{"id":16870,"date":"2021-02-19T18:25:55","date_gmt":"2021-02-19T17:25:55","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=16870"},"modified":"2021-02-19T18:25:55","modified_gmt":"2021-02-19T17:25:55","slug":"francia-el-couvre-feu-de-macron-ana-bolon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=16870","title":{"rendered":"Francia &#8211; El couvre-feu de Macron. [Ana Bol\u00f3n]"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Qued\u00f3 el toque<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>En tiempos de avance del autoritarismo y la extrema derecha, las restricciones a la vida social y pol\u00edtica francesa dificultan al extremo la capacidad de discusi\u00f3n y organizaci\u00f3n. La vida universitaria en la encrucijada.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>A. Bol\u00f3n, desde Par\u00eds\u00a0\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><a href=\"https:\/\/brecha.com.uy\/\">Brecha<\/a>, 19-2-2021 <\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><a href=\"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/\">Correspondencia de Prensa<\/a>, 19-2-2021<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>I.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Con colosal \u00e9xito de taquilla, en 1980 Fran\u00e7ois Truffaut estren\u00f3 <em>El \u00faltimo metro<\/em>. Protagonizada por Catherine Deneuve y G\u00e9rard Depardieu, la pel\u00edcula envejeci\u00f3 como un zoquete y ni la voz gr\u00e1cil de Depardieu flotando en Netflix hoy salva esta historia de dramaturgo jud\u00edo que debe vivir la ocupaci\u00f3n nazi de Par\u00eds escondido en el s\u00f3tano de su teatro, mientras en la superficie del mundo Depardieu confecciona artefactos explosivos para la Resistencia, interpreta el papel de gal\u00e1n n\u00f3rdico que arrastra el ala a Deneuve (esposa del dramaturgo), desaf\u00eda a pelear en la vereda al periodista de la infame publicaci\u00f3n colaboracionista <em>Je suis partou<\/em>t y, efectivamente, enamora a la dama.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Para algunos, esta pel\u00edcula habr\u00e1 perdurado en la memoria por los dos o tres minutos iniciales, en los que una voz en off avisa que durante la ocupaci\u00f3n de Par\u00eds el r\u00e9gimen nazi hab\u00eda instaurado el toque de queda, que la gente se apresuraba a volver a sus casas antes de las 23.00 y que para eso deb\u00eda correr para no perder el \u00faltimo metro, al salir de las salas de cine y de teatro, durante la Ocupaci\u00f3n m\u00e1s repletas que nunca. En 1980, si uno conoc\u00eda escasamente lo que estaba sucediendo en Montevideo \u2013durante la dictadura uruguaya, la afluencia feliz y numerosa de espectadores a Cinemateca, a las salas de teatro y a los recitales de m\u00fasica\u2013 sorprend\u00eda enterarse de esa coexistencia entre ocupaci\u00f3n nazi\/ansias de enso\u00f1aci\u00f3n\/toque de queda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>II.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">El toque de queda en espa\u00f1ol, el couvre-feu en franc\u00e9s, es una instituci\u00f3n medieval. La etimolog\u00eda atribuida en franc\u00e9s refiere el momento en el que, al caer la noche, las campanadas de la iglesia obligaban a \u00abcubrir el fuego\u00bb, es decir, a apagarlo o ahogarlo, para impedir que las viviendas de madera se incendiaran. Menos altruista, la llamada a apagar y guardarse constitu\u00eda una forma de disciplinar a la poblaci\u00f3n, separando n\u00edtidamente el espacio de la luz y el trabajo productivo del espacio de la oscuridad y el descanso impuesto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">A partir del siglo XVIII, la iluminaci\u00f3n de las calles de la ciudad tambi\u00e9n participa en el cambio del imaginario ligado a la noche, que ya no ser\u00e1 el lugar de todas las amenazas de las que hay que protegerse, como dice la Iglesia, sino que ser\u00e1 \u00abla noche, pozo suave\u00bb de Idea Vilari\u00f1o; o \u00abla noche retinta\u00bb de Onetti; o la noche como espacio por el que se \u00abviaja hasta su final\u00bb de C\u00e9line; o la noche del Claro de Luna de Debussy (por pensar s\u00f3lo en el siglo XX y saltearnos los Balzac, los Gabriel Gauny, los Chopin y otros nocturnos).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Desde entonces, el couvre-feu es un recurso concentrada y expl\u00edcitamente militar, de continuaci\u00f3n de la pol\u00edtica. En Francia, antes de los nazis, los prusianos lo impusieron a los habitantes de Par\u00eds en la guerra de 1870. Luego de los nazis, en Francia, fue impuesto por el Estado franc\u00e9s a los habitantes musulmanes, durante la guerra de liberaci\u00f3n de Argelia. Los miles de argelinos que manifestaron desde los cantegriles en los que viv\u00edan en Nanterre hasta el centro de Par\u00eds, el 17 de octubre de 1961, y que fueron masacrados (se ignora con exactitud el n\u00famero de muertos: la Polic\u00eda de choque francesa los tiraba al Sena), as\u00ed como tambi\u00e9n los ocho comunistas franceses apaleados a muerte por la Polic\u00eda en el metro Charonne en febrero de 1962, todos ellos precisamente manifestaban contra el colonialismo franc\u00e9s que impon\u00eda el couvre-feu a los argelinos musulmanes instalados en Francia, considerados en su totalidad como peligrosos sospechosos de ser partidarios de la independencia de su pa\u00eds.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">El couvre-feu impuesto por Emmanuel Macron como continuaci\u00f3n del confinamientoen noviembre de 2020 y hasta hoy vigente en Francia se inserta en la ret\u00f3rica marcial de la guerra contra el covid-19; el confinamiento y el toque de queda son las dos armas que pregonadamente derrotar\u00e1n al enemigo vir\u00f3sico (se suman, claro est\u00e1, los tapabocas y el distanciamiento).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>III.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">A casi un a\u00f1o de declarada la guerra al SARS-CoV-2, el paisaje est\u00e1 en ruinas. En los aleda\u00f1os del Estadio de Bercy, en donde hay megaespect\u00e1culos deportivos y musicales \u2013a veces canta Roberto Carlos\u2013, decenas de bares, pubs y restaurantes tienen baja la cortina; no muy lejos, la Cin\u00e9math\u00e8que fran\u00e7aise se congel\u00f3 con un anuncio de un ciclo sobre Louis de Fun\u00e8s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">En los alrededores de Notre-Dame de Par\u00eds, lo que no pudo el incendio lo pudo el 2020: decenas y decenas de negocios, que vend\u00edan toneladas de chucher\u00edas sacras o profanas a quienes se acercaban a mirar la reconstrucci\u00f3n de la catedral, hoy bajaron las cortinas y en las calles circundantes se pos\u00f3 un silencio como nunca hubo en la barullenta Notre-Dame. Cruzando al sur, en rue de La Harpe o rue de la Huchette, las decenas de puestos de comida que alimentaban al paso y a bajo costo a millones de turistas, tambi\u00e9n, puerta a puerta, bajaron las cortinas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Por el bulevar Saint-Michel, frente a la plaza, esperan noticias cortantes: el cierre definitivo de Gibert Jeune, la gran librer\u00eda fundada en 1886 por Joseph Gibert, un profesor de letras cl\u00e1sicas que tuvo la buena idea de vender libros usados a escolares y liceales, en \u00e9pocas en las que la ense\u00f1anza se hab\u00eda hecho legalmente obligatoria. De hecho, Gibert Jeune, tal como fue conocida durante casi 100 a\u00f1os, result\u00f3 del desentendimiento entre los dos hijos del fundador, quienes en 1929 decidieron separarse y tener cada uno su librer\u00eda: Gibert Jeune, cerca del Sena, con sus bolsas y envoltorios amarillos, y Gibert Joseph, m\u00e1s cerca de la Sorbona, con sus envoltorios azules. Dif\u00edcil no conocer Gibert Jeune, si uno buscaba buenos libros usados, fueran o no para los programas escolares. Terminaron con la librer\u00eda, que ven\u00eda tecleando desde hac\u00eda tiempo, el confinamiento y la vida en plataforma que este trajo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Un poco m\u00e1s arriba, subiendo por el bulevar Saint-Michel, tambi\u00e9n cerr\u00f3 ya sus puertas Boulinier, otro librero y disquero especializado en libros y vinilos muy buenos y muy baratos. Nada hay de novedoso en esto: hace ya mucho que sin mayor conmoci\u00f3n cerraron sus puertas \u2013y fueron reemplazados por comercios de pilchas\u2013 muchos caf\u00e9s y librer\u00edas que, en el Barrio Latino, estaban estrechamente vinculados con la vecindad de la Sorbona y con la instalaci\u00f3n de las primeras imprentas\/editoriales\/librer\u00edas en sus inmediaciones, en 1470.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>IV.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Se sabe, en Francia como en Uruguay, el confinamiento atac\u00f3 la dimensi\u00f3n m\u00e1s pol\u00edtica de la sociedad: la ense\u00f1anza universitaria (v\u00e9ase al rector Arim ofreciendo locales universitarios a la ANEP\u2026), la actividad art\u00edstica, la vida social. Tanto en Francia como en Uruguay, se salvaguard\u00f3 la vida electoral, permitiendo que las personas concurrieran a votar, pero se atac\u00f3 todo lo que supusiera actividad aut\u00f3noma del esp\u00edritu, oportunidad para el pensamiento, para la cr\u00edtica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">En Francia, el couvre-feu es, en este sentido, ejemplar. No s\u00f3lo, como en Uruguay, est\u00e1 aprovech\u00e1ndose la epidemia para convertir la ense\u00f1anza universitaria en cursos a distancia destinados a acreditar t\u00edtulos universitarios m\u00e1s o menos truchos (\u00abdiplomas Zoom\u00bb, los llaman en Francia), sino que tambi\u00e9n se cierran los lugares en los que habitualmente las personas se re\u00fanen para hablar de lo que no encaja perfectamente con lo dom\u00e9stico y familiar: lo que en mayor o menor grado nos incumbe a todos por igual, lo que nos llama a todos, lo que tendr\u00e1 efecto en todos, independientemente de las inserciones familiares, profesionales o barriales que se tengan: la pol\u00edtica, en su sentido m\u00e1s amplio, noble y po\u00e9tico. Estoy refiri\u00e9ndome al cierre de los caf\u00e9s y restaurantes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">En Par\u00eds, desde fines del siglo XVII, se hizo pol\u00edtica en los caf\u00e9s y restaurantes; Le Procope, que reclama ser el m\u00e1s antiguo de la ciudad, recibi\u00f3 a lo largo del siglo XVIII a quienes inspiraron la Revoluci\u00f3n, a quienes pensaron y decidieron en la Revoluci\u00f3n: Voltaire, Diderot, D\u2019Alembert, Danton, Marat, Robespierre, Camille Desmoulins, y muchos jacobinos y cordeleros menos c\u00e9lebres que se reun\u00edan regularmente en Le Procope, pero tambi\u00e9n a Benjamin Franklin, a Musset, Verlaine y Anatole France. En el Caf\u00e9 de la R\u00e9gence, se conocieron Karl Marx y Friedrich Engels; desde antes, era centro europeo de ajedrez y all\u00ed se reun\u00edan los enciclopedistas (Diderot sit\u00faa su extraordinario di\u00e1logo El sobrino de Rameau en el Caf\u00e9 de la R\u00e9gence); luego, C\u00e9sar Vallejo lo visit\u00f3 y lo celebr\u00f3.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Claro que no todos los caf\u00e9s de la ciudad son Le Procope o Le caf\u00e9 de Flore o La closerie des Lilas; claro que no. Tampoco todos los parroquianos son Marat o Diderot o Simone de Beauvoir o Sartre o Boris Vian o Hemingway. Los nombres c\u00e9lebres s\u00f3lo ejemplifican una actividad pol\u00edtica sobre todo admirable por la magnitud de los an\u00f3nimos que la protagonizaron, a saber, la actividad pol\u00edtica que se desarrolla mediante el intercambio instruido por las lecturas, mediante el disenso fundamentado por la reflexi\u00f3n, mediante una sensibilidad que busca perseverar en su novedad. Hoy, las pr\u00e1cticas universitarias y art\u00edsticas directamente basadas en este ejercicio de la pol\u00edtica y del disenso se encuentran atacadas frontalmente por el confinamiento y el couvre-feu.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>V.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Contrariamente a lo contado por El \u00faltimo metro, este couvre-feu, tan pol\u00edtico como el impuesto por los nazis \u2013aunque pretenda proteger de un enemigo puramente biol\u00f3gico\u2013, arrasa con la vida pol\u00edtica, es decir, con las salidas al teatro, al cine, a los museos, al caf\u00e9 o a la facultad. Sin duda, a pesar de todo se tejen formas m\u00ednimas que procuran rehacer el lazo estropeado, la vida mutilada: rato antes de que comience, en los minutos que separan el fin precoz de la jornada (18.00 horas) y la vuelta a la casa, las personas se agrupan en torno a alg\u00fan tabl\u00f3n improvisado en la vereda en el que los due\u00f1os de los caf\u00e9s sirven a los parroquianos fugaces un vino caliente o una cerveza, pretexto para entablar una breve charla y rehacer algo de la sociabilidad suspendida.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Sin duda, y contrariamente a Uruguay, son constantes y abundantes las denuncias de los efectos destructivos que tiene la teleense\u00f1anza. Destructivos de los conocimientos, sometidos a un simulacro en el que ni los m\u00e1s voluntariosamente obsecuentes pueden creer; destructivo del equilibrio subjetivo de estudiantes y docentes, aislados tras las pantallas; destructivos del tejido social, hecho de presencias con las que se consiente y de las que se disiente. Asiduamente, la prensa publica tribunas en las que docentes y estudiantes plantean la urgencia de volver a la ense\u00f1anza universitaria presencial.<sup class='footnote'><a href='https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=16870#fn-16870-1' id='fnref-16870-1' onclick='return fdfootnote_show(16870)'>1<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Como a menudo, es imposible pronosticar en qu\u00e9 desembocar\u00e1 esta vida cercenada. Si la retracci\u00f3n del consumo y el cierre masivo de los comercios peque\u00f1os hacen temer un avance marcado de la derecha extrema, atenta a las penurias de quienes est\u00e1n pagando el pato del crecimiento sideral de las ganancias de los grandes de Internet (Google, Amazon, Facebook, Apple, etc\u00e9tera), de los laboratorios farmac\u00e9uticos y de la banca, la retracci\u00f3n de la vida pol\u00edtica que impuso el confinamiento y el couvre-feu vuelven arriesgado cualquier pron\u00f3stico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><u>Nota <\/u><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En tiempos de avance del autoritarismo y la extrema derecha, las restricciones a la vida social y pol\u00edtica francesa dificultan al extremo la capacidad de discusi\u00f3n y organizaci\u00f3n. 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