{"id":15672,"date":"2020-12-22T12:09:11","date_gmt":"2020-12-22T11:09:11","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=15672"},"modified":"2020-12-22T12:09:11","modified_gmt":"2020-12-22T11:09:11","slug":"argentina-mitologicas-del-derrumbe-pandemia-crisis-e-incertidumbre-micaela-cuesta-agustin-l-prestifilippo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=15672","title":{"rendered":"Argentina – Mitol\u00f3gicas del derrumbe. Pandemia, crisis e incertidumbre. [Micaela Cuesta\/Agust\u00edn L Prestifilippo]"},"content":{"rendered":"

Los mitos trabajan como un hojaldre: se superponen m\u00faltiples capas de sentido que permiten interpretar la crisis actual reponiendo jerarqu\u00edas, distribuyendo las partes y reestableciendo un orden perdido. Micaela Cuesta y Agust\u00edn Lucas Prestifilippo indagan los mitos de la \u201cplandemia\u201d, la \u201cnaci\u00f3n f\u00e1cil\u201d y la \u00abjusticia de la sociedad\u00bb para desandar la pandemia seg\u00fan lxs argentinxs. Este trabajo es parte de un estudio cualitativo realizado por el equipo del GECID en el flamante Observatorio sobre los dilemas actuales de la democracia frente a la emergencia de neoautoritarismos (Lectura Mundi\/UNSAM).<\/strong><\/span><\/p>\n

Revista Anfibia<\/a>, diciembre 2020<\/strong><\/span><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 22-12-2020<\/strong><\/span><\/p>\n

Algunos mitos contribuyen a que el sujeto haga de la crisis la oportunidad de una recomposici\u00f3n. Narran una historia, ofrecen una l\u00f3gica en la que las cosas se encadenan iluminando un mundo menesteroso. El costo es la obturaci\u00f3n imaginaria a la comprensi\u00f3n racional de los hechos. Lac\u00f3nicamente: la clausura del sentido. Los mitos trabajan como un hojaldre; se superponen m\u00faltiples capas de sentido procedentes de distintas temporalidades y geograf\u00edas, del Sur al Norte, desde el pasado m\u00e1s remoto hasta los sucesos semanales transmitidos por televisi\u00f3n o la noticia que llega en una cadena de Whatsapp. Encajonando estas duraciones y espacialidades, estos temas y planos diversos, los mitos producen una l\u00f3gica que permite significar la actual crisis reponiendo jerarqu\u00edas, distribuyendo las partes y reestableciendo un orden perdido.<\/span><\/p>\n

El tiempo del confinamiento<\/strong><\/span><\/p>\n

Eso eterno, id\u00e9ntico a s\u00ed, que se repite siempre igual. El d\u00eda de la marmota. Si bien lo que es eterno es lo que resiste, insiste, permanece, eso mismo produce desgaste. No se gasta pero desgasta. Cansa, estresa, preocupa. Para muchxs desespera. Y lo que desespera genera angustia: es lo inesperado, lo desconocido, lo inimaginable.<\/span><\/p>\n

La sobrecarga de trabajo, la exigencia de adaptaci\u00f3n a las nuevas tecnolog\u00edas, la reducci\u00f3n de empleo, la desocupaci\u00f3n, los negocios que cierran para no volver a abrir. Ser \u201cuna de las beneficiadas\u201d que sigue cobrando el sueldo tampoco redunda en tranquilidad o relajo. Tambi\u00e9n para ellxs fue desgastante. Porque desgasta esa obsesi\u00f3n de todo lo que viene de fuera de casa. Tener miedo, cuidarse desgasta.<\/span><\/p>\n

La incertidumbre, el no saber qu\u00e9 va a pasar de ahora en adelante, c\u00f3mo va a seguir la econom\u00eda, lo que est\u00e1 por venir tanto a nivel social como personal es una sensaci\u00f3n horrorosa. Y, para muchxs, mentirosa: porque si bien hubo muchos contagios, somos 44 millones y se muri\u00f3 el 0,001% de la poblaci\u00f3n. Tenemos un mont\u00f3n m\u00e1s de personas todav\u00eda. En este sentido fue desastroso, no rindi\u00f3 lo que se esperaba que rindiera. Se lleg\u00f3 a los mismos casos que Europa y se termin\u00f3 de destruir una econom\u00eda que ya ven\u00eda maltrecha. La actividad se fue al tacho y la gente ya no respeta ni le teme a nada.<\/span><\/p>\n

La posibilidad de que todo esto pueda decodificarse en t\u00e9rminos evolutivos qued\u00f3 un poco lejos: si bien hizo experimentar cosas nuevas para las que no se estaba preparado, no sirvi\u00f3 \u2013salvo excepciones\u2013 para reinventarse. La gran mayor\u00eda lo vivi\u00f3 con molestia. Fue ca\u00f3tica, y a casi todos afect\u00f3 psicol\u00f3gicamente. Algunx, incluso, lo consider\u00f3 un intento de limpieza de las personas poco \u00fatiles para la sociedad.<\/span><\/p>\n

El erizo <\/strong><\/span><\/p>\n

Pero si la pandemia atemoriza, disuelve el suelo y expone al abismo en el que aparece la fragilidad propia; si el aislamiento agobia, agota y desgasta, hay tambi\u00e9n fen\u00f3menos que irritan, que generan bronca, que tensan los nervios y ubican al sujeto en el estado de una indignaci\u00f3n constante pr\u00f3ximo al encono. Se trata de sentimientos de agravio que s\u00f3lo pueden elaborarse trazando una comparaci\u00f3n en la que unx se mide con otrxs en referencia a las pol\u00edticas estatales ante la inseguridad, el virus, la precariedad de las condiciones, o la impaciencia de una convivencia familiar confinada. Alguien siente una falta de respeto porque su integridad moral no ha sido reconocida, o ha sido despreciada.<\/span><\/p>\n

Este comparativismo universal, en el que todo encuentra su sentido por referencia a otro que lo ilumina, eriza al resentimiento que no puede desgajarse de la experiencia del derrumbe. La pregunta que sintetiza ese encono es: \u00bfpor qu\u00e9 a ellos (\u201cbolivianos\u201d, \u201cparaguayos\u201d, \u201cpresos\u201d, \u201chomosexuales\u201d, \u201ctravestis\u201d) s\u00ed y a m\u00ed (a mis familiares, a mis semejantes) no?<\/span><\/p>\n

El sujeto duda, y en las ruinas de sus certezas acuden otras tanto m\u00e1s viscerales: la irritaci\u00f3n se siente en el cuerpo, contrae la piel, tensa y acalambra la musculatura. Como un erizo.<\/span><\/p>\n

En este contexto, la imaginaci\u00f3n hace su trabajo y trama los mitos\u2026<\/span><\/p>\n

Mito 1: La \u201cplandemia\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

Todo mito evoca un origen. Pregunta: \u00bfDe d\u00f3nde viene el virus? Respuesta: \u201cFue implantado\u201d. Tenemos que remontarnos a los tiempos en los que todo comenz\u00f3. El relato nos explica que el virus es una consecuencia de una acci\u00f3n, que puede ser reconstruida por su sentido mentado en los sujetos agentes que los sostienen. La g\u00e9nesis soporta dos tiempos. Primero, dice el mito, el virus ha sido implantado. Por Grandes Poderes, China, Rusia, por ejemplo, que han encontrado una forma an\u00f3nima pero eficaz de barrer con la poblaci\u00f3n excedente y de enriquecer a sus industrias farmac\u00e9uticas que se han visto beneficiadas por el negocio de las vacunas. Segundo: una vez difundido el virus, los gobiernos de turno, como el argentino, han aprovechado la pandemia, como coartada para reforzar sus controles sobre las libertades individuales. Cerrar la econom\u00eda e imponer una vacuna son acaso los dos emblemas del autoritarismo con el que act\u00faa el peronismo en contra de la voluntad de los individuos. Para lograrlo, el gobierno ha movilizado una bater\u00eda de recursos econ\u00f3micos y sociales para ampliar su poder en la capilaridad del cuerpo social. Planes sociales financiados con cargas impositivas desorbitantes han sido distribuidos por doquier para garantizar la sumisi\u00f3n de unos y, en el futuro, el caudal de votos necesarios para conservarse en el poder. Por ello, conviene hablar de plandemia: detr\u00e1s del virus hubo un plan, el de un control sin l\u00edmites de los gobiernos a los individuos, instrumentalizando a los dependientes de siempre, que han servido como ej\u00e9rcitos del mal para que lleven adelante sus guerras contra la gente de bien. Estas masas son conglomerados manipulables que, paradoja de la historia, est\u00e1n dispuestos a todo, detentores de un poder sin control alguno.<\/span><\/p>\n

Mito 2: La naci\u00f3n f\u00e1cil<\/strong><\/span><\/p>\n

El mito reza que la Argentina siempre abri\u00f3 las puertas, siempre fue generosa. La cuesti\u00f3n, como en muchos casos, es el l\u00edmite; como cuando se confunde libertad con libertinaje. El problema es que la naci\u00f3n pas\u00f3 de ser abierta, hospitalaria, a ser f\u00e1cil. Dej\u00f3 entrar a cualquiera (para que hiciera cualquiera), como si no hubiera ley ni control. Es la propia Argentina la que permite esos abusos, la que se deja abusar. A quien reci\u00e9n llega le da rienda suelta y, a veces, hasta m\u00e1s libertades y derechos de los que gozan los nacidos y criados. La sensaci\u00f3n es que a quienes ni siquiera son ciudadanos de ac\u00e1 se les da todo; ellos pueden todo, mientras que a los de ac\u00e1 se les dice \u201cno, vos no pod\u00e9s\u201d. Como si tuvieran coronita.<\/span><\/p>\n

El peronismo \u2013o comunismo\u2013 abre las puertas y deja que todos tengan los mismos derechos que ten\u00e9s vos. En ese marco es l\u00f3gico que el inmigrante se confunda y crea que no es \u00e9l el que tiene que adaptarse al pa\u00eds, sino el pa\u00eds a \u00e9l. Para este mito es la naci\u00f3n, y no cada uno de los individuos que la componen, la que se deja, la que abre ese margen al desacato. Una naci\u00f3n vuelta f\u00e1cil es la que habilita extralimitaciones. Permite que otrxs se atiendan en el hospital: que un venezolano, un boliviano, un paraguayo, tenga prioridad antes que un argentino.<\/span><\/p>\n

Indignaci\u00f3n, verg\u00fcenza y horror son los tonos afectivos que asoman ante la certeza de que hay gente que se desplaza de sus lugares de origen o residencia para aprovecharse de alg\u00fan bien o servicio nuestro. Verg\u00fcenza de quienes ahorran para venir a hacerse chequeos m\u00e9dicos dos veces al a\u00f1o; horror ante la imaginaci\u00f3n de aquellos que cruzan la frontera para cobrar el IFE u otro plan social. Indignaci\u00f3n por permitir que vengan de afuera a usufructuar de una jubilaci\u00f3n que a\u00f1os atr\u00e1s se repart\u00eda sin miramientos. Todo lo que les entregan es lo que les quitan a los argentinos\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n

Una naci\u00f3n f\u00e1cil se presta a ser usada: primero por el extranjero y despu\u00e9s por el Estado, en particular, por los pol\u00edticos. Los pol\u00edticos dicen: \u201cte doy tanta plata para que me votes\u201d. Todo medio se justifica para tal fin: agilizan todos los tr\u00e1mites de registros y DNI, hacen la vista gorda. Cada beneficio otorgado es un voto a ser contabilizado. Consecuencia: un pa\u00eds sobrepoblado de inmigrantes, cuyo exceso es reclutado por esas agrupaciones de gente de bajos recursos.<\/span><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 distinto es esto a lo que sucede en otros pa\u00edses! All\u00ed te hacen sentir la extranjer\u00eda, no ten\u00e9s tantos beneficios. S\u00f3lo entra gente calificada, que va a laburar, que va a invertir, que posee un emprendimiento. Quien tuvo la suerte de viajar por varios pa\u00edses sabe que te piden hasta que te bajes los pantalones. Ni bien lleg\u00e1s al aeropuerto o a la frontera, te llenan a preguntas y te piden certificaciones.<\/span><\/p>\n

\u00bfLa soluci\u00f3n? Reducir la inmigraci\u00f3n, sobre todo, la de los pa\u00edses sudamericanos. Ac\u00e1 entran muchos, se sabe; chorros en sus pa\u00edses, vienen ac\u00e1 para robar \u2013no s\u00f3lo a cobrar un plan\u2013 o vender drogas. El tema es controlarlos m\u00e1s, antes de su llegada y durante su residencia. Dejar entrar s\u00f3lo a quienes vengan a hacer algo y aporten (con trabajo o conocimiento). Obvio, sin dar los mismos derechos \u2013como sucede con los buenos pa\u00edses europeos\u2013: sin el derecho a votar, sin el derecho a la salud p\u00fablica, ni a la educaci\u00f3n gratuita. Y si el filtro no se aplica de modo correcto, en caso de que alguno delinca, deportarlo y no dejar que ingrese nunca m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Podr\u00eda, adem\u00e1s, establecerse un cupo y, por ejemplo, para el caso de puestos de trabajo garantizar que ante la misma condici\u00f3n sea un argentino el que tenga prioridad. De ese modo evitar\u00edamos que uno se sienta discriminado que es lo que ocurre cuando se emplean m\u00e1s trabajadores de otros pa\u00edses que de ac\u00e1. Que se los emplee en trabajos de atenci\u00f3n al p\u00fablico est\u00e1 bien, que vengan a hacer el rol que nosotros no hacemos es aceptable. Ahora, que copen las guardias m\u00e9dicas, los hospitales, los laboratorios, es demasiado.<\/span><\/p>\n

De todas maneras, el mayor problema que tenemos con los extranjeros es que se vuelven argentinos. Cuando llegan son m\u00e1s educados, tienen mejor trato, tienen ganas de laburar. Pero despu\u00e9s de estar un tiempo ac\u00e1 se vuelven vagos, se cansan, y empiezan a reclamar por cosas que antes no reclamaban.<\/span><\/p>\n

Mito 3: La justicia de la sociedad<\/strong><\/span><\/p>\n

El tiempo m\u00edtico es c\u00edclico. Nada nuevo bajo el sol. Las cosas suceden en repetici\u00f3n, y los hechos confirman lo que siempre fue. Hay una falla que no se deja ver; ha sido recubierta por un \u201cconcepto errado\u201d: dar\u2026 sacar al que tiene para darle al que no tiene. Frente a este equ\u00edvoco es necesario proponer una categor\u00eda reparadora: la justicia de la sociedad. Ella nombra una acci\u00f3n, una respuesta a un estado de cosas desequilibrado, \u201cinjusto\u201d, que nos condena a la impotencia. All\u00ed la ley no se aplica equitativamente: ellos quedan eximidos de su poder y alcance.<\/span><\/p>\n

Si las verdaderas instituciones encargadas de impartir justicia y de velar por el cumplimiento de las penas cumplieran con su tarea la justicia de la sociedad no ser\u00eda necesaria. Si los derechos humanos valieran no s\u00f3lo para el victimario sino tambi\u00e9n para la v\u00edctima, ella no se har\u00eda presente. Si a las fuerzas de seguridad les dejaran hacer su trabajo nadie la reclamar\u00eda. El problema es que quien mata queda libre y quien se levanta todas las ma\u00f1anas para ir a trabajar es perseguido.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, en el comienzo las cosas no son justas, aquellxs que se mantienen al margen de las normas, act\u00faan en las sombras en las que patinan sin efecto los controles, las regulaciones, las fiscalizaciones. En ese estado de naturaleza se llevan a cabo las peores artima\u00f1as para amasar riquezas: roban, usurpan propiedades ajenas, acumulan planes entregados por el gobierno. En esta vida por fuera de la ley la astucia mueve a los vivos de siempre a ganar dinero, prestigio, poder, a costa de los dem\u00e1s \u2013nosotros\u2013 sometidos a la regulaci\u00f3n legal, al pago de impuestos, a las restricciones de circulaci\u00f3n. As\u00ed por ejemplo, quedar libre de la ley facilita el aprovechamiento de los recursos ajenos, permitiendo la alquimia de vivir sin trabajar. La justicia de la sociedad es el acto de reponer el orden de las cosas, ubicarlas en su justo lugar, dar a cada quien lo que merece.<\/span><\/p>\n

Los erizos reunidos, la gente de bien que ha despertado su sentimiento de indignaci\u00f3n por el desequilibrio ante la ley, los independientes que viven de lo suyo sin pedirle nada a nadie, haciendo uso de su derecho a la desobediencia civil, aplican la ley. A trav\u00e9s suyo ella se vuelve a fortalecer, acaso al costo de la vida ajena.<\/span><\/p>\n

* Micaela Cuesta<\/strong>\u00a0es doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires, magister en \u201cComunicaci\u00f3n y Cultura\u201d y licenciada en Sociolog\u00eda por la misma universidad. Desarrolla sus actividades de docencia e investigaci\u00f3n en la carrera de Sociolog\u00eda y en el IIGG (UBA), adem\u00e1s de en el Instituto de Altos Estudios de la UNSAM. Agust\u00edn Lucas Prestifilippo <\/strong>es, es doctor en Ciencias Sociales, Mag\u00edster en Estudios Literarios y Licenciado en Sociolog\u00eda por la Universidad de Buenos Aires. Se desempe\u00f1a como docente de grado y postgrado en la Facultad de Ciencias Sociales y en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la UBA. Investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas de Argentina<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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