{"id":1477,"date":"2017-02-12T17:32:23","date_gmt":"2017-02-12T17:32:23","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=1477"},"modified":"2017-02-12T17:32:23","modified_gmt":"2017-02-12T17:32:23","slug":"francia-con-los-migrantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=1477","title":{"rendered":"Francia: \u201cCon los migrantes\u201d"},"content":{"rendered":"

Francia: \u201cCon los migrantes\u201d <\/strong><\/p>\n

Denis Paillard <\/strong><\/p>\n

Viento Sur, 1-2-2017 http:\/\/www.vientosur.info\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Hemos preferido utilizar en este texto la palabra \u00abmigrantes\u00bb como t\u00e9rmino gen\u00e9rico, por dos razones; por una parte, porque remite al derecho universal a \u00abmigrar\u00bb, tal como est\u00e1 definido por las convenciones internacionales; y por otra, porque pone el acento en el hecho de que hoy d\u00eda este derecho es rechazado a centenares de miles de personas.<\/p>\n

2016: el estado de excepci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

La primera mitad de 2015 conoci\u00f3 una afluencia masiva de migrantes en Europa. Pero desde oto\u00f1o de 2015 se observa un cambio radical de pol\u00edtica, con la voluntad anunciada por la Uni\u00f3n Europea (UE) de detener brutalmente el movimiento y mantener a los migrantes fuera de la UE con una serie de medidas.<\/p>\n

Medidas internas en la UE, como la multiplicaci\u00f3n de muros \u2212barreras\u2212, alambradas en las fronteras en los diferentes pa\u00edses miembros de la UE. Al comienzo fue una iniciativa de algunos pa\u00edses que forman el grupo de Visegrad (Hungr\u00eda, Polonia, Rep\u00fablica Checa, Eslovaquia) pero muy pronto se asisti\u00f3 a la generalizaci\u00f3n del cierre de fronteras de todos los pa\u00edses, incluyendo Alemania y Francia.<\/p>\n

Medidas externas, en primer lugar el acuerdo firmado con Turqu\u00eda a la que se encarg\u00f3 en adelante, a cambio de dinero, de bloquear la ruta a Europa que pasa por Grecia. Esta externalizaci\u00f3n a gran escala de la \u00abcrisis migratoria\u00bb ha dado lugar tambi\u00e9n a acuerdos con diferentes pa\u00edses del otro lado del Mediterr\u00e1neo: con Libia y N\u00edger, aunque tambi\u00e9n con pa\u00edses hasta entonces considerados dictaduras, como Sud\u00e1n y Eritrea. Un \u00fanico objetivo: detener a cualquier precio y por cualquier medio a los migrantes. Y un \u00fanico mensaje dirigido a los migrantes: \u201cno sois bienvenidos\u201d.<\/p>\n

Esta pol\u00edtica de exclusi\u00f3n no se ha limitado a la multiplicaci\u00f3n de fronteras interiores y exteriores de la UE. Asistimos tambi\u00e9n a una pol\u00edtica sistem\u00e1tica de \u00abilegalizaci\u00f3n\u00bb de los migrantes ya presentes en suelo europeo. Por un lado, el aumento de medios y poderes de la agencia Frontex, por otro la creaci\u00f3n de hotspots en Grecia y en el sur de Italia. Seg\u00fan la web Migreurop, \u201clos hotspots organizan todo un arsenal carcelario que articula campos de identificaci\u00f3n y de clasificaci\u00f3n (entre los \u00abmalos migrantes\u00bb y los \u00abbuenos solicitantes de asilo\u00bb), campos de espera (para los solicitantes de asilo que pueden ser relocalizados) y campos para preparar la expulsi\u00f3n (para todos aquellas y aquellos considerados indeseables)\u201d (\u201cLes hotspots au coeur de l\u00bbarchipel des camps\u201d. Migreurop). Por otro, la UE ha procedido a la c\u00ednica ampliaci\u00f3n de la lista de \u00abpa\u00edses seguros\u00bb, como Afganist\u00e1n (sic) o incluso Sud\u00e1n (sic), abriendo la v\u00eda a medidas de repatriaci\u00f3n forzosa a gran escala (pol\u00edtica ya puesta en marcha desde hace alg\u00fan tiempo para los llamados migrantes econ\u00f3micos provenientes sobre todo de los Balcanes). Adem\u00e1s, la reactualizaci\u00f3n del acuerdo de Dubl\u00edn, moment\u00e1neamente suspendido, permite devolver los migrantes al primer pa\u00eds de Europa al que han llegado, ocasi\u00f3n de nuevas deportaciones.<\/p>\n

En Francia, la violenta destrucci\u00f3n de la \u00abjungla\u00bb de Calais en la primavera de 2016 (\u00abzona sur\u00bb) y despu\u00e9s en octubre (\u00abzona norte\u00bb) muestra la voluntad del poder de no tolerar la menor forma de reagrupamiento, en las que se ponen en marcha, de manera aut\u00f3noma, formas de vida colectiva (y por tanto posibles resistencias). La dispersi\u00f3n de los campamentos junto al metro Stalingrad, en noviembre de 2016, mostr\u00f3 la misma l\u00f3gica: destruir cualquier espacio que escape a un control policial. Tras estas operaciones policiales, los migrantes han sido dispersados en peque\u00f1os grupos por diversos centros (Centro de acogida y de orientaci\u00f3n \u2013CAO, Centro de acogida para solicitantes de asilo \u2013CADA, CAO para menores aislados \u2013CAOMI, etc.) por toda Francia, con un \u00fanico objetivo: aislar, formatear, controlar. Hay numerosos testimonios que muestran que muchos migrantes consideran a estos centros como \u00abprisiones\u00bb, y a\u00fan m\u00e1s porque por lo general las personas solidarias con los migrantes tienen prohibido el acceso a estos centros. Otra faceta de este tratamiento policial: una actividad de solidaridad puede ser considerada delito, como ocurre hoy con los habitantes del valle de la Roya\/11.<\/p>\n

Estas medidas de encarcelamiento (encierro en campos) que pretenden volver invisibles a los migrantes van acompa\u00f1adas de una pol\u00edtica sistem\u00e1tica de selecci\u00f3n y de categorizaci\u00f3n entre \u00abmigrantes leg\u00edtimos\u00bb y \u00abmigrantes ileg\u00edtimos\u00bb (esta segunda categor\u00eda no se limita s\u00f3lo, ni mucho menos, a los \u00abmigrantes econ\u00f3micos\u00bb). Eso sirve de base a la pol\u00edtica de expulsiones.<\/p>\n

Esta gesti\u00f3n policial de los migrantes a escala europea va acompa\u00f1ada de un discurso pol\u00edtico-medi\u00e1tico para legitimar dicha pol\u00edtica, donde valen todos los argumentos, comenzando por la asociaci\u00f3n \u00abmigrantes-amenaza terrorista\u00bb inmediatamente despu\u00e9s de los distintos atentados, en Francia y en Alemania, o la campa\u00f1a antimigrantes que sigui\u00f3 a los incidentes en Colonia en la noche del 31 de diciembre de 2015. Esta aut\u00e9ntica creaci\u00f3n de arriba abajo del \u00abescenario migratorio\u00bb como un escenario de alto riesgo viene a alimentar, pero tambi\u00e9n se nutre de \u00e9l, el ascenso por toda Europa de corrientes xen\u00f3fobas y racistas. La UE es presentada como amenazada en su territorio y en sus \u00abvalores\u00bb por una \u00abinvasi\u00f3n\u00bb de gentes intr\u00ednsecamente portadores de crisis. La primera funci\u00f3n de esta l\u00f3gica de estado de excepci\u00f3n desplegada hoy d\u00eda por la UE contra los migrantes es fabricar la desigualdad de los migrantes, neg\u00e1ndoles cualquier posibilidad de hacer oir sus propias voces. En su libro Un monde de camps, Michel Agier define la \u00abforma campo\u00bb por tres caracter\u00edsticas: 1\u00ba los fuera de lugar o, en expresi\u00f3n de M. Foucault, las personas que est\u00e1n \u201cencerradas fuera\u201d; 2\u00ba un r\u00e9gimen de excepci\u00f3n que no reconoce otra ley que la del Estado; 3\u00ba una exclusi\u00f3n social resultante de los dos modos precedentes de apartamiento.<\/p>\n

Para hablar de los migrantes se suele utilizar el t\u00e9rmino de \u00abcrisis migratoria\u00bb, aunque de hecho ser\u00eda m\u00e1s justo hablar de una \u00abcrisis de Europa\u00bb desvelada por los migrantes. Sobre este punto, el documento New Keywords of the crisis \u00abin\u00bb and \u00abof\u00bb Europe, redactado por un colectivo de investigadores militantes europeos, proporciona un an\u00e1lisis extremadamente preciso y detallado.<\/p>\n

Se puede resumir la pol\u00edtica europea contra los migrantes con las palabras siguientes; encarcelamiento \/ reclusi\u00f3n en campos \/ invisibilidad \/ externalizaci\u00f3n \/ ilegalizaci\u00f3n \/ expulsi\u00f3n \/ racializaci\u00f3n (lista no exhaustiva).<\/p>\n

Los migrantes y la \u00abgobernanza humanitaria\u00bb <\/strong><\/p>\n

Con la llegada masiva de migrantes, Europa se enfrenta de manera frontal a una situaci\u00f3n que existe desde hace d\u00e9cadas, en primer lugar en Africa y en Asia, donde millones de personas, refugiados, desplazados, etc., viven en campos gestionados por instituciones internacionales (ACNUR, Cruz Roja\u2026) complementadas por grandes ONGs. Esta \u00abgobernanza humanitaria\u00bb (de hecho, \u00abpolicial-humanitaria\u00bb) funciona en los cuatro rincones del mundo, y ahora se ha puesto plenamente en marcha en el marco de la UE.<\/p>\n

En el texto de M. Agier Le gouvernement humanitaire et la politique des r\u00e9fugi\u00e9s (Actas del coloquio de Cerisy, La philosophe d\u00e9plac\u00e9e. Autour de Jacques Ranci\u00e8re) se puede encontrar un an\u00e1lisis preciso y muy clarificador de lo que se debe entender por \u00abgobernanza humanitaria\u00bb, a la que define como la \u00abmano izquierda\u00bb del imperio, mientras la mano derecha hace reinar por la fuerza el orden imperial en las diversas regiones del mundo (Agier retoma aqu\u00ed la met\u00e1fora de P. Bourdieu que design\u00f3 a los trabajadores sociales como la \u00abmano izquierda del Estado\u00bb encargada de reparar los desgastes sociales y culturales provocados por la mano derecha).<\/p>\n

Reproducimos aqu\u00ed algunas citas breves de este texto. Fundamentalmente la gobernanza humanitaria pretende transformar a individuos en \u00abv\u00edctimas\u00bb an\u00f3nimas sin voz y sin derechos: \u201cEl mundo humanitario est\u00e1 basado en la ficci\u00f3n de una equivalencia entre un r\u00e9gimen de pensamiento universalista (lo humano y su encarnaci\u00f3n extrema en el problema planteado por la v\u00edctima sin nombre y sin mediaci\u00f3n) y un dispositivo mundializado: un conjunto de redes, de agentes y de medios financieros repartidos en diferentes pa\u00edses y recorriendo el mundo en la medida en que son los heraldos de una causa universal como \u00fanica y exclusiva raz\u00f3n de ser declarada\u201d (p. 416). Y \u201cConforme pasan las d\u00e9cadas, la imagen dominante del exilio se transforma, toma sucesivamente la apariencia del refugiado, del desplazado interno, despu\u00e9s del solicitante de asilo denegado, y por tanto clandestino. Tres identidades hist\u00f3ricas que una misma persona puede recorrer en algunos a\u00f1os o algunos meses en su biograf\u00eda del desplazamiento. Las biograf\u00edas recorren estas identidades asignadas seg\u00fan el principio de los vasos comunicantes entre categor\u00edas y regiones del mundo (\u2026). El actual regreso a la \u2019soluci\u00f3n de los campos\u2019 que se encuentra en las declaraciones y las pol\u00edticas de algunos gobiernos europeos para los demandantes de asilo, prolonga una antigua estrategia de alejamiento de los indeseables y prefigura la continuaci\u00f3n del uso de la forma campo\u201d (p. 419). Y tambi\u00e9n: \u201cMundo flexible y multilocalizado, despliegues materiales y humanos \u2019a demanda\u2019 y espacios de campos. La gobernanza humanitaria toma forma en este embrollo de \u2019diferentes instancias\u2019 \u201c.<\/p>\n

En otras palabras, la pol\u00edtica \u00abpolicial-humanitaria\u00bb aplicada a los migrantes pretende administrar a estos \u00abindeseables\u00bb en el marco de una verdadera red de lugares de confinamiento orientados a transformar a los unos en v\u00edctimas sin voz y sin derechos (los \u00abrefugiados\u00bb), y a expulsar a los otros (los \u00abmigrantes\u00bb o incluso los \u00abinmigrados\u00bb, \u00abmigrantes\u00bb por lo general, por oposici\u00f3n al t\u00e9rmino \u00abrefugiados\u00bb, con una connotaci\u00f3n negativa). Como se habr\u00e1 comprendido, reservamos el t\u00e9rmino \u00abhumanitario\u00bb para designar esta pol\u00edtica que es tanto mundial como local, pol\u00edtica prolongada por diferentes asociaciones y ONGs encargadas de ponerlo en pr\u00e1ctica. Por esta raz\u00f3n hablamos de pol\u00edtica \u00abpolicial-humanitaria\u00bb. Esto no tiene nada que ver, como luego abordaremos, con la solidaridad material, moral, pol\u00edtica de individuos y de colectivos que han escogido estar al lado de los migrantes, con los migrantes.<\/p>\n

Para escapar a esta visi\u00f3n\/partici\u00f3n policial de los migrantes, es crucial dar otro sentido a estos dos t\u00e9rminos, no oponi\u00e9ndolos sino comprendiendo que el uno y el otro se refieren a dos componentes de una identidad en positivo, que da a los migrantes su verdadero rostro. Esta identidad est\u00e1 construida sobre la base de una relaci\u00f3n entre dos espacios \u2013 dos pa\u00edses: por una parte, aquel del que vienen y que han abandonado, por otra, aquel al que han venido o quieren ir. La oposici\u00f3n entre \u00abbuenos\u00bb y \u00abmalos\u00bb migrantes tiende a no tomar en consideraci\u00f3n m\u00e1s que una de las relaciones: los \u00abbuenos\u00bb ser\u00edan aquellos que a causa de la guerra o de otra situaci\u00f3n considerada como \u00abinhumana\u00bb habr\u00edan abandonado su pa\u00eds de origen, los otros ser\u00edan quienes habr\u00edan decidido construir su vida en un nuevo pa\u00eds. Para definir esta identidad \u00abpositiva\u00bb es necesario ver que est\u00e1 en juego esta doble relaci\u00f3n \u2212aunque de forma variable de una persona a otra, pero necesaria en todos los casos. En cambio, el t\u00e9rmino \u00absolicitantes de asilo\u00bb destaca exclusivamente la gesti\u00f3n \u00abpolicial-humanitaria\u00bb de los migrantes.<\/p>\n

Las nociones de \u00absin partes\u00bb y de \u00abculpa\u00bb que los define \u2212introducidas por Jacques Ranci\u00e8re en su libro La m\u00e9sentente (Ed. Galil\u00e9e, 1995)\u2212 pueden servir para caracterizar esta situaci\u00f3n de los migrantes, con la precisi\u00f3n de que los migrantes son doblemente \u00absin partes\u00bb: en relaci\u00f3n a su pa\u00eds de origen, y en relaci\u00f3n al pa\u00eds al que desean ir. Su identidad como migrantes se construye precisamente sobre la base de esta situaci\u00f3n de \u00abdos veces sin partes\u00bb-<\/p>\n

En cuanto a la situaci\u00f3n en relaci\u00f3n al pa\u00eds de origen, el hecho de migrar es una decisi\u00f3n de una persona o de un conjunto de personas (a menudo una familia) que rechazando la barbarie del pa\u00eds donde viven toman la decisi\u00f3n de asumir el riesgo de ir a reconstruir su vida, una vida digna de ser vivida, \u00aben otro sitio\u00bb. Las razones de esta partida son m\u00faltiples: la guerra, como la que desde hace seis a\u00f1os lleva a ultranza Bachar El Assad contra el pueblo sirio, las dictaduras presentes en pa\u00edses como Eritrea o Sud\u00e1n, la no-vida hecha de miseria y de corrupci\u00f3n en la mayor\u00eda de los pa\u00edses del Africa subsahariana. En cada ocasi\u00f3n, en todos estos casos, se trata de rechazar una vida que se considera imposible. Frente a los poderes existentes o la guerra, en situaciones que dejan poco sitio para una acci\u00f3n, una protesta all\u00ed mismo, este rechazo de la no-vida s\u00f3lo puede tomar la forma de una partida. En ning\u00fan caso nos corresponde juzgar las razones en que se basa la decisi\u00f3n de partir. Tanto m\u00e1s porque Occidente es ampliamente responsable de la insostenible situaci\u00f3n en Oriente Pr\u00f3ximo o en el Africa subsahariana. \u201cNosotros estamos ah\u00ed porque vosotros est\u00e1bais\/est\u00e1is all\u00ed abajo\u201d. Adem\u00e1s, todos los relatos que hacen los migrantes de su periplo lo muestran: partir es una empresa de alto, muy alto riesgo.<\/p>\n

En lo que se refiere al pa\u00eds de llegada, las fronteras, las alambradas, el confinamiento, los campos, la expulsi\u00f3n (cf. m\u00e1s arriba), todo est\u00e1 levantado y converge en el no-reconocimiento o m\u00e1s bien la negaci\u00f3n de su derecho a migrar, de su derecho a vivir all\u00ed donde han escogido vivir2. Tambi\u00e9n aqu\u00ed hay que subrayar la dimensi\u00f3n fundamentalmente racista, postcolonial de esta pol\u00edtica de exclusi\u00f3n (sobre la dimensi\u00f3n \u00abpostcolonial\u00bb de esta pol\u00edtica, podemos remitirnos a la denuncia de Achille Mbembe en Politiques de l\u00bbinimiti\u00e9, La D\u00e9couveerte, 2016). Adem\u00e1s, existen migrantes y migrantes: durante los \u00faltimos a\u00f1os, decenas de miles de personas procedentes de pa\u00edses del sur de Europa (Grecia, Espa\u00f1a, Portugal), enfrentadas a la crisis en su pa\u00eds, han partido para instalarse en los pa\u00edses del norte de Europa, en el Caribe o en Am\u00e9rica Latina. Y estas personas, su decisi\u00f3n de migrar, lo han hecho sin trabas.<\/p>\n

Los migrantes como sujetos pol\u00edticos <\/strong><\/p>\n

La pol\u00edtica de la UE, entre multiplicaci\u00f3n de fronteras y encarcelamiento\/expulsi\u00f3n-deportaci\u00f3n pretende privar a los migrantes de todo derecho y ahogar su voz como sujetos, en definitiva hacerlos invisibles. S\u00f3lo son masas de ilegales indeseables que hay que clasificar\/gestionar\/encerrar\/expulsar.<\/p>\n

De hecho, en la situaci\u00f3n que viven hoy d\u00eda, los migrantes son reveladores de la barbarie del mundo. Ellos lo dicen doblemente. Enfrent\u00e1ndose a los muros, las fronteras y las alambradas que son la negaci\u00f3n de derecho de cualquier ser humano a migrar, reafirman y ponen en pr\u00e1ctica este derecho declarado imprescriptible por las convenciones internacionales. Y al afirmar \u201cSomos seres humanos\u201d, esta cualidad que se les niega violentamente cada d\u00eda, son la cr\u00edtica en actos de la pol\u00edtica \u00abpolicial-humanitaria\u00bb que pretende negar y hacer invisible cualquier deferendo de los \u00absin partes\u00bb que afecte al orden imperial del mundo.<\/p>\n

En La m\u00e9sentente y en otros escritos, J. Ranci\u00e8re defiende la idea de que una acci\u00f3n, una lucha o un movimiento compete a la pol\u00edtica si se presenta como \u00abcontingente universal\u00bb: \u00abcontingente\u00bb se refiere a la acci\u00f3n\/lucha\/movimiento en su singularidad (lugar, momento, actores, objetivos), y \u00abuniversal\u00bb al hecho de que los retos de esta acci\u00f3n o de esta lucha exceden por su significaci\u00f3n el acontecimiento en su singularidad. Desde ese punto de vista, los migrantes son plenamente sujetos pol\u00edticos. Una situaci\u00f3n que a muchos les cuesta reconocer al percibir s\u00f3lo su dimensi\u00f3n \u00abcontingente\u00bb, lo que conduce a considerar a los migrantes s\u00f3lo a trav\u00e9s de lo que se percibe\/quiere ver de su situaci\u00f3n presente, tal como es definida por las pol\u00edticas que les son aplicadas.<\/p>\n

Me limitar\u00e9 a tres ejemplos. Cuando a comienzos de 2016 se lanz\u00f3 El llamamiento de los 800, interpelaba al gobierno, y m\u00e1s directamente a Bernard Cazeneuve, entonces Ministro del Interior, sobre su pol\u00edtica hacia los migrantes, pidiendo que fuese una verdadera pol\u00edtica de acogida \u2212tras la destrucci\u00f3n de la zona sur de la \u00abjungla\u00bb de Calais, los autores cambiaron de tono, desolidariz\u00e1ndose radicalmente de la pol\u00edtica de los \u00absocialistas\u00bb. En v\u00edsperas de la destrucci\u00f3n de la zona norte de la \u00abjungla\u00bb de Calais, Ensemble publicaba un breve comunicado en el que, denunciando las pr\u00e1cticas del gobierno, se contentaba con pedir\/reclamar mejores condiciones de acogida. Una posici\u00f3n compartida por diversas organizaciones y asociaciones que se limitan a una cr\u00edtica (la \u00abcontra\u00bb) sin contrapartida positiva de solidaridad \u00abaqu\u00ed y ahora\u00bb.<\/p>\n

La posici\u00f3n de J. Ranci\u00e8re en su \u00faltimo libro de entrevistas La m\u00e9thode de l\u00bb\u00e9galit\u00e9 (Ed. Bayard, 2012) es m\u00e1s compleja: a\u00fan denunciando las condiciones inhumanas y escandalosas impuestas a los migrantes, considera que su caso no compete a la pol\u00edtica. A prop\u00f3sito de Calais, dice: \u201cEs como un choque brutal entre la simple posibilidad de vivir y el orden internacional, tal como est\u00e1 estructurado (\u2026) La actividad de apoyo est\u00e1 siempre un poco en falso, porque esta gente est\u00e1 ante todo ah\u00ed para pasar. Lo que buscan en cualquier situaci\u00f3n, incluso en las relaciones con la polic\u00eda, es c\u00f3mo poder pasar. No est\u00e1 ah\u00ed como sujetos pol\u00edticos\u201d. Un poco m\u00e1s adelante, es cierto, corrige en parte esta valoraci\u00f3n: \u201cEn la tensi\u00f3n entre lo que ocurre en la frontera y lo que ocurre en el centro se ve esta partici\u00f3n del espacio pol\u00edtico donde el migrante es dos cosas a la vez. Es puramente un migrante que tiene un pleito con un orden policial que bloquea los pasos, y es un sujeto pol\u00edtico en potencia a partir del momento en que reclama vivir all\u00ed como vive todo el mundo\u201d (p. 279-280).<\/p>\n

En general, los posicionamientos en su inmensa mayor\u00eda se limitan a una denuncia (leg\u00edtima y necesaria) de las pol\u00edticas llevadas a cabo, pero sin buscar definir una alternativa positiva de solidaridad con los migrantes. Lo que vuelve otra vez a inscribirse, aunque de un modo negativo\/cr\u00edtico, en el espacio polic\u00edaco-humanitario, limit\u00e1ndose a la \u00abcontra\u00bb sin intentar pensar lo que significa \u00abestar con los migrantes\u00bb. Ahora bien, toda el enfoque de los migrantes parte del \u00abpor\u00bb: el derecho de todo ser humano a migrar y el derecho de todo ser humano a una vida digna de ser vivida, para expresar la \u00abcontra\u00bb (denunciar\/afrontar las fronteras sin l\u00edmites y rechazar el encarcelamiento).<\/p>\n

L\u00edneas antes hemos dicho hasta qu\u00e9 punto es mistificador hablar de \u00abcrisis migratoria\u00bb y que de hecho de trata de una crisis de Europa. Nos parece tambi\u00e9n leg\u00edtimo hablar de una crisis de la pol\u00edtica. Como lo formula J. Ranci\u00e8re (en la misma entrevista): \u201cno tenemos internacionalismo en el sentido de que lo que tiene que ver con los flujos migratorios est\u00e1 constantemente compartido entre una escena de enfrentamiento entre polic\u00eda e individuos, y una escena propiamente pol\u00edtica de afirmaci\u00f3n de una parte de los sin partes\u201d (p. 280).<\/p>\n

Los migrantes y nosotros <\/strong><\/p>\n

El discurso dominante respecto a los migrantes, el de los medios de comunicaci\u00f3n o incluso el de los partidos pol\u00edticos, proyecta sobre los migrantes representaciones, categor\u00edas y con frecuencia clich\u00e9s predefinidos para darles un (peque\u00f1o\/muy peque\u00f1o) lugar en un discurso cuya coherencia est\u00e1 definida sin ellos. En el dossier de la revista Contretemps \u201cCrisis de la democracia. Emancipar a Europa del neoliberalismo\u201d (n\u00ba 31, noviembre 2016) s\u00f3lo un art\u00edculo (de Ugo Palheta) menciona, de pasada, a los migrantes en el marco de una denuncia del racismo \u201cbajo la triple forma de islamofobia, de divisi\u00f3n represiva de los barrios populares y de la represi\u00f3n de los migrantes\u201d y otra vez, un poco m\u00e1s adelante, a prop\u00f3sito de la intensificaci\u00f3n de las violencias policiales durante las movilizaciones contra la ley El Khomri.<\/p>\n

Los migrantes no son m\u00e1s que \u00abel objeto\u00bb de discursos m\u00faltiples, contradictorios: discursos hechos con simpat\u00eda, pero tambi\u00e9n con ignorancia y rechazo odioso. Es urgente y crucial cambiar el paso: no hablar de los migrantes diciendo \u201cnosotros y los migrantes\u201d, sino diciendo \u201clos migrantes y nosotros\u201d, esto es, hacer de los migrantes un reto, un riesgo de pensamiento y de solidaridad activa, de considerar hasta qu\u00e9 punto los migrantes son, frente a la barbarie del mundo, los portadores de una cr\u00edtica radical del mundo tal como es. En lo fundamental, esto supone tomar en serio los dos momentos esenciales que les definen. Peleando por el derecho de todo ser humano a migrar, son portadores\/actores de una cr\u00edtica radical de un mundo, de una Europa erizada de muros y de fronteras. Reivindicando el derecho de todo ser humano a una vida digna de ser vivida son la cr\u00edtica viva, radical, del dispositivo m\u00e1s policial que humanitario en el que se les pretende encerrar.<\/p>\n

En Francia, pero tambi\u00e9n en la mayor parte de los pa\u00edses donde est\u00e1n presentes en Europa, hay muchas iniciativas de solidaridad, material, moral, pol\u00edtica y de apoyo (\u00a1nada que ver con la gobernanza humanitaria!). Estas iniciativas, cada una a su manera, parte de la presencia de los migrantes, y m\u00e1s concretamente de los encuentros con algunos de ellos y de los intercambios a que han dado lugar. Se pueden recordar las m\u00faltiples iniciativas individuales o colectivas tomadas en Calais en la \u00abjungla\u00bb, el impresionante movimiento de solidaridad de los habitantes del valle de la Roya, los colectivos de Par\u00eds como La Chapelle en lutte, la acogida solidaria de migrantes por todo el pa\u00eds. Todas estas iniciativas de solidaridad tienen en com\u00fan el partir de este desaf\u00edo de humanidad que constituye la presencia \u00abaqu\u00ed y ahora\u00bb de migrantes. En la lucha contra la barbarie del mundo y las guerras que devastan regiones enteras, los migrantes ocupan un lugar esencial. No comprenderlo es cerrar los ojos, al riesgo de resignarse a la impotencia frente a la violencia estatal y policial brutal, inhumana, que hoy d\u00eda golpea, delante de nuestros ojos, con toda impunidad, a centenares de miles de seres humanos.<\/p>\n

Lejos de las citas electorales con todas las demagogias a que dar\u00e1n lugar y con los migrantes exclu\u00eddos en todos los planos, nos corresponde hacer de 2017 un a\u00f1o con los migrantes.<\/p>\n

Notas <\/u><\/strong><\/p>\n

1\/ La Asociaci\u00f3n ciudadana Roya \u201cpromueve la solidaridad con los migrantes provenientes de Italia que entran en francia por los Alpes Mar\u00edtimos\u201d, seg\u00fan palabras del diario Le Monde, del 9 de enero de 2017. Uno de los miembros de la asociaci\u00f3n, Sylvan, destaca: \u201cSi no se les ayuda, partir\u00e1n ellos mismos por los caminos. Con los riesgos, el fr\u00edo y la nieve, los gendarmes no recoger\u00e1n a personas sanas, sino a muertos\u201d .<\/p>\n

2\/ M\u00e9dicos sin Fronteras, en su web, con fecha 7 de febrero de 2017, indica que \u201cLos polic\u00edas acosan a los migrantes confisc\u00e1ndoles sus mantas, utilizando a veces gases lacrim\u00f3genos para dispersarlos, llegando incluso a prohibirles sentarse en la fila de espera del centro humanitario de la Chapelle donde esperan una plaza de albergue. Estas pr\u00e1cticas inaceptables ponen en peligro la vida de los migrantes: los equipos de M\u00e9dicos sin Fronteras han debido atender a ocho personas cercanas a la hipotermia\u201d. Desde hace varias semanas, el Centro Humanitario de Par\u00eds, dispositivo del Estado y de la ciudad de Par\u00eds abierto el 10 de noviembre y destinado a acoger y orientar a los migrantes reci\u00e9n llegados, estaba saturado. Unas 100 a 150 personas intentan diariamente ser admitidas, debiendo dormir fuera durante varias jornadas hasta que se libere una plaza. Cuando las temperaturas se han vuelto negativas, las violencias policiales se han multiplicado durante una decena de d\u00edas, sobre todo en los barrios de la Chapelle y de Pajol: \u201cLas fuerzas del orden despiertan a los migrantes en plena noche y confiscan sus mantas\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hemos preferido utilizar en este texto la palabra \u00abmigrantes\u00bb como t\u00e9rmino gen\u00e9rico, por dos razones; por una parte, porque remite al derecho universal a \u00abmigrar\u00bb, tal como est\u00e1 definido por las convenciones internacionales; y por otra, porque pone el acento en el hecho de que hoy d\u00eda este derecho es rechazado a centenares de miles de personas. <\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[25438],"tags":[],"class_list":["post-1477","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-francia","post_format-post-format-aside"],"jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-nP","amp_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1477"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1477\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1480,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1477\/revisions\/1480"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}