{"id":1339,"date":"2016-11-09T21:10:09","date_gmt":"2016-11-09T21:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=1339"},"modified":"2016-11-09T21:10:09","modified_gmt":"2016-11-09T21:10:09","slug":"lejos-del-progreso-pier-paolo-pasolini-a-40-anos-de-su-asesinato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=1339","title":{"rendered":"Lejos del progreso: Pier Paolo Pasolini, a 40 a\u00f1os de su asesinato"},"content":{"rendered":"

M\u00e1s de una a\u00f1o despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n, presentamos esta entrevista a Daniel Link* sobre Pier Paolo Pasolini<\/em><\/h4>\n

Memoria<\/strong><\/p>\n

Lejos del progreso<\/strong><\/p>\n

Pier Paolo Pasolini: a 40 a\u00f1os de su asesinato, el gran cineasta, poeta y ensayista marxista interpela al presente con el fervor de su modernidad<\/strong><\/p>\n

Daniel Link *<\/strong><\/p>\n

Revista \u00d1, Buenos Aires, 30-10-2015\u00a0<\/strong>http:\/\/www.revistaenie.clarin.com\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Naci\u00f3 en Bolonia en 1922, pero de ni\u00f1o vivi\u00f3 en varias ciudades y en el norte de Italia. En particular Casarsa, en la comuna de la regi\u00f3n de Friuli-Venecia, tuvo gran influencia en su obra po\u00e9tica. Su padre descend\u00eda de una antigua familia noble de la Roma\u00f1a; su madre proven\u00eda de una familia de campesinos friulanos y era maestra. Pasolini empez\u00f3 a escribir poemas a los siete a\u00f1os y public\u00f3 por primera vez a los 19, mientras se encontraba estudiando en la Universidad de Bolonia, donde descoll\u00f3 con un refinado fil\u00f3logo atento a las lenguas \u201cmenores\u201d que la unidad italiana iba sepultando bajo un manto de olvido. Fue miembro del Partido Comunista Italiano, del cual fue expulsado \u201cpor indignidad moral\u201d en 1948. En 1957 public\u00f3 uno de sus libros m\u00e1s ambiciosos y m\u00e1s aclamados, Las cenizas de Gramsci (Premio Viarregio) y al a\u00f1o siguiente El ruise\u00f1or de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

Entre el marxismo gramsciano y la antropolog\u00eda cristiana construye Pasolini una verdadera antrolopolog\u00eda revolucionaria que todav\u00eda encuentra ecos en la filosof\u00eda europea. En 1960 public\u00f3 los ensayos de Passione e ideolog\u00eda , y en 1961 otro libro de versos, La religione del mio tempo , mientras iniciaba su extraordinaria carrera como realizador con Accatone, con la que comienza su relaci\u00f3n personal y profesional con el actor Franco Citti. A partir de ah\u00ed se suceden los libros de poemas, las reflexiones semiol\u00f3gicas, las pel\u00edculas, las intervenciones p\u00fablicas (sus pol\u00e9micas con la neovanguardia y con el estructuralismo franc\u00e9s, igualmente vac\u00edos de vitalidad, en su perspectiva), las piezas de teatro y las novelas, a una velocidad de v\u00e9rtigo.<\/p>\n

En 1975 estren\u00f3 la que ser\u00eda su \u00faltima pel\u00edcula, Sal\u00f3 o los 120 d\u00edas de Sodoma, que la burgues\u00eda italiana no pudo perdonarle. Su verdugo lo alcanz\u00f3 el D\u00eda de todos los muertos, mientras trabajaba en su novela Petrolio , un proyecto monstruoso e informe que fue publicado reci\u00e9n en 1992 y que obliga a una revisi\u00f3n retrospectiva de su obra. Abel Ferrara, en su pel\u00edcula estrenada el a\u00f1o pasado ( Pasolini , magistralmente protagonizada por Willem Dafoe), focaliza su atenci\u00f3n al mismo tiempo en los \u00faltimos d\u00edas de Pasolini y algunos tramos de Petrolio .<\/p>\n

Varias veces en su vida Pasolini confes\u00f3 su intenci\u00f3n de abandonar Italia y esa misma intenci\u00f3n parece dominar toda su obra. En una entrevista con Eugenia Wolfowicz en 1975, reflexiona sobre la relaci\u00f3n de su obra con la sociedad de consumo. A la pregunta \u201c\u00bfUsted quiere decir que la sociedad de consumo invadi\u00f3, incluso, Sicilia?\u201d, contesta: \u201cNo s\u00f3lo invadi\u00f3 Sicilia sino que la destruy\u00f3. Si usted hubiera estado all\u00ed hace diez a\u00f1os y volviera ahora, no la reconocer\u00eda. Todos los j\u00f3venes han emigrado, puede ir en coche durante horas, de un pueblo a otro en Madonia sin encontrar un solo joven: s\u00f3lo ver\u00e1 viejos y algunos chicos y pollos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los j\u00f3venes? Se fueron a Alemania, a Francia o al norte de Italia, donde llevan un tipo de vida totalmente alienante que destruye su sistema de valores; lo reemplazan por otro que, para ellos, son locos y absurdos. Esos valores les son impuestos por los horrores de la televisi\u00f3n, la radio y otros medios de comunicaci\u00f3n, la infraestructura, la moda, etc\u00e9tera. Durante a\u00f1os tuve que vivir con este horror. Al principio, ya se lo dije, reaccion\u00e9 reafirmando los antiguos valores que iban a ser reemplazados y destruidos. Ahora que la situaci\u00f3n no tiene remedio, a menos que me suicide o huya de Italia, de poder adaptarme a lo que llega, as\u00ed como lo ven, mis pel\u00edculas reflejan la nueva y horrible realidad italiana\u201d.<\/p>\n

Mientras Pasolini pueda luchar contra esto, recurrir\u00e1 a la pol\u00edtica del anacronismo, reafirmando valores tradicionales: la \u00e9tica cristiana, el primitivismo africano, la huida hacia el Tercer Mundo (real o simb\u00f3lico). Luego, el rechazo absoluto.Toda la obra de Pasolini podr\u00eda entenderse como una progresiva disidencia de Italia (ese l\u00edmite nacionalitario), aunque s\u00f3lo fuera porque toda su obra est\u00e1 tramada alrededor de los dialectos entendidos como lenguas menores.<\/p>\n

Si pregunta es qu\u00e9 arte hacer, Pasolini responde: un arte que fusione lo \u00edntimo y lo p\u00fablico. Su Edipo Rey (1967) no es s\u00f3lo una pel\u00edcula que adapta el texto de S\u00f3focles sino la historia del propio Edipo de Pasolini. La idea de Pasolini fue volver a empezar con la poes\u00eda, la novela, el cine y la pol\u00edtica como si la historia no hubiera sucedido, como si fuera un ser reci\u00e9n expulsado del Para\u00edso.<\/p>\n

En una de sus m\u00e1s importantes intervenciones te\u00f3ricas, \u201c32 puntos para un nuevo teatro\u201d (1968), Pasolini escribe que: \u201cEl nuevo teatro no oculta (con candor de ne\u00f3fito) que se remite expl\u00edcitamente al teatro de la democracia ateniense, salt\u00e1ndose completamente toda la tradici\u00f3n reciente del teatro de la burgues\u00eda, por no decir la entera tradici\u00f3n moderna del teatro renacentista y de Shakespeare\u201d. Su arte es un arte de la m\u00e1s profunda y deliberada inocencia (griega).<\/p>\n

La \u201cactitud Pasolini\u201d, que le permite ser \u201cm\u00e1s moderno que todos los modernos\u201d, tiene que ver con esa suspensi\u00f3n de los l\u00edmites: pel\u00edculas, cartas, novelas, poemas, todo forma parte de la misma experiencia, que no puede desprenderse de un conjunto de negaciones radicales: la negaci\u00f3n de la autom\u00eda de la literatura, al mismo tiempo que se afirma un rechazo total del presente (dominado por una \u201cmutaci\u00f3n antropol\u00f3gica\u201d cuya direcci\u00f3n lo horrorizaba). En ese contexto, lo que Pasolini intenta desarrollar es el rechazo a toda posible instrumentalizaci\u00f3n del arte y de la vida por parte de la cultura: sostener el arte en su negatividad m\u00e1s absoluta, menos estatizable.<\/p>\n

En la \u201cAbjuraci\u00f3n de la trilog\u00eda de la vida\u201d, Pasolini constat\u00f3 que la presentaci\u00f3n gozosa de los cuerpos que, para \u00e9l, deb\u00eda constituir un gesto de ruptura, hab\u00eda sido asimilado por la sociedad de consumo. Y es por eso que Pasolini abjur\u00f3 de su llamada Trilog\u00eda \u2013comprendida por \u201cEl Decamer\u00f3n\u201d (1971); \u201cLos cuentos de Canterbury\u201d (1972) y \u201cLas mil y una noches\u201d (1974) declarando que esas pel\u00edculas hab\u00edan perdido toda fuerza cr\u00edtica.<\/p>\n

En todo caso (porque el r\u00e9gimen del arte es para Pasolini id\u00e9ntico al de la carta), \u201clo que importa es, antes que nada, la sinceridad y la necesidad de lo que debe decirse\u201d. Y s\u00f3lo por eso \u00e9l no se arrepiente de haber filmado esas pel\u00edculas, que forman parte de ese protocolo (ingenuo, si se quiere) de sinceridad y necesidad (es decir: de inscripci\u00f3n de s\u00ed en una experiencia est\u00e9tica). La crisis cultural y antropol\u00f3gica de los a\u00f1os 60, tal y como Pasolini describe al per\u00edodo, opuso los cuerpos inocentes con la arcaica violencia vital de sus \u00f3rganos sexuales (entendidos, estos cuerpos, como el \u00faltimo baluarte de la realidad), a la irrealidad de la subcultura de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

En ese combate, piensa Pasolini, perdi\u00f3 \u201cla realidad\u201d. Su protesta contra el mundo es una protesta contra la irrealidad de una ideolog\u00eda y de un aparato cultural (al mismo tiempo, una protesta contra la irrealidad de lo imaginario y una protesta contra la noci\u00f3n de compromiso sartreano).<\/p>\n

\u00bfBajo qu\u00e9 forma Pasolini entiende la realidad? Varias palabras se repiten constantemente a lo largo de su obra; la violencia y la inocencia (al mismo tiempo), lo arcaico y lo vital, la fuerza (sagrada) del sexo, n\u00facleos tanto de su poes\u00eda como de sus ficciones (pel\u00edculas y novelas).<\/p>\n

Para Pasolini la realidad es eso que debe permanecer encantado y el arte, aquello que contribuya a sostener el \u201cencantamiento del mundo\u201d. Frente a una modernidad donde lo que se verifica es la progresiva p\u00e9rdida de valores o la progresiva reificaci\u00f3n de las personas y las relaciones personales, afirma un mundo de valores puros, indeterminados.La est\u00e9tica adecuada en relaci\u00f3n con una realidad as\u00ed pensada podr\u00eda ser descripta, en t\u00e9rminos de representaci\u00f3n, como una suerte de \u201crealismo figural\u201d al estilo del realismo de la Edad Media (Pasolini elige siempre modelos \u201carcaicos\u201d, es decir: fuera de la l\u00f3gica del \u201cprogreso\u201d). Sobre todo de la pintura de Giotto, que inspira profundamente las composiciones de cuadros de las pel\u00edculas de Pasolini, tensionados entre la crudeza y el simbolismo.<\/p>\n

Lo que reconocemos como la obra de Pasolini funde sus ra\u00edces en el rito y en la palabra como manera de oponerse al academicismo burgu\u00e9s y al vanguardismo antiburgu\u00e9s. Dicho de otro modo, las palabras de Pasolini se cargan de sentido en un ritual. Ese ritual es la poes\u00eda y la poes\u00eda funciona, para Pasolini, como matriz de todas las artes (en Empirismo eretico, Pasolini desarroll\u00f3 la oposici\u00f3n entre cine de prosa y cine de poes\u00eda).<\/p>\n

Naturalmente, el reencantamiento supone el riesgo de la reterritorializaci\u00f3n: no se trata de reencantar el mundo en la magia (eso es Harry Potter) o en la tradici\u00f3n de la Iglesia de Roma (el humanismo cristiano). Para nosotros lo sagrado (en cualquiera de sus formas: Dios, el sexo, el amor, la vida, la amistad, la naturaleza o la Raz\u00f3n) no juega ya ning\u00fan papel porque repugna a las relaciones de intercambio. Nos hemos convertido en meros epifen\u00f3menos de las clases constituidas por el mercado (o por los mercados, como est\u00e1 hoy de moda decir: as\u00ed como hay un mercado de la vida y de la muerte, hay tambi\u00e9n un mercado de Dios y del deseo).<\/p>\n

Para Pasolini, esa p\u00e9rdida de lo sagrado era el fin. Y si muri\u00f3 como una v\u00edctima sacrificial fue justo que as\u00ed fuera: no de otra cosa hablaba \u201cPetr\u00f3leo\u201d, ese texto monumental informe que nos leg\u00f3 como el mejor regalo que un conjurado puede legar a quienes lo sobreviven y que nunca, nunca alcanzar\u00e1n a entender su radical modernidad.<\/p>\n

En Poes\u00eda en forma de rosa ( 1964), iba ya \u201cpor la Tuscolana como un loco,\/ como un perro sin due\u00f1o por la Apia\/ (…) m\u00e1s moderno que todos los modernos, buscando hermanos que no existen m\u00e1s\u201d.<\/p>\n

* Daniel Link es escritor y catedr\u00e1tico. Entre sus libros, destacan las novelas Los a\u00f1os 90 y Monserrat y los ensayos de C\u00f3mo se lee y Leyenda. Literatura argentina: cuatro cortes. Dicta Literatura del Siglo XX en la UBA (Universidad de Buenos Aires).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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