y estructurar las protestas. Lo mismo es cierto con el movimiento de mujeres, que organizaba sus propias movilizaciones. El 1 de agosto una marcha de cacerolas en Oaxaca exig\u00eda la renuncia del gobernador, pero tambi\u00e9n la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Esta manifestaci\u00f3n se dirige hacia las instalaciones de televisi\u00f3n p\u00fablica que ocupa y transforma en una herramienta de informaci\u00f3n alternativa. Esta ocupaci\u00f3n durar\u00e1 tres semanas, hasta el ataque organizado por grupos paramilitares a las antenas de radiodifusi\u00f3n el 21 de agosto de 2006. Esta decisi\u00f3n de intervenci\u00f3n de los auxiliares del PRI es estrat\u00e9gica porque es a trav\u00e9s de los medios audiovisuales como el gobierno denigra al movimiento social d\u00eda tras d\u00eda e intenta recuperar la batalla de la opini\u00f3n p\u00fablica. Todos los medios son buenos, desde la infiltraci\u00f3n en la APPO, hasta la violencia de los grupos paramilitares relacionados con el PRI atribuida por los medios de comunicaci\u00f3n a las y los huelguistas, y tambi\u00e9n haciendo \u201ctestimoniar\u201d a madres de familia indignadas por el conflicto de los maestros.<\/span><\/p>\n

En el campo cultural, la APPO logr\u00f3 impedir la celebraci\u00f3n de la tradicional fiesta de Guelaguetza, la m\u00e1s popular del Estado, convertida en una fiesta comercial para la gloria del gobierno. Fue reemplazada por un festival alternativo, donde se pusieron en valor las culturas tradicionales e ind\u00edgenas. Paralelamente, las demandas se ampl\u00edan y afectan al conjunto de dominios, como el salario m\u00ednimo, los derechos a la autonom\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas, los derechos de las mujeres, la vivienda, la corrupci\u00f3n, etc., etc.<\/span><\/p>\n

A partir de agosto y especialmente en septiembre, la APPO define su proyecto pol\u00edtico m\u00e1s claramente. En una declaraci\u00f3n del 29 de septiembre de 2006,<\/span><\/p>\n

\u00abLa APPO no busca ni el progreso ni el desarrollo, sino solo la felicidad para todos los oaxaque\u00f1os, es decir, no busca ning\u00fan desarrollo ilusorio que, de hecho, afecte la vida del planeta, sino m\u00e1s bien una vida en armon\u00eda con la naturaleza, lo que implica poner fin a la econom\u00eda capitalista de cambio y acumulaci\u00f3n, que incluye el poder de la propiedad privada y que es la causa de la extrema pobreza (…) el objetivo de nuestra comunidad es la producci\u00f3n para el bien com\u00fan\u201d11<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Esta resoluci\u00f3n se centra en un concepto extremadamente presente en los pa\u00edses latinoamericanos donde los pueblos ind\u00edgenas est\u00e1n librando importantes luchas. \u00c9ste es particularmente el caso en Bolivia y Ecuador: se trata de las nociones del bien com\u00fan, el rechazo del modo productivista de desarrollo, el \u00abbuen vivir\u00bb, etc. Tambi\u00e9n encontramos una fuerte cr\u00edtica al capitalismo que se profundizar\u00e1 en las reuniones posteriores de la APPO.<\/span><\/p>\n

Conscientes de que el gobierno est\u00e1 tratando de reprimir y dejar que la situaci\u00f3n se pudra, la secci\u00f3n 22 del SNTE y la APPO llevan a cabo una marcha que tarda 19 d\u00edas en llegar al Z\u00f3calo de M\u00e9xico el 9 de octubre 12<\/a><\/sup>. Representantes del sindicalismo de lucha, que ha roto todo v\u00ednculo con el PRI, como el SME (Sindicato Mexicano de Electricistas), el sindicato de empleados de la UNAM, etc. participan en el mitin central. Esta marcha hacia la capital sacar\u00e1 al conflicto de Oaxaca del aislamiento medi\u00e1tico en el que se encuentra inmerso.<\/span><\/p>\n

De la APPO a los comit\u00e9s de barrio<\/strong><\/span><\/p>\n

Pero a finales de octubre, la situaci\u00f3n cambi\u00f3. El 27 de octubre, tres manifestantes fueron asesinados, un periodista estadounidense, William Bradley Roland, as\u00ed como otras dos personas Esteban Zurrita y Emilio Alonso Fabi\u00e1n. Todo parece indicar, incluidas las grabaciones hechas por el propio periodista, que fueron paramilitares relacionados con el PRI quienes actuaron conjuntamente con la polic\u00eda local. Aunque el ej\u00e9rcito federal ya est\u00e1 presente en la regi\u00f3n costera del Estado, el gobierno pri\u00edsta de Oaxaca apoyado por la patronal local y la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica que exigen con una sola voz el regreso al orden, finalmente pide la intervenci\u00f3n de la Polic\u00eda Federal Preventiva (PFP). \u00c9sta cupa la ciudad el 29 de octubre de 2006, junto con grupos paramilitares y destruye todas las barricadas. Le llevar\u00e1 dos semanas concluir su tarea debido a la decidida resistencia de las y los manifestantes. Primero comenzando con el z\u00f3calo, la plaza central de Oaxaca, luego atacando la universidad, adonde muchos manifestantes se retiraron. Sin embargo, los habitantes de las \u201ccolonias\u201d, los suburbios de Oaxaca, logran contener el avance de la PFP. Esta intervenci\u00f3n no pondr\u00e1 fin a la APPO, pero lograr\u00e1 evitar que se re\u00fana durante semanas.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, desde su creaci\u00f3n, con el paso de las semanas, y despu\u00e9s de la combinaci\u00f3n total de la vida pol\u00edtica y social de los habitantes, y aunque se creara inicialmente como reacci\u00f3n a la violencia policial, la APPO se plantea la cuesti\u00f3n del poder. Los d\u00edas 16 y 17 de agosto de 2006 se organiz\u00f3 una reuni\u00f3n \u00abpor una nueva democracia y gobernabilidad en Oaxaca\u00bb. El objetivo era comenzar a estructurar una demanda en torno al proyecto de una nueva constituyente, organizada por los pueblos, en particular mediante la integraci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas. Este foro concluy\u00f3 con un llamamiento a una nueva constituci\u00f3n para el 5 de febrero de 2007, nacido de la conciencia adquirida por la gesti\u00f3n directa de varios barrios a trav\u00e9s de la movilizaci\u00f3n; una experiencia que tiende a demostrar que otro poder no solo era posible sino necesario.<\/span><\/p>\n

Porque la APPO ha sabido confiar en la movilizaci\u00f3n y las organizaciones populares porque desde el establecimiento de las barricadas, son los comit\u00e9s vecinales los que las gestionan, tanto para garantizar la seguridad de los habitantes frente a la polic\u00eda y las pandillas armadas del PRI, como para tomar el control directo de la gesti\u00f3n y organizaci\u00f3n del conflicto. El n\u00famero de estas barricadas aument\u00f3 en agosto con la multiplicaci\u00f3n de abusos por parte de paramilitares que circularon principalmente por la noche en lo que se llam\u00f3 la \u00abcaravana de la muerte\u00bb. Se celebraban noche y d\u00eda.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, la nueva democracia se organiza en torno a dos ejes. Por un lado, la APPO, que coordina y debate las orientaciones pol\u00edticas, desarrolla y refina las demandas y propone acciones. Por otro lado, los cientos de barricadas que se estructuran por barrio o bloque donde se toman decisiones democr\u00e1ticamente y donde se organiza y coordina la vida cotidiana. Estas dos caras de la democracia son esenciales tanto para evitar una autonomizaci\u00f3n de la APPO que podr\u00eda alejarse de la voluntad popular, como para coordinar y dar una orientaci\u00f3n global a cada barricada.<\/span><\/p>\n

Pero este embri\u00f3n de doble poder est\u00e1 sujeto a tensiones internas.<\/span><\/p>\n

Primeras divisiones <\/strong><\/span><\/p>\n

Pronto tres orientaciones principales entrar\u00e1n en confrontaci\u00f3n, en particular porque el contexto pol\u00edtico nacional cambiar\u00e1 en julio de 2006. En las elecciones presidenciales del 2 de julio se produjo la victoria de Felipe Calder\u00f3n, del Partido Acci\u00f3n Nacional, con una ventaja muy peque\u00f1a sobre Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador, representante de la Coalici\u00f3n por el Bien de Todos, un reagrupamiento de la izquierda alrededor del PRD. Sin embargo, este resultado es muy controvertido y las acusaciones de fraude contra el PAN crean una situaci\u00f3n de movilizaci\u00f3n permanente contra la corrupci\u00f3n y el fraude electoral. La Coalici\u00f3n pide un nuevo recuento de votos y se niega a reconocer el resultado. En los meses siguientes, la mayor parte de la actividad de los partidos pol\u00edticos de izquierda se centrar\u00e1 en cuestionar la elecci\u00f3n de Calder\u00f3n. Esto tiene consecuencias dentro de la propia APPO.<\/span><\/p>\n

Por un lado, activistas pol\u00edticos, a menudo vinculados al PRD y a la izquierda mexicana, que quieren encontrar una soluci\u00f3n pol\u00edtica en el marco de las instituciones y que exigen sobre todo la salida del gobernador y la celebraci\u00f3n de elecciones sin fraude. El objetivo asumido es unificar la izquierda nacional a trav\u00e9s de la CND (Convenci\u00f3n Nacional Democr\u00e1tica) constituida como una alternativa al poder reci\u00e9n elegido de Calder\u00f3n. Por otro lado, varios movimientos sociales, a menudo acompa\u00f1ados por activistas de extrema izquierda que, considerando que nada es negociable, quieren el establecimiento de otras estructuras, independientes del estado actual y sus instituciones. Una tercera corriente est\u00e1 representada principalmente por permanentes de la secci\u00f3n 22 del SNTE, que consideran que el movimiento ha ido demasiado lejos y que estaban dispuestos a negociar el fin del movimiento ya en junio 13<\/a><\/sup>. Adem\u00e1s, esta secci\u00f3n 22 fue invitada despu\u00e9s del 14 de junio a negociar independientemente de la APPO por el Ministerio de Educaci\u00f3n. La movilizaci\u00f3n era tan fuerte que la mayor\u00eda de las estructuras b\u00e1sicas del sindicato continuaba exigiendo la renuncia del gobernador, disoci\u00e1ndose efectivamente de estas negociaciones y tambi\u00e9n imponiendo que el sindicato permaneciera dentro de la APPO.<\/span><\/p>\n

En el fondo, esta divisi\u00f3n en las perspectivas pol\u00edticas es causada en gran medida por la evoluci\u00f3n de la lucha misma. La militarizaci\u00f3n del Estado de Oaxaca, el atrincheramiento de las bases militantes de la APPO en los suburbios y en la universidad, debilitaba el movimiento, sacando a relucir diferencias estrat\u00e9gicas sobre el futuro. La gran brecha entre, por un lado, la profundidad de movilizaci\u00f3n que reclama un cambio completo de r\u00e9gimen pol\u00edtico y medidas sociales, y por otro lado, la violencia de la represi\u00f3n asociada con la intransigencia del gobernador, plantea toda una serie de cuestionamientos estrat\u00e9gicos.<\/span><\/p>\n

Pero, prueba de la profundidad de la crisis y especialmente del alcance del apoyo popular al movimiento, la APPO contin\u00faa viviendo y estruct\u00e1ndose a pesar de la represi\u00f3n. Tambi\u00e9n fortalecer\u00e1 su marco organizativo. Los textos de su Asamblea de noviembre de 2006 definen a la APPO como un nuevo movimiento pol\u00edtico y social a nivel estatal, cuyos miembros (tanto individuos como estructuras, organizaciones o pueblos) se rigen por la autonom\u00eda de acci\u00f3n. En el frente pol\u00edtico nacional, la APPO no elige entre la izquierda \u00abcl\u00e1sica\u00bb que cre\u00f3 la CND y el movimiento zapatista que hace campa\u00f1a \u00abpor otra campa\u00f1a\u00bb. Afirma su voluntad de participar en ambos y apoya todo lo que pone en cuesti\u00f3n a las instituciones mexicanas. En el terreno ideol\u00f3gico, la APPO se define a s\u00ed misma como antiimperialista, antifascista y anticapitalista.<\/span><\/p>\n

En t\u00e9rminos de organizaci\u00f3n, la APPO crea 23 comisiones de trabajo y establece un consejo nacional de 218 miembros que representa a los sectores geogr\u00e1ficos, oficios, organizaciones (sindicatos, etc.), las comunidades eclesi\u00e1sticas b\u00e1sicas, comerciantes, artesanos, etc. Este consejo funciona por consenso.<\/span><\/p>\n

APPO, zapatismo y el problem\u00e1tico papel del PRD<\/strong><\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de estas tres corrientes fundamentales, una sombra planeaba durante todo el conflicto: el EZLN. Aunque Chiapas est\u00e1 cerca del estado de Oaxaca, y a pesar de las expectativas de muchos movimientos involucrados en el movimiento social en Oaxaca, el EZLN siempre ha mantenido su distancia de la APPO. La principal cr\u00edtica a los zapatistas se refiere a su \u00abasamble\u00edsmo\u00bb, es decir, el hecho de que en reuniones de varios cientos de personas, en \u00faltima instancia es el que domina el discurso oral quien tiende a prevalecer, reduciendo el alcance democr\u00e1tico de este proceso. Esta cr\u00edtica es en gran medida insuficiente cuando sabemos que la b\u00fasqueda de consenso fue la clave para el funcionamiento de la APPO y que, sobre todo, fue el ala radical la que impuls\u00f3 el movimiento, apoyada por colectivos de barrio y representantes de barricadas, contra los \u00abbellos oradores\u00bb del PRD o el SNTE. La segunda explicaci\u00f3n del d\u00e9bil compromiso del EZLN con la Comuna de Oaxaca se puede encontrar en un texto de esta organizaci\u00f3n en septiembre de 2006 14<\/a><\/sup>. Explica que el EZLN apoya este movimiento, pero que no ir\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 por dos razones:<\/span><\/p>\n

\u00abuna es que es un movimiento intr\u00ednsecamente complejo, un apoyo m\u00e1s directo podr\u00eda causar \u00abruido\u00bb, confusi\u00f3n y dudas; la otra es que varias veces el movimiento popular de Oaxaca ha sido acusado de tener v\u00ednculos con grupos armados, nuestra presencia directa aumentar\u00eda la campa\u00f1a medi\u00e1tica que ya est\u00e1n llevando a cabo en su contra\u00bb 15<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Esta posici\u00f3n corresponde sobre todo a una retirada estrat\u00e9gica del EZLN a sus territorios en Chiapas, que implica una negativa a intervenir fuera de ese Estado.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, el EZLN est\u00e1 llevando a cabo \u00abla otra campa\u00f1a\u00bb, una vasta movilizaci\u00f3n nacional que quiere destacarse de la campa\u00f1a electoral llevada a cabo por una gran parte de la izquierda, de la que tira el PRD, detr\u00e1s de su candidato Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador (AMLO) y que llama a la abstenci\u00f3n. La APPO decidi\u00f3 apoyar estas dos movilizaciones, tanto la del EZLN como la del PRD, creyendo que eran leg\u00edtimas y que la unidad de la APPO deb\u00eda mantenerse, marcando as\u00ed un profundo desacuerdo con el EZLN16<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Otro problema para el zapatismo, desde 2007, como consecuencia de la represi\u00f3n extremadamente violenta llevada a cabo por el gobernador y el Estado federal en todo el Estado de Oaxaca para restaurar el orden, se cre\u00f3 un municipio aut\u00f3nomo en San Juan Copala, siguiendo el modelo de las Comunidades Aut\u00f3nomas Zapatistas de Chiapas. Esta ciudad, habitada principalmente por el pueblo triqui, ser\u00e1 hostigada por bandas armadas del MULT (Movimiento de Unificaci\u00f3n y Lucha Triqui), vinculadas al PRI17<\/a><\/sup>. En Oaxaca, la pol\u00edtica espec\u00edfica del PRI se ha traducido en la creaci\u00f3n de organizaciones indigeno-pol\u00edticas sujetas a este partido, en lucha contra cualquier oposici\u00f3n al r\u00e9gimen pri\u00edsta. Esta es una dificultad adicional para un posible establecimiento del EZLN en este Estado.<\/span><\/p>\n

Ante la Comuna de Oaxaca, el EZLN se encontr\u00f3 ante dos problemas pol\u00edticos. El primero es su disconformidad con la organizaci\u00f3n elegida por el movimiento social. El segundo es la existencia de una poblaci\u00f3n ind\u00edgena en Oaxaca fuertemente controlada por el PRI. Porque si estrat\u00e9gicamente, el EZLN ha optado por establecerse en estas poblaciones, consideradas las m\u00e1s explotadas, social, cultural y racialmente, pero tambi\u00e9n portadoras de una pr\u00e1ctica de ruptura con el orden dominante, tanto en la relaci\u00f3n con la naturaleza como en el ejercicio de la democracia, cree que no tiene los medios pol\u00edticos para desafiar esta dominaci\u00f3n del PRI en este Estado.<\/span><\/p>\n

Problemas que har\u00e1n que el EZLN, aunque est\u00e9 presente en la mente de todos y todas, est\u00e9 relativamente ausente de la lucha llevada a cabo por el pueblo de Oaxaca.<\/span><\/p>\n

En cuanto al PRD, hay que recordar que naci\u00f3 de una escisi\u00f3n del PRI de 1989. Socialdem\u00f3crata, miembro de la Internacional Socialista, su candidato en las elecciones presidenciales del 2 de julio de 2006, Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador (apodado AMLO) obtuvo el 35,31% frente al 35,89% para su competidor del PAN, Felipe Calder\u00f3n. Sin embargo, el fraude se reconoce como masivo. Razonablemente, el PRD impugna el resultado de las elecciones y decide llevar a cabo una campa\u00f1a nacional por el reconocimiento de la victoria de AMLO y contra el fraude. Se crea una coalici\u00f3n, la CND, para organizar la movilizaci\u00f3n. Esta campa\u00f1a culmina en una consulta organizada por la CND en la que participan m\u00e1s de 1 mill\u00f3n de personas para elegir un gobierno \u00ableg\u00edtimo\u00bb. Reunida en la Plaza del Z\u00f3calo, la plaza central de la Ciudad de M\u00e9xico, la CND proclam\u00f3 electo a AMLO y anunci\u00f3 su instalaci\u00f3n como presidente el 20 de noviembre de 200618<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Al mismo tiempo, las y los zapatistas est\u00e1n liderando \u00abla otra campa\u00f1a\u00bb y tambi\u00e9n se desmarcan de las aspiraciones populares de luchar contra el fraude que le cost\u00f3 la elecci\u00f3n a AMLO. Posici\u00f3n pol\u00edtica del EZLN que ser\u00e1 fuertemente criticada por la izquierda, incluso entre las personalidades que le apoyan.<\/span><\/p>\n

En el estado de Oaxaca, la situaci\u00f3n se est\u00e1 complicando con un PRD local que ha mantenido v\u00ednculos con los caciques del PRI y cuya direcci\u00f3n apoya con la boca peque\u00f1a a la APPO. Se necesitar\u00e1 la intervenci\u00f3n de la direcci\u00f3n nacional del PRD para imponer una ruptura de los v\u00ednculos entre la direcci\u00f3n local y el gobernador Ulises Ruiz en la gesti\u00f3n de los asuntos.<\/span><\/p>\n

Esto no impidi\u00f3 que el PRD local excluyera met\u00f3dicamente de sus listas de candidatos en un puesto elegible para la delegaci\u00f3n de la C\u00e1mara Estatal de Oaxaca a todas aquellas personas que ten\u00edan v\u00ednculos con la APPO mientras manten\u00edan unas pocas solo en circunscripciones que no pod\u00eda ganar el PRD. A pesar de esto, la APPO mostr\u00f3 su apoyo a un voto \u00abanti-Ulises Ruiz\u00bb y busc\u00f3 mantener la unidad de su estructura en la que tanto los partidarios de la participaci\u00f3n electoral como los partidarios del boicot o la abstenci\u00f3n se expresaron. Pero en vista de la crisis pol\u00edtica, incluida la corrupci\u00f3n y el clientelismo electoral, la APPO denunci\u00f3 el proceso electoral como antidemocr\u00e1tico y expres\u00f3 su desconfianza en los partidos pol\u00edticos.<\/span><\/p>\n

La corrupci\u00f3n y el comportamiento del PRD local, as\u00ed como el de los caciques locales del PAN o el PRI, causaron una ola de abstenci\u00f3n de m\u00e1s del 60% en las elecciones legislativas locales del 5 de agosto de 2007, especialmente en el campo y las comunidades ind\u00edgenas, donde a veces hab\u00eda menos del 10% de votantes19<\/a><\/sup>. Prueba de que la \u00abnormalizaci\u00f3n\u00bb prometida por la represi\u00f3n de la revuelta popular de 2006 no se han logrado, pero tambi\u00e9n de que las promesas de ruptura del PRD y sus aliados no han convencido.<\/span><\/p>\n

Lo que queda de la Comuna de Oaxaca <\/strong><\/span><\/p>\n

A diferencia de la Comuna de Par\u00eds, la llamada Comuna de Oaxaca nunca dirigi\u00f3 y organiz\u00f3 realmente la ciudad. La APPO logr\u00f3, gracias a la fuerza de la movilizaci\u00f3n, paralizar las instituciones locales y pudo proteger parcialmente a la poblaci\u00f3n de la represi\u00f3n. Pero era un doble poder en ciernes que solo se pudo contrarrestar con el env\u00edo de las fuerzas represivas del gobierno federal. Sin embargo, frente a la represi\u00f3n y el vac\u00edo pol\u00edtico, la APPO di\u00f3 un paso hacia la sustituci\u00f3n del poder establecido puesto que puso en pie una Polic\u00eda Magisterial de Oaxaca (POMO) y una especie de fuerza policial popular responsable de combatir la inseguridad. Pero fue de corta duraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La APPO no tuvo la posibilidad pol\u00edtica de superar esta dualidad. Hay varias razones para esto. En primer lugar, internamente, no todas las fuerzas y organizaciones pol\u00edticas estaban dispuestas a dar el paso. Luego, la ciudad de Oaxaca estaba aislada a nivel nacional, lo que hizo que una confrontaci\u00f3n futura fuera muy arriesgada. Especialmente porque gran parte de la oposici\u00f3n al reci\u00e9n elegido gobierno de Calder\u00f3n estaba polarizada por el tema del fraude electoral.<\/span><\/p>\n

Pero este movimiento ha construido un corpus ideol\u00f3gico que hemos encontrado desde finales de la d\u00e9cada de 1990 en toda Am\u00e9rica Latina, un corpus enriquecido por la experiencia zapatista. En primer lugar, la APPO se define claramente como anticapitalista, pero no en el sentido desarrollista profesado por muchas corrientes de la izquierda tradicional, como el movimiento comunista o socialista. Por el contrario, encontramos, injertados en las reivindicaciones sociales, los ingredientes de un pensamiento ecosocialista. La APPO tambi\u00e9n integra en su reflexi\u00f3n reglas de funcionamiento y principios que corresponden al patrimonio de los pueblos ind\u00edgenas (consenso, respeto por la naturaleza y buen vivir).<\/span><\/p>\n

Aunque la \u00abvida normal\u00bb se haya reanudado en Oaxaca tras la represi\u00f3n y la falta de salida para esta experiencia, a\u00f1os despu\u00e9s la APPO constituye un referente en Oaxaca y contin\u00faa viviendo, ciertamente, parcialmente vaciada de la participaci\u00f3n popular masiva, pero manteniendo los principios adquiridos por esta lucha.<\/span><\/p>\n

Ha sacudido las tradiciones pol\u00edticas establecidas durante m\u00e1s de setenta a\u00f1os en el pa\u00eds. Hasta ahora, era el PRI quien gobernaba el Estado de Oaxaca sin interrupci\u00f3n. Pero fruto de la radicalizaci\u00f3n y el cansancio contra este partido-Estado, las elecciones que siguieron a este impresionante movimiento social dieron la mayor\u00eda a un frente antipriista que un\u00eda a la derecha neoliberal con el PAN y a la izquierda con el PRD. Aunque esta lucha popular no condujera a una recomposici\u00f3n de la izquierda mexicana de transformaci\u00f3n social, la Comuna de Oaxaca sigue siendo una referencia para la izquierda radical, especialmente para todos los intentos de construir tal izquierda. Es el caso, por ejemplo, de la experiencia que intent\u00f3 la Uni\u00f3n Mexicana de Electricistas de crear una organizaci\u00f3n anticapitalista abierta, la Organizaci\u00f3n del Pueblo y de los Trabajadores, uno de cuyos objetivos es articular la resistencia fragmentadas, locales o regionales, d\u00e1ndoles una salida pol\u00edtica nacional20<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de M\u00e9xico, la Comuna de Oaxaca debe ser resituada en un per\u00edodo particular, el del cuestionamiento global del neoliberalismo a principios del milenio, principalmente con el \u00abgiro a la izquierda\u00bb de Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n

Este es el per\u00edodo en que se abren los Foros Sociales Mundiales, el primero de los cuales se celebra del 25 al 30 de enero de 2001 en Porto Alegre, un municipio administrado por el ala izquierda del Partido de los Trabajadores, ciudad piloto del presupuesto participativo. Tambi\u00e9n es el per\u00edodo en el que toda una serie de victorias de candidatos de izquierda, a veces considerados \u00abantisistemas\u00bb, Ch\u00e1vez en 1998 en Venezuela, Lula en 2002 en Brasil, Kirchner en 2003 en Argentina, Tabar\u00e9 V\u00e1squez en 2003 en Uruguay, Evo Morales en 2005 en Bolivia, Manuel Zelaya en 2005 en Honduras, Rafael Correa en 2007 en Ecuador, Fernando Lugo en 2008 en Paraguay, etc.<\/span><\/p>\n

Victorias que no nacen de la nada. A menudo son la expresi\u00f3n y salida de luchas sociales muy fuertes. Pero sucede que, en el continente, la exasperaci\u00f3n popular contra el neoliberalismo tiene lugar despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn. Los partidos de la izquierda tradicional ya no tienen legitimidad \u00abnatural\u00bb para librar luchas. Los partidos comunistas est\u00e1n desautorizados por el colapso del estalinismo y la socialdemocracia est\u00e1 atrapada en su giro neoliberal. Los conflictos a menudo tienen lugar fuera del campo tradicional y desarrollan sus propias expresiones. Pero ya sea durante la guerra del agua en Bolivia, las movilizaciones ind\u00edgenas en Ecuador, el movimiento de empresas recuperadas en Argentina o durante la Comuna de Oaxaca, hay una constante universal: una fuerte aspiraci\u00f3n a la emancipaci\u00f3n. Se expresa en primer lugar en la b\u00fasqueda de la democracia m\u00e1s amplia, igualitaria y universal. Tambi\u00e9n se expresa en el deseo de romper con el \u00abviejo mundo\u00bb, el del rey-dinero, la desigualdad y la injusticia.<\/span><\/p>\n

La Comuna de Oaxaca ha concentrado todas estas aspiraciones y debido a que siguen siendo de actualidad, su lucha debe ser recordada en la memoria colectiva.<\/span><\/p>\n

Notas<\/u><\/strong><\/span><\/p>\n

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Si en 2021 celebramos el 150 aniversario de la Comuna de Par\u00eds, hace quince a\u00f1os, en 2006, M\u00e9xico viv\u00eda un movimiento social de magnitud sin precedentes desde la revoluci\u00f3n mexicana de 1910. Una huelga de maestros encender\u00eda el Estado de Oaxaca para conducir a un cuestionamiento global del sistema pol\u00edtico mexicano.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":17048,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[783],"tags":[17212,703604985,94567,703605695,703605263,703605688,703605689,4528551,703605116,141588,19684,703605690,703604918,703605697,703605634,703605691,703605693,703605692,703605694,703605696],"class_list":{"0":"post-17039","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-mexico","8":"tag-america-latina","9":"tag-amlo","10":"tag-andres-manuel-lopez-obrador","11":"tag-appo","12":"tag-chiapas","13":"tag-comuna-de-canton","14":"tag-comuna-de-oaxaca","15":"tag-comuna-de-paris","16":"tag-ezln","17":"tag-maestros","18":"tag-oaxaca","19":"tag-pan","20":"tag-paramilitares","21":"tag-pomo","22":"tag-prd","23":"tag-sindicato-de-maestros","24":"tag-sme","25":"tag-snte","26":"tag-unam","27":"tag-zapatistes","29":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Memoria2702-2042338293-1614448126481.jpg?fit=600%2C323&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":false,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-4qP","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17039","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17039"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17039\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17049,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17039\/revisions\/17049"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17048"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17039"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17039"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17039"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}