{"id":14190,"date":"2020-09-25T11:50:36","date_gmt":"2020-09-25T09:50:36","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=14190"},"modified":"2020-09-25T11:50:36","modified_gmt":"2020-09-25T09:50:36","slug":"argentina-cuatro-decadas-de-tomas-de-tierras-raul-zibechi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=14190","title":{"rendered":"Argentina – Cuatro d\u00e9cadas de tomas de tierras. [Ra\u00fal Zibechi]"},"content":{"rendered":"

Zur<\/a>, 22-9-2020<\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 25-9-2020<\/strong><\/p>\n

Las tomas organizadas de tierras urbanas o periurbanas comenzaron bajo la dictadura militar, como respuesta a la ofensiva para expulsar a las familias villeras de Buenas Aires, para abrir amplios terrenos c\u00e9ntricos a la especulaci\u00f3n. El sacerdote Ra\u00fal Berardo, impulsor de las primeras tomas, me relat\u00f3 al calor del levantamiento de diciembre de 2001, c\u00f3mo fue aquel proceso.<\/p>\n

Las primeras tomas de tierras se produjeron en Quilmes y Almirante Brown, entre setiembre y noviembre de 1981, dando origen a la formaci\u00f3n de seis barrios: La Paz, Santa Rosa de Lima, Santa Luc\u00eda, El Tala, San Mart\u00edn y Monte de los Curas. En esas tomas participaron unas 4.500 familias y 20.000 personas, ocupando un espacio de 211 hect\u00e1reas. \u00abEn ese momento le llamamos \u2018asentamientos\u2019, como recuerdo del pueblo jud\u00edo que saliendo de la esclavitud del fara\u00f3n, se \u2018asentaron\u2019 en el desierto al cruzar el Mar Rojo, para luego marchar a la Tierra Prometida\u00bb, sostuvo el padre Berardo en una larga conversaci\u00f3n en su casa en el invierno de 2002.<\/p>\n

A diferencia de lo que suced\u00eda en las villas, estas ocupaciones son masivas, organizadas y planificadas, se buscan terrenos fiscales y se suele ocupar de noche para disminuir la intensidad del conflicto y resistir mejor la presi\u00f3n y la represi\u00f3n. Cada familia se asienta en un lote, se realiza el trazado de las calles (d\u00e1ndole continuidad al trazado urbano) y se dejan libres los espacios para el equipamiento comunitario.<\/p>\n

Esta forma de lucha pudo consolidarse no s\u00f3lo por el trabajo previo, sino tambi\u00e9n por el momento en que se lanzaron las ocupaciones. En 1981 el r\u00e9gimen militar estaba en retirada y debilitado, cuestionado internacionalmente por las violaciones a los derechos humanos y contestado tambi\u00e9n en el pa\u00eds por las Madres de Plaza de Mayo, que contaban cada vez con mayor apoyo popular. La represi\u00f3n ya no se manifestaba con la brutalidad de a\u00f1os atr\u00e1s, los espacios para la acci\u00f3n colectiva eran mayores.<\/p>\n

Antes de llegar a la ocupaci\u00f3n, se realizaban talleres de debate y formaci\u00f3n, se hablaba de la \u201ctierra prometida\u201d, en el mismo sentido que lo hac\u00edan en ese momento las comunidades de base en Brasil (donde se realizaban las primeras ocupaciones de lo que m\u00e1s tarde ser\u00eda el movimiento sin tierra, impulsadas por la Pastoral de la Tierra), en las que particip\u00f3 Berardo meses antes de llegar al conurbano.<\/p>\n

En el invierno de 1981 el r\u00e9gimen prohibi\u00f3 la Marcha del Hambre convocada por las comunidades de base y la CGT de Quilmes (donde sectores cr\u00edticos eran mayoritarios), registr\u00f3 un dram\u00e1tico empeoramiento de las condiciones de vida de los m\u00e1s pobres. El obispo Novak expres\u00f3 que toda la zona era \u201cuna verdadera ciudad sitiada por el hambre\u201d, como recoge el libro Las tomas de tierras en el sur del Gran Buenos Aires, de In\u00e9s Izaguirre y Zulema Aristiz\u00e1bal.<\/p>\n

El cerco policial, el hostigamiento, las enfermedades, en suma, los enormes sufrimientos, los convierten por un tiempo en una \u201ccomunidad de destino\u201d, fuertemente cohesionada en un momento en el que no hab\u00eda ning\u00fan dispositivo de cooptaci\u00f3n por parte del Estado ni de los partidos pol\u00edticos, perseguidos por la dictadura.<\/p>\n

Los vecinos estuvieron sitiados por militares y polic\u00edas unos seis meses. Viv\u00edan en carpas y no se les permit\u00eda acarrear agua, comida. El cerco policial se levant\u00f3 cuando termin\u00f3 la guerra de Malvinas y eso llev\u00f3 a que el barrio se bautizara como 2 de abril, d\u00eda en que se convoc\u00f3 una asamblea de las quinientas familias para definir el nombre.<\/p>\n

Ese primer asentamiento de miles de personas, en plena dictadura militar, tuvo un profundo impacto en los sectores populares. Esta acci\u00f3n masiva fue pronto imitada y se extendi\u00f3 en forma explosiva. Militantes sociales de La Matanza, por ejemplo, llevaron a los ocupantes de Quilmes para que relataran sus experiencias y facilitaran la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Ya en 1990, menos de una d\u00e9cada despu\u00e9s, hab\u00eda en todo el conurbano 109 asentamientos, habitados por unas 173.000 personas, de los cuales el 71% estaban en el conurbano Sur.<\/p>\n

A partir de esta apretada s\u00edntesis, quisiera hacer algunas consideraciones vinculando aquellas tomas iniciales con la oleada actual.<\/p>\n

1.- La dictadura hab\u00eda expulsado violentamente a los habitantes de las villas de la Capital Federal hacia el conurbano, para facilitar el control estrat\u00e9gico de los sectores populares, dispersarlos y romper sus redes de sobrevivencia. Los sectores dominantes intentaron modificar una relaci\u00f3n de fuerzas que les resultaba desfavorable, como qued\u00f3 demostrado en las luchas sociales desde el 17 de octubre de 1945.<\/p>\n

En la actualidad, esa acci\u00f3n de dispersi\u00f3n y control la hacen, a dos manos, el mercado y el Estado. El primero encareciendo el precio del suelo, acaparando espacios para barrios privados y especulando con la tierra. El Estado tiene dos manos: con una reprime, amenaza, desparece, viola y violenta. Con la otra ofrece planes sociales que \u201cablandan\u201d a los m\u00e1s pobres, los disuaden de organizarse para otra cosa que no sea depender de esos planes (y de los punteros que los gestionan) y busca cooptar todo lo organizado que no controla. Con respecto a la dictadura, la \u201cdemocracia\u201c est\u00e1 mostrando mucha m\u00e1s eficiencia y la misma indiferencia respecto a la vida.<\/p>\n

2.- Por lo menos en la di\u00f3cesis de Quilmes, desde 1976 los sectores populares encontraron posibilidades de organizarse. La forma fue la comunidad eclesial de base (CEB). La primera comunidad la cre\u00f3 el sacerdote Berardo, de la parroquia de San Juan Bautista, en San Francisco Solano, en octubre de 1976; en menos de un a\u00f1o ya eran 20 las comunidades y en 1980 llegaban a 60. Eran peque\u00f1os grupos de entre 10 y 30 personas, ten\u00edan un coordinador elegido por la asamblea, se reun\u00edan semanalmente en la parroquia o en casas particulares.<\/p>\n

Las organizaciones actualmente existentes, me refiero a la inmensa mayor\u00eda de las territoriales, son mucho menos democr\u00e1ticas que las CEBs (aunque quien esto escribe no comulga, ni va a misa). Me refiero a que lazos como la confianza mutua y la camarader\u00eda, han descendido varios pelda\u00f1os en el mundo de las organizaciones populares.<\/p>\n

3.- La necesidad es la misma que en la d\u00e9cada de 1980. Un informe del Registro Nacional de Barrios Populares, asegura que existen 4.416 \u201cbarrios populares\u201d en los que viven cuatro millones de personas, casi el 10% de la poblaci\u00f3n, que han sido mapeados hasta diciembre de 2016. La mitad est\u00e1n en la provincia de Buenos Aires, que sigue siendo el epicentro de las tomas, pero la modalidad se ha extendido a todo el pa\u00eds.<\/p>\n

Lo que ha cambiado, aunque no nos guste reconocerlo, es la cultura pol\u00edtica y la experiencia vivida por los sectores populares. En cuatro d\u00e9cadas pasaron por la dictadura y la democracia, por gobiernos peronistas, progresistas, radicales y de la derecha. Siguen en el mismo lugar, aunque cada vez m\u00e1s lejos del centro de la ciudad, como lo demuestra la toma de Guernica. En el primer cintur\u00f3n se agot\u00f3 la tierra disponible, por el aumento de la poblaci\u00f3n y de los barrios privados.<\/p>\n

Cada vez hay m\u00e1s planes sociales, que llegan a m\u00e1s gente, como el IFE (Ingreso Familiar de Emergencia). Cada vez hay m\u00e1s pobreza estructural. Cada vez hay m\u00e1s extractivismo y m\u00e1s neoliberalismo, m\u00e1s monocultivos y m\u00e1s miner\u00eda. Por este camino, no hay arreglo.<\/p>\n

Las clases medias altas y altas, la derecha y afines, son cada vez m\u00e1s reaccionarias, m\u00e1s antipopulares y est\u00e1n dispuestas a matar para seguir disfrutando la enorme desigualdad que han generado. Ellos saben lo que quieren.<\/p>\n

No es un panorama agradable. Pero es necesario mirar la realidad de frente para saber por d\u00f3nde caminar. Y con qui\u00e9nes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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