Contretemps<\/a>, agosto 2020<\/strong><\/p>\n Traducci\u00f3n de Javier Garitazelaia \u2013 Viento Sur<\/a><\/strong><\/p>\n Correspondencia de Prensa<\/a>, 30-9-2020<\/strong><\/p>\n M\u00e9dico psiquiatra, psicoanalista, profesor em\u00e9rito de universidad, G\u00e9rard Pommier es autor de m\u00e1s de una veintena de libros (muchos traducidos al espa\u00f1ol y al portugu\u00e9s) y de un n\u00famero a\u00fan m\u00e1s considerable de art\u00edculos e intervenciones sobre asuntos variados. Ha combatido sobre todo el t\u00f3pico (demasiado c\u00f3modo para algunos) de un Freud apol\u00edtico (Par\u00eds, Champs Flammarion, 1990) y publicado notables estudios sobre el papel de la escritura (Naissance et renaissance de l\u2019\u00e9criture, Par\u00eds, PUF, 1993), sobre la melancol\u00eda de Althusser (Louis du N\u00e9ant, Par\u00eds, Aubier, 1998), sobre los resortes profundos del nombrar (Le nom propre. Fonctions logiques et inconscientes, Par\u00eds, PUF, 2013), sobre la creciente contestaci\u00f3n del patriarcado (F\u00e9minin, r\u00e9volution sans fin, Par\u00eds, Pauvert, 2016)\u2026 En oto\u00f1o de 2018, la actualidad le sugiri\u00f3, al igual que a otros diez colegas, la redacci\u00f3n de un manifiesto, \u201cChalecos amarillos\u2026 psicoanalistas\u201d, formulando reivindicaciones \u201cde apariencia modesta\u201d:<\/p>\n \u201cFormamos parte de los pobres cuando pedimos la supresi\u00f3n del numerus clausus (que sigue siendo efectivo, a pesar de los anuncios); una formaci\u00f3n de los psiquiatras y psic\u00f3logos que les ense\u00f1e algo sobre la psique; el final del reinado del Big Pharma que impone falsos diagn\u00f3sticos y medicamentos que impiden so\u00f1ar\u201d.<\/p>\n El 10 de febrero siguiente organizaron en Par\u00eds, delante del Museo de arte e historia del juda\u00edsmo, que presentaba entonces una exposici\u00f3n dedicada a Freud 1<\/a><\/sup>, una numerosa manifestaci\u00f3n de psicoanalistas chalecos amarillos, mientras que varios de ellos, antes o despu\u00e9s, se dirig\u00edan a las rotondas a observar c\u00f3mo se liberaba la palabra. En oto\u00f1o de 2019, G\u00e9rard Pommier volv\u00eda a estar de actualidad publicando en las ediciones R\u00e9trait Occupons le rond-point Marx et Freud<\/em> [Ocupemos la rotonda Marx y Freud], sobre el que ha querido responder a las preguntas de ContreTemps. Despu\u00e9s llegaron el virus y el confinamiento, retrasando esta conversaci\u00f3n, pero permitiendo tambi\u00e9n recoger las reflexiones del psicoanalista y del m\u00e9dico sobre estos recientes acontecimientos.<\/p>\n -ContreTemps: Tu libro es un manifiesto, sin el estilo universitario que has empleado en otras ocasiones, por momentos l\u00edrico o po\u00e9tico, apostrofando a veces a los lectores como si estuvieras en una rotonda, y sobre todo extremadamente denso, no por su longitud \u2212se lee r\u00e1pida y agradablemente\u2212 sino por la abundancia e importancia de los temas que desarrollas. Aqu\u00ed s\u00f3lo tenemos posibilidad de abordar algunos. Como psicoanalista y m\u00e9dico psiquiatra, entiendes que hay que alertar sobre algunos grandes retos de salud p\u00fablica\u2026<\/strong><\/p>\n G\u00e9rard Pommier: Los grandes retos de salud p\u00fablica han sido planteados por los partidos, los sindicatos, numerosas asociaciones, y sobre todo por los propios sanitarios, desde jefes m\u00e9dicos a enfermeros. Todos han destacado una escandalosa carencia de medios. En este sentido, 210 colegas han firmado una tribuna que aborda la dimensi\u00f3n inconsciente de la negaci\u00f3n de la realidad por parte de este gobierno. La tribuna se titula: \u201c\u00bfQu\u00e9 dir\u00eda Freud de la actual pandemia mundial?\u201d<\/p>\n Prefiero cont\u00e1rosla en su actualidad, porque responde a algunas de vuestras preguntas. Freud adopt\u00f3 posiciones pol\u00edticas en las dos guerras mundiales, al igual que Romain Rolland y Einstein. Hoy d\u00eda, en las circunstancias de la pandemia, los psicoanalistas constatan una negaci\u00f3n de la realidad por parte de los responsables pol\u00edticos. El virus no es responsable. Ha contagiado al planeta sin estados de \u00e1nimo y sin hacer distinciones. El Hombre de Estado le ha dejado el sitio libre: estaba prevenido del peligro, y no hab\u00eda previsto nada. Es una aut\u00e9ntica mancha ciega, en el sentido freudiano del t\u00e9rmino, que esconde el deseo inconsciente.<\/p>\n Muchas alertas hab\u00edan anunciado la pandemia: el contagio del Ebola, despu\u00e9s del ESB, del SRAS, las gripes aviares y porcinas. Ha servido de escenario a pel\u00edculas, a libros de ciencia ficci\u00f3n. Centenares de art\u00edculos cient\u00edficos lo han previsto. Bush, presidente de la primera potencia mundial, declar\u00f3 en 2005: \u201cSi esperamos a que aparezca una pandemia, ser\u00e1 demasiado tarde para prepararnos\u201d. Y a pesar de estos cegadores fogonazos, no han anticipado nada. Las industrias de armamento han continuado preparando la muerte gastando centenares de miles de millones, mientras que se han reducido los presupuestos para la protecci\u00f3n de la vida. \u00bfSe trata de imprevisi\u00f3n o de hacer como si esto no fuera a ocurrir? Es la actitud de quien ve un obst\u00e1culo, pero se dice: \u201c\u00a1Ya lo s\u00e9, pero y qu\u00e9!\u201d. En los pa\u00edses previsores (como Corea del Sur), las muertes han sido poco numerosas. En cambio, cuando ha prevalecido la negaci\u00f3n, ha ocasionado decenas de miles de muertos. Habr\u00edan debido ser evitados. El sufrimiento ha da\u00f1ado a\u00fan m\u00e1s a las familias porque ha sido imposible un duelo digno de este nombre.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo explicar, en Francia, la ceguera de la Ministra de Sanidad, Agn\u00e8s Buzyn? En enero declar\u00f3 que sab\u00eda lo que iba a ocurrir,\u2026y ha actuado como si lo ignorase. Esta ceguera ha sido superada por los rechazos a ver la realidad por parte de Boris Johnson, Trump, Bolsonaro\u2026<\/p>\n Esta negaci\u00f3n que procede del inconsciente esconde por cierto un deseo de hacer sufrir: de marcar la distancia entre el ciudadano y el Hombre de Estado. La cuesti\u00f3n se plantea al observar el resultado: una inadaptaci\u00f3n cada vez mayor del sistema de salud. El personal sanitario ha expresado con fuerza su sufrimiento en el trabajo, pero en vano. Desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada, la organizaci\u00f3n de los cuidados sanitarios ha sufrido un descenso importante del n\u00famero de camas y de personal m\u00e9dico. \u00bfEra necesaria esta pol\u00edtica para hacer econom\u00edas? La excusa no se mantiene, porque el dinero necesario siempre ha estado disponible. El Banco Central Europeo lo distribuye hoy sin vacilar para ayudar a los grandes grupos. Es como si esta negaci\u00f3n inconsciente tuviera como objetivo el deseo de hacer sufrir. Si nos atrevemos a decir la palabra, a esto se llama sadismo.<\/p>\n La visi\u00f3n de la historia por la que el capitalismo busca el beneficio sin tener en cuenta a quienes lo producen, es compartida mucho m\u00e1s all\u00e1 de los marxistas. No es contradictoria con un punto de vista psicoanal\u00edtico que considerar\u00eda el sadismo como el motivo inconsciente de muchos acontecimientos hist\u00f3ricos. La preservaci\u00f3n de la vida: la salud, la educaci\u00f3n, la duraci\u00f3n del tiempo de trabajo, son contabilizados como si se tratase de gastos. A su vez, la vida se rentabiliza con las patentes, los medicamentos, el sector privado. Esta financiarizaci\u00f3n de la vida es el pretexto para un sadismo apenas inconsciente. Hoy en d\u00eda, el Hombre de Estado civilizado da la impresi\u00f3n de a\u00f1adir a esta violencia el placer de dar muestras de compasi\u00f3n hacia sus v\u00edctimas, al mismo tiempo que las sobreexpone al peligro. Se compadece de ellas sin cambiar de pol\u00edtica.<\/p>\n Esta interpretaci\u00f3n psicoanal\u00edtica de la pol\u00edtica ya fue contemplada en el pasado por Adorno y Horkheimer. Los trabajos cr\u00edticos de la Escuela de Frankfurt encuentran tal vez hoy su demostraci\u00f3n m\u00e1s evidente. Los psicoanalistas de casi todas las asociaciones han extra\u00eddo en seguida lecciones pr\u00e1cticas: han propuesto escuchas telef\u00f3nicas gratuitas durante la prueba del confinamiento. M\u00e1s de cuatrocientos ochenta psicoanalistas de todas las escuelas se ofrecieron voluntarios para abrir teleconsultas a los sanitarios. Los dirigentes pol\u00edticos pueden ver en este impulso de solidaridad un fracaso de su voluntad de eliminar el psicoan\u00e1lisis de los centros de la salud, la universidad, la investigaci\u00f3n.<\/p>\n Como especialistas del psicoan\u00e1lisis, los firmantes de este texto 2<\/a><\/sup> quieren llamar la atenci\u00f3n sobre un peligro: los dirigentes pol\u00edticos que quieren imponer sus deseos inconscientes por delante de la percepci\u00f3n de la realidad.<\/p>\n -Ya hab\u00edas denunciado en Le Monde diplomatique (marzo 2018), y lo has vuelto a hacer, la \u201cconfusi\u00f3n entre lo existencial y lo patol\u00f3gico\u201d, la \u201cmedicalizaci\u00f3n\u201d y la \u201cmedicamentaci\u00f3n\u201d de la \u201cexperiencia humana\u201d, particularmente extendida en Francia <\/strong>3<\/a><\/sup>, lo que nos lleva a las fechor\u00edas de los Big Pharma\u2026 A todo ello, la epidemia ha a\u00f1adido ya de manera insolente la \u201cmedicalizaci\u00f3n\u201d de la pol\u00edtica<\/strong>\u2026<\/p>\n El papel de Big Pharma no es evidente, porque se disimula con los anuncios de los responsables pol\u00edticos. Sin embargo, los grandes laboratorios farmace\u00faticos est\u00e1n en primera l\u00ednea por los sustanciales beneficios que han logrado de la epidemia y esperan sacar a\u00fan mucho m\u00e1s con las patentes sobre futuras vacunas. En este sentido, no ser\u00eda imposible que su lobby haya influido en las publicaciones de la revista The Lancet, que pretende invalidar la eficacia de la cloroquina. En efecto, la cloroquina es un medicamento que no cuesta casi nada, y que podr\u00eda hacer sombra a una futura vacuna. Hay que destacar que en los pa\u00edses de \u00c1frica que emplean la cloroquina desde hace mucho tiempo para luchar contra la malaria, la tasa de mortalidad por covid ha sido muy d\u00e9bil (ver en particular las cifras de Senegal). Por otra parte, hay que ver la manera como se ha cuestionado el car\u00e1cter cient\u00edfico de los trabajos del profesor Raoult, simplemente escandalosa. Los pretendidos cient\u00edficos que cuestionan sus resultados le piden que haga tests con duplicados ciegos, poniendo en paralelo a un grupo de pacientes que no toman cloroquina y a otro que s\u00ed lo toman. Esta petici\u00f3n tal vez pueda ser aplicable a bater\u00edas de ratones, pero ser\u00eda inhumana aplicada a pacientes. Cuando se descubrieron las vacunas o los tratamientos de Pasteur y otros epidemi\u00f3logos, fueron inmediatamente aplicados sin perder el tiempo con este tipo de verificaciones b\u00e1rbaras. Esta cr\u00edtica de la cientificidad exigida en algunos pa\u00edses tiene mucha importancia para los psicoanalistas. As\u00ed, sus enemigos pretenden que no es cient\u00edfico porque los especialistas freudianos se niegan a hacer experiencias con duplicados ciegos. Adem\u00e1s, eso ser\u00eda imposible, porque cada paciente es singular. Para nosotros existe otro \u00e1mbito de la prueba que es el testimonio.<\/p>\n -En una reciente conferencia, explicabas que el psicoan\u00e1lisis s\u00f3lo alcanza directamente a un n\u00famero reducido de franceses, unos cien mil, sumando los profesionales y las personas de las que se ocupan. Tan minoritarios, \u00bfqu\u00e9 pueden hacer los psicoanalistas para oponerse a la degradaci\u00f3n del hospital p\u00fablico?<\/strong><\/p>\n Es cierto que los psicoanalistas son muy minoritarios, pero el m\u00e9todo psicoanal\u00edtico forma parte del esp\u00edritu de la \u00e9poca, al igual que su vocabulario. A pesar de las campa\u00f1as de desprestigio, todo el mundo sabe lo que es un acto fallido, un paso al acto, etc. En la tribuna antes citada, el calificativo de \u201csadismo\u201d que atribuimos a los responsables pol\u00edticos podr\u00eda tener cierto efecto. Pero este efecto no tendr\u00e1 ninguna importancia si no acompa\u00f1a a lo que piden los sindicatos, los partidos, los sanitarios, etc.<\/p>\n Decir que los psicoanalistas est\u00e1n divididos, tambi\u00e9n en Francia, no es ni una revelaci\u00f3n ni una ofensa. Tu libro llama a reavivar lo que se ha llamado el \u00abfreudo-marxismo\u00bb, a asentarlo sobre mejores bases, y lo opones a un \u00abfreudo-liberalismo\u00bb m\u00e1s que compatible con el neoliberalismo <\/strong>4<\/a><\/sup> de las actuales \u00abautoridades\u00bb. \u00bfExplica esto la \u00abneutralidad\u00bb de estos \u00abfreudo-liberales\u00bb cuando el psicoan\u00e1lisis es atacado desde todas las partes, las \u00abautoridades\u00bb, la universidad, los medios de comunicaci\u00f3n dominantes\u2026?<\/strong><\/p>\n Los freudo-liberales han logrado bastante r\u00e1pidamente una influencia determinante en las asociaciones psicoanal\u00edticas y han impuesto una pr\u00e1ctica de repliegue que conduce a la sumisi\u00f3n en nombre de la castraci\u00f3n y preconizan un desenganche pol\u00edtico del psicoan\u00e1lisis. Ni siquiera hace falta promover lo contrario, un freudo-marxismo, basta con ser freudiano. Quien se libera en el div\u00e1n querr\u00e1 tambi\u00e9n liberarse en la sociedad.<\/p>\n Insistes en la importancia del lenguaje, entendido y emitido, en el desarrollo del cerebro humano y de la psique, apoy\u00e1ndote para ello en los descubrimientos de las neurociencias. Y tambi\u00e9n en la importancia de la palabra sincera. \u00bfC\u00f3mo calificar lo que, por la actitud de las autoridades, desencaden\u00f3 el movimiento de los Chalecos amarillos? No fue exactamente silencio, Macron ha hablado mucho y pretendido hacer hablar, y en su defensa, todav\u00eda hablan libremente de \u00e9l los Chalecos amarillos\u2026<\/strong><\/p>\n Quienes se pusieron chalecos amarillos eran gentes invisibles privadas de la palabra, de igual manera que la mayor parte de las luchas obreras trascurren bajo el silencio de los medios de comunicaci\u00f3n. Se volvieron visibles con sus chalecos amarillos y as\u00ed desencadenaron la palabra, como de hecho no ocurr\u00eda en Francia desde 1968. En efecto, escrib\u00ed un libro sobre la importancia del lenguaje, como lo demuestran adem\u00e1s las neurociencias. Un ni\u00f1o al que su madre no hablase no sobrevivir\u00eda a este silencio. Lo mismo ocurre con quienes no son reconocidos en la sociedad por ninguna palabra y se vuelven la presa de un fascismo potencial cuya amenaza mantiene al neoliberalismo en el poder, de manera bastante maquiav\u00e9lica.<\/p>\n Tu libro aborda ampliamente la cuesti\u00f3n de la autoridad, y esto no es sorprendente por parte de un psicoanalista que \u201cs\u00f3lo se autoriza a s\u00ed mismo\u201d. Este cuestionamiento de las autoridades, e incluso de la autoridad sin m\u00e1s, por los Chalecos amarillos, que rechazan la organizaci\u00f3n, la jerarqu\u00eda, la delegaci\u00f3n de poder, \u00bfha estado en parte relacionada, seg\u00fan piensas, con la liberaci\u00f3n de la palabra en las rotondas?<\/strong><\/p>\n As\u00ed es, uno de los retos importantes de las rotondas, junto con el objetivo del R.I.C. [Refer\u00e9ndum de Iniciativa Ciudadana, para conseguir una reforma democr\u00e1tica. N de T], es la abolici\u00f3n de la democracia representativa y del sistema parlamentario actual de la V Rep\u00fablica. Es un reto que implica la soluci\u00f3n de diversos problemas que s\u00f3lo podr\u00e1n resolverse en la acci\u00f3n. De alguna manera es un proyecto equivalente al del poder de los soviets al comienzo de la Revoluci\u00f3n rusa. Las condiciones generales han hecho que esta experiencia no evolucionase bien en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, sin duda porque hubo que resistir tanto a las presiones del imperialismo mundial como a la horrible represi\u00f3n estalinista. Pero hoy d\u00eda, la epidemia de covid es mundial y son otras las perspectivas que, esperemos, se abren..<\/p>\n Detr\u00e1s de estas autoridades y de la autoridad en general, se alzan desde luego la figura del padre, pero tambi\u00e9n el juego del sadismo y el masoquismo presentes en cada uno de nosotros, as\u00ed como el instinto de muerte. Te has dedicado a hacer una interpretaci\u00f3n psicoanal\u00edtica de la historia de las revoluciones, donde las victorias y las derrotas se suceden como las fases A y B de los ciclos econ\u00f3micos de Simiand, Kondratiev y Schumpeter. \u00bfA los Chalecos amarillos les espera finalmente la azotaina de pap\u00e1 Macron, obteniendo con ella placer? \u00bfSe explicar\u00eda as\u00ed la asombrosa sumisi\u00f3n de los franceses a las medidas de confinamiento, que inquietaba recientemente a G\u00e9rard Mordillat <\/strong>5<\/a><\/sup>?<\/strong><\/p>\n La cuesti\u00f3n del masoquismo sometido al sadismo estructural del Aparato de Estado es bastante compleja. En primer lugar, porque el masoquismo no est\u00e1 inicialmente emparejado con el sadismo y tiene su propio destino, como lo ha demostrado Gilles Deleuze. Sin embargo, la cuesti\u00f3n de la sumisi\u00f3n de una buena parte de los franceses es una realidad insoslayable, como lo fue en mayo\/junio de 1968. Se puede decir que disponemos ya de un \u00edndice, la verdad que nada estimulante: el refer\u00e9ndum sobre la privatizaci\u00f3nn de los aeropuertos de Par\u00eds que no tuvo el \u00e9xito que se habr\u00eda podido esperar. Seguro que hay todav\u00eda camino a andar en los pr\u00f3ximos meses.<\/p>\n -A diferencia de la figura del padre, las autoridades est\u00e1n constituidas por personas reales, activas, que seg\u00fan dices obtendr\u00edan placer en \u201chacer sufrir\u201d a sus administrados\u00a0<\/strong>6<\/a><\/sup><\/span>. \u00bfSer\u00eda falso describir a un Macron desconectado del pa\u00eds, en su burbuja, gozando del poder, en palabras de Pierre Legendre, y disfrutando de los sufrimientos que inflige, incluso en las circunstancias de la epidemia?<\/strong><\/p>\n El ejercicio del poder nunca es abstracto, sino que est\u00e1 a cargo de una persona de carne y hueso. Me parece un error, bastante extendido en la actualidad, imaginar que el poder estar\u00eda en realidad ejercido por mercados financieros an\u00f3nimos, o incluso por algoritmos y ordenadores, y que los hombres se habr\u00edan convertido en sus esclavos. Es cierto que las personas a las que afecta se anonimizan, esto es, se esconden lo m\u00e1s posible, pero finalmente son personas que deciden, incluso en lo que se refiere a los poderes econ\u00f3micos. A\u00f1ado a continuaci\u00f3n que el poder econ\u00f3mico, cualquiera que sea, est\u00e1 al servicio de un Aparato de Estado y finalmente de un hombre, y de uno s\u00f3lo, que es bien visible y que es quien toma las decisiones. Pero estas demostraciones ya las hizo Kant en su Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica. No es el entendimiento, es decir el conjunto de determinaciones de un fen\u00f3meno, lo que gu\u00eda la decisi\u00f3n, que es tomada por una instancia superior. Hay que leer sobre esto los trabajos de Adorno y de Horkheimer de la Escuela de Frankfurt que \u2212mucho antes que Lacan\u2212 mostraron la filiaci\u00f3n entre Kant y Sade. La racionalidad: los algoritmos, como dicen Bernard Stiegler u otros, o las determinaciones ecol\u00f3gicas, por ejemplo, no mandan en la decisi\u00f3n. Cuando el se\u00f1or Macron re\u00fane Consejos cient\u00edficos sobre esto o sobre aquello s\u00f3lo es una finta, porque el eje general de sus decisiones ya est\u00e1 trazado, sin tener en cuenta ninguna cientificidad. Macron es por tanto fiel a su propio deseo, y desde que est\u00e1 a los mandos ve la realidad a trav\u00e9s de su posici\u00f3n de poder. Asistimos a un formidable mecanismo de negaci\u00f3n en el sentido freudiano del t\u00e9rmino, a\u00fan m\u00e1s visible en el caso de Trump y de Bolsonaro, que se exhiben con la Biblia en la mano. Negaron la realidad de la epidemia, de igual manera que antes negaron que pudiera llegar, destruyendo los sistemas sanitarios. Est\u00e1 claro que no se trata de imprevisiones, sino del mecanismo descrito por Freud cuando alguien se apercibe de una dificultad pero sobre todo no quiere verla, teniendo presente la frase: \u201c\u00a1Ya lo s\u00e9 pero pero y qu\u00e9!\u201d. Freud abord\u00f3 esta cuesti\u00f3n comenzando por lo m\u00e1s dif\u00edcil, la negaci\u00f3n de la realidad del joven ni\u00f1o que, seg\u00fan dec\u00eda, se da cuenta de que las ni\u00f1as no tienen pene, pero para negar esta realidad: es el nacimiento del fetichismo. Podr\u00eda enlazar aqu\u00ed con el fetichismo de la mercanc\u00eda de Marx, pero no quiero ir m\u00e1s lejos en esta cuesti\u00f3n. Est\u00e1 claro, creo, que si el proletario se ha feminizado, se justifica una negaci\u00f3n cuya consecuencia es el fetichismo de la mercanc\u00eda. Marx y Freud descubrieron este fechichismo con algunas decenas de a\u00f1os de intervalo.<\/p>\n -Citas varias veces una carta del joven Marx donde, en tu opini\u00f3n, aparece una preocupaci\u00f3n que anticipa las de Freud. Explica a su interlocutor la necesidad de una \u201creforma de la conciencia\u201d, para que \u201cel mundo se vuelva consciente de s\u00ed mismo\u201d, lo que corresponder\u00eda a la consigna m\u00e1s lucidez, sentido que da Freud a las \u00faltimas palabras de Goethe en su lecho de muerte <\/strong>7<\/a><\/sup>. \u00bfDeber\u00eda el freudo-marxismo tender al advenimiento de un comunismo tan anti-autoritario como debe serlo el psicoan\u00e1lisis? Y sin esta lucidez suplementaria, \u00bfte parece que la lucha de clases est\u00e1 condenada al ciclo victoria-derrota del que habl\u00e1bamos hace un rato?<\/strong><\/p>\n Por decirlo con franqueza, cuando Freud habla de la cuesti\u00f3n de la lucidez, su respuesta no est\u00e1 a la altura de su propio descubrimiento. As\u00ed, por ejemplo, en su carta a Albert Einstein de 1932, en el di\u00e1logo que inici\u00f3 con \u00e9l bajo la \u00e9gida de la Sociedad de Naciones, Einstein le pregunta cu\u00e1l es la soluci\u00f3n de la violencia inherente a la Kultur, y Freud responde con soluciones pedag\u00f3gicas (que ser\u00edan terap\u00e9uticas) apoy\u00e1ndose en los Kulturmenschen, un n\u00facleo duro de hombres de cultura que no se dejar\u00edan influir. Ah\u00ed es infiel a su propio descubrimiento, pues de manera bastante general los hombres de cultura participan en la represi\u00f3n del Aparato de Estado. Para ser fiel a su descubrimiento, Freud habr\u00eda debido responder que hab\u00eda que apoyarse en la liberaci\u00f3n de la sexualidad, en el enorme poder del erotismo reprimido y eso es justamente lo que est\u00e1 pasando en nuestra \u00e9poca con las luchas de liberaci\u00f3n de las mujeres y las minor\u00edas sexuales. No es casualidad que justo antes del confinamiento hubiese el asunto Polanski as\u00ed como el esc\u00e1ndalo Gabriel Matzneff, esos dos hombres que se encuentran de alguna manera en la juntura de dos \u00e9pocas: ayer eran h\u00e9roes y hoy son acusados. Hay todav\u00eda muchas inc\u00f3gnitas en el descubrimiento del continente negro del erotismo, pero las luchas muestran el camino. Volviendo al comienzo de tu pregunta, la carta del joven Marx habla de una especie de conciencia m\u00edstica que se insurge contra el fetichismo de la mercanc\u00eda. En este sentido, Marx no tiene una visi\u00f3n limitada de la religi\u00f3n, como se le ha atribuido a consecuencia de frases como \u201cla religi\u00f3n es el opio del pueblo\u201d. Lo que me parece importante en esta carta es su articulaci\u00f3n con el sentido, con lo que es la consistencia misma del fetiche: es puramente espiritual, mental.<\/p>\n -Se\u00f1alas que comunismo y comunicaci\u00f3n son dos t\u00e9rminos derivados del adjetivo com\u00fan, que como neutro sustantivado ha servido para designar los bienes comunes, actualmente acaparados por los capitalistas. Los Chalecos amarillos han establecido comunicaci\u00f3n entre ellos, y han rechazado la comunicaci\u00f3n de las autoridades. \u00bfQu\u00e9 propones para que la comunicaci\u00f3n no quede sumergida o desviada por la com, como se designa en nuestros d\u00edas a la propaganda, la publicidad y la manipulaci\u00f3n mental?<\/strong><\/p>\n![\"Marx](\"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Marx-y-Freud-490413489-1601495162865.jpg?resize=465%2C605&ssl=1\")
Tu pregunta se refiere m\u00e1s bien al ante\u00faltimo cap\u00edtulo de mi libro sobre los medios modernos de comunicaci\u00f3n, que se han convertido en un reto de la lucha de clases. Estos medios de comunicaci\u00f3n, Facebook, Twitter, etc., pueden servir tanto para una esclavitud, un fichaje, una propaganda y un embrutecimiento ideol\u00f3gico, como ser recuperados al servicio de una liberaci\u00f3n. Puede ocurrir, por ejemplo, que se desencadene de golpe una manifestaci\u00f3n de la noche a la ma\u00f1ana a trav\u00e9s de las redes sociales, como fue la manifestaci\u00f3n del 2 de junio a favor de Adama Traor\u00e9 ante el Palacio de Justicia de Par\u00eds. Hay que comprender esta dial\u00e9ctica de los instrumentos de comunicaci\u00f3n modernos sin proceder a condenas sumarias. Ser\u00eda tan contraproducente, por poner un ejemplo, como la destrucci\u00f3n de los telares por los canuts lyoneses al comienzo de la industrializaci\u00f3n.<\/p>\n