{"id":13377,"date":"2020-08-23T07:06:58","date_gmt":"2020-08-23T05:06:58","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=13377"},"modified":"2020-08-31T20:36:46","modified_gmt":"2020-08-31T18:36:46","slug":"estados-unidos-el-suicidio-de-la-derecha-hoy-irracionalismo-y-pulsion-de-muerte-ante-el-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=13377","title":{"rendered":"Estados Unidos – El suicidio de la derecha, hoy. Irracionalismo y pulsi\u00f3n de muerte ante el Covid-19. [Samuel Farber]"},"content":{"rendered":"

Spectre<\/a>, 17-8-2020<\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Enrique Garc\u00eda \u2013 Sin Permiso<\/a><\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 23-8-2020<\/strong><\/p>\n

Desde el estallido de la pandemia de COVID-19 en los EEUU, hemos sido testigos del suicidio por motivos pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos de la derecha estadounidense por su rechazo irracional de las precauciones m\u00e1s b\u00e1sicas contra el contagio, desde el simple uso de una mascarilla, hasta mantener la distancia social. Aunque este rechazo por razones ideol\u00f3gicas es suicida por sus posibles y probables consecuencias, el suicidio nunca aparece como un objetivo expl\u00edcito -no, por ejemplo, en la reciente muerte de Herman Cain, ex candidato republicano a la presidencia y copresidente de Black Voices for Trump. Cain asisti\u00f3 a un mitin de campa\u00f1a de Trump en Tulsa, Oklahoma y expres\u00f3 su indiferencia en las redes sociales sobre las precauciones de seguridad, poco antes de que le dijeran que hab\u00eda sido infectado con el virus. Tambi\u00e9n ha sido el caso de otras ideolog\u00edas suicidas de derecha en otros pa\u00edses, como el presidente de extrema derecha de Brasil, Jair Bolsonaro, quien, descartando el peligro mortal cient\u00edficamente probado del virus COVID-19, adopt\u00f3 una pol\u00edtica criminalmente negligente frente al virus, pero no tard\u00f3 en infectarse, as\u00ed como un n\u00famero r\u00e9cord de brasile\u00f1os. Algo similar le hab\u00eda ocurrido antes al primer ministro conservador brit\u00e1nico Boris Johnson, quien, sin tener en cuenta los consejos cient\u00edficos, se neg\u00f3 a tomar medidas para prevenir la propagaci\u00f3n temprana del virus en el Reino Unido y acab\u00f3 teniendo que ser hospitalizado. Jeanine \u00c0\u00f1ez, la no electa presidenta de Bolivia, de extrema derecha, tambi\u00e9n dio positivo del virus COVID-19 a principios de julio.<\/p>\n

No es que la izquierda estadounidense haya carecido de sus propias versiones ideol\u00f3gicas de suicidio (aunque todav\u00eda ninguna haya surgido en el contexto de la actual pandemia del virus COVID-19). Sin embargo, es interesante que, a diferencia de la derecha, se hayan articulado expl\u00edcitamente sus objetivos de autoinmolaci\u00f3n. Un ejemplo fue el llamamiento del dirigente de las Panteras Negras, Huey Newton, en 1970, para que los negros cometieran \u00absuicidio revolucionario\u00bb, argumentando que era mejor morir luchando contra las condiciones sociales y pol\u00edticas asesinas que esperar pasivamente a que esas condiciones los mataran.<\/p>\n

El llamamiento de Newton encontr\u00f3 eco en el reverendo Jim Jones, quien adopt\u00f3 una versi\u00f3n caricaturesca como l\u00edder de su Templo del Pueblo, un culto en su mayor\u00eda de fieles de minor\u00edas \u00e9tnicas, izquierdista y de salvaci\u00f3n por la fe en San Francisco, que termin\u00f3 como una comuna religiosa en Jonestown, Guyana, en la d\u00e9cada de 1970. Impulsado por su creciente paranoia que le hacia creer estar \u00e9l y su comuna bajo la inminente amenaza de fuerzas fascistas, orden\u00f3 a sus sicarios que asesinaran al congresista dem\u00f3crata liberal de California Leo Ryan, que se hab\u00eda desplazado a Jonestown para investigar las acusaciones de abusos de derechos humanos en la comuna en noviembre de 1978, junto con varios miembros del culto que hab\u00edan abandonado la comuna e iban a regresar a casa. Inmediatamente despu\u00e9s, Jones dirigi\u00f3 el suicidio y asesinato masivo de 918 miembros de la comuna, 304 de ellos, ni\u00f1os. Jones tambi\u00e9n se suicid\u00f3.<\/p>\n

Esta forma completamente paranoica de asesinato-suicidio fue exclusiva de Jones y muy poco com\u00fan en las izquierdas. Mucho m\u00e1s com\u00fan ha sido el suicidio de izquierdistas ante situaciones desesperadas sin alternativas. Walter Benjamin, por ejemplo, se suicid\u00f3 en Portbou, Espa\u00f1a, huyendo del nazismo ante la imposibilidad de obtener un visado para viajar a Portugal y de all\u00ed a Estados Unidos. Al diplom\u00e1tico sovi\u00e9tico Adolf Joffe, cercano personal y pol\u00edticamente a Le\u00f3n Trotsky, las autoridades estalinistas le negaron viajar al extranjero para\u00a0 tratar su grave enfermedad y se suicid\u00f3 en noviembre de 1927, cuatro d\u00edas despu\u00e9s de que Trotsky fuera expulsado del Partido Comunista. El elogio f\u00fanebre de Trotsky ante la tumba de Joffe fue el \u00faltimo discurso que pronunci\u00f3 en suelo sovi\u00e9tico. A veces, el suicidio puede ser un llamamiento muy dram\u00e1tico a la acci\u00f3n pol\u00edtica contra la corrupci\u00f3n gubernamental como fue el caso del l\u00edder cubano Eduardo (Eddy) Chib\u00e1s, quien se suicid\u00f3 en agosto de 1951 (Fidel Castro era un l\u00edder secundario del Partido Ortodoxo de Chib\u00e1s y comenz\u00f3 sus actividades insurreccionales contra la dictadura de Batista (1952-1958) invocando el legado pol\u00edtico de Chib\u00e1s).<\/p>\n

El fen\u00f3meno del suicidio se ha abordado habitualmente a partir de los factores psicol\u00f3gicos que inducen a los individuos a suicidarse. Sin embargo, el suicidio tambi\u00e9n tiene una dimensi\u00f3n social como producto de fuerzas sociales que generan diferentes tendencias al suicidio entre grupos en diferentes situaciones. El enfoque social del suicidio fue iniciado por el soci\u00f3logo franc\u00e9s Emile Durkheim en su cl\u00e1sico Suicidio. Al descubrir que las tasas de suicidio variaban entre los diferentes grupos sociales, as\u00ed como entre los protestantes y los cat\u00f3licos europeos de su tiempo, teniendo los protestantes europeos una tasa de suicidio m\u00e1s alta en comparaci\u00f3n con la de los cat\u00f3licos europeos, Durkheim procedi\u00f3 a buscar el mecanismo social que pudiera explicar esas diferentes tasas. En el caso de las religiones protestante y cat\u00f3lica, Durkheim argument\u00f3 que este mecanismo se basaba en la estructura social de cada grupo, siendo el protestantismo una religi\u00f3n individualista y el catolicismo m\u00e1s una comunidad en la que sus miembros pod\u00edan encontrar apoyo para enfrentar las dificultades.<\/p>\n

La presente discusi\u00f3n sobre la tendencia suicida de la derecha tambi\u00e9n se basa en un enfoque sociol\u00f3gico, aunque Durkheim nunca escribi\u00f3 sobre ni identific\u00f3 ning\u00fan tipo de suicidio pol\u00edtico-ideol\u00f3gico, y es prematuro intentar medir con qu\u00e9 frecuencia ocurre este y en qu\u00e9 grupos. Presento esta tendencia suicida como producto de una ideolog\u00eda \u2014una construcci\u00f3n social\u2014 que ha convertido al mercado capitalista en un fetiche, es decir, que atribuye poderes m\u00e1gicos al mercado capitalista a la hora de autocorregir y solucionar todos los males econ\u00f3micos y sociales. Esta ideolog\u00eda tiene sus ra\u00edces en las poderosas fuerzas materiales de la competencia entre individuos y empresas, la b\u00fasqueda de la tasa de ganancia m\u00e1s alta y la acumulaci\u00f3n de capital. Es una doctrina que aboga por una m\u00ednima intervenci\u00f3n gubernamental en una sociedad dirigida por el mercado capitalista, incluso cuando trata de salvaguardar la vida de las personas, incluidas las vidas de los propios pol\u00edticos de derecha, del contagio de un virus potencialmente mortal que ya ha provocado cientos de miles de muertes en los Estados Unidos y en otros lugares.<\/p>\n

Este fetichismo del mercado capitalista, particularmente en su preocupaci\u00f3n por la b\u00fasqueda continua de ganancias y la acumulaci\u00f3n de capital, fue articulado ejemplarmente por el vicegobernador Dan Patrick de Texas, quien, en marzo de este a\u00f1o, declar\u00f3 a Fox News que preferir\u00eda morir del nuevo coronavirus antes que el sistema econ\u00f3mico entrase en crisis en su estado. En una entrevista con Tucker Carlson de Fox News el 20 de abril, Patrick volvi\u00f3 sobre \u200b\u200bsu declaraci\u00f3n de marzo, argumentando que \u201chay cosas m\u00e1s importantes que vivir. C\u00f3mo salvar este pa\u00eds para mis hijos y mis nietos y salvar este pa\u00eds para todos nosotros \u201dy agreg\u00f3 que no\u201c quer\u00eda morir, nadie quiere morir, pero hombre, tenemos que correr algunos riesgos y volver a movernos y hacer que este pa\u00eds vuelva a funcionar\u00bb. \u00bfEstaba Patrick propagando un culto de la muerte? S\u00ed, pero de forma laica capitalista. No estaba promoviendo las virtudes intr\u00ednsecas de la muerte, y mucho menos contando historias sobre las maravillas de la otra vida, como hacen, por ejemplo, los terroristas de inspiraci\u00f3n religiosa. Patrick afirm\u00f3 que quer\u00eda salvar Estados Unidos para sus descendientes mediante la continuaci\u00f3n de la \u00fanica actividad econ\u00f3mica incesante sin fin que pod\u00eda concebir, el capitalismo estadounidense. Y como Mao Zedong cuando proclamaba que no se puede hacer una tortilla sin romper los huevos, si miles de personas tienen que morir, que as\u00ed sea.<\/p>\n

Con pol\u00edticos como Patrick marcando el tono, las empresas de Texas comenzaron a reabrir en mayo. Pero a medida que las hospitalizaciones aumentaron dr\u00e1sticamente en junio y julio (con 10.133 tejanos muertos por el virus Covid-19 ya el 13 de agosto), el gobernador Greg Abbot se vio obligado a dar marcha atr\u00e1s, deteniendo los planes de reapertura y cerrando otras de nuevo en junio. Aunque Abbot insisti\u00f3 en que cerrar negocios deber\u00eda ser \u00abla \u00faltima opci\u00f3n\u00bb (Texas Tribune, 9 de julio de 2020) lleg\u00f3 a decretar el uso de mascarillas en todo el estado, lo que provoc\u00f3 una gran reacci\u00f3n en contra de la derecha republicana, incluida la condena de grupos republicanos en ocho condados de Texas (New York Times, 23 de julio de 2020).<\/p>\n

Mientras tanto, en el vecino estado de Oklahoma, el gobernador republicano Kevin Stitt sigui\u00f3 rechazando la imposici\u00f3n del uso de mascarillas en todo el estado y, en marzo, incluso public\u00f3 una foto de \u00e9l con sus hijos en un restaurante lleno de gente, ignorando descaradamente los protocolos de distancia social. El 15 de julio, sin embargo, se convirti\u00f3 en el primer gobernador en dar positivo del virus COVID-19. El mismo d\u00eda, el estado anunci\u00f3 1.075 casos nuevos, superando su propio r\u00e9cord anterior del d\u00eda anterior. A mediados de julio, el estado hab\u00eda registrado m\u00e1s de 21.000 casos de contagio, un aumento indudablemente vinculado a que el gobernador permiti\u00f3 la apertura de tiendas y peluquer\u00edas el 24 de abril, restaurantes, cines y lugares de culto el 1 de mayo y de bares el 15 de mayo.<\/p>\n

Un corolario importante de este fetichismo del mercado capitalista en los Estados Unidos es el individualismo extremo que refleja la afirmaci\u00f3n com\u00fan de los derechistas de que los individuos tienen el derecho absoluto e incondicional de decidir si usan o no mascarilla. De acuerdo con esta versi\u00f3n extrema de individualismo, no se tiene en cuenta el hecho de que el derecho supuestamente individual a decidir si usar o no mascarilla afecta el derecho individual a la vida de los dem\u00e1s al someterlos al riesgo de ser contagiados por personas infectadas sin mascarilla. Mucho menos tiene en cuenta los costes sociales que genera, incluida la hospitalizaci\u00f3n y convalecencia de los propios contagiadores y de las personas a las que han infectado.<\/p>\n

Hay otras ideolog\u00edas y pr\u00e1cticas pol\u00edticas y culturales adem\u00e1s del individualismo extremo y el fetichismo del mercado que han reforzado esta ideolog\u00eda suicida de la derecha. Una es la noci\u00f3n de que la adopci\u00f3n de medidas de protecci\u00f3n contra la propagaci\u00f3n de COVID-19 implica, como ha se\u00f1alado el soci\u00f3logo W. Bradford Wilcox, cobard\u00eda y falta de virilidad. Esto tambi\u00e9n encaja con la versi\u00f3n machista que busca demostrar la hombr\u00eda mediante un comportamiento imprudente y peligroso sin tener en cuenta sus consecuencias mortales. Se trata, por cierto, de otra forma de culto de la muerte, pero en este caso, con claros or\u00edgenes precapitalistas.<\/p>\n

Quiz\u00e1s incluso m\u00e1s importante que el machismo es la aversi\u00f3n a la ciencia y el irracionalismo generalizado en los c\u00edrculos de derecha, comenzando por la propia Casa Blanca de Trump. As\u00ed, por ejemplo, Trump, a pesar de dar marcha atr\u00e1s en el tema del uso de mascarillas, ha seguido oponi\u00e9ndose a las pruebas generalizadas. La directiva de Trump tambi\u00e9n demuestra su c\u00ednico esfuerzo por minimizar y ocultar la cantidad de infecciones por COVID-19 conocidas p\u00fablicamente haciendo que se comuniquen los nuevos casos a la Casa Blanca en lugar de al Centro para el Control de Enfermedades (CDC). Trump rechaza descaradamente la relaci\u00f3n cient\u00edfica epidemiol\u00f3gica de las pruebas con el rastreo y el aislamiento de posibles portadores del virus. Su oposici\u00f3n a las pruebas sin duda se ve reforzada por la ignorancia, la desconfianza y la oposici\u00f3n a la ciencia generalizadas en la derecha estadounidense, como lo demuestra el movimiento antivacunaci\u00f3n. Es probable que tal irracionalismo de derecha incluya incluso una hostilidad hacia naciones extranjeras, que asocia las medidas de protecci\u00f3n contra el contagio con culturas extranjeras, particularmente asi\u00e1ticas, que no se ajustan a la cosmovisi\u00f3n y la forma de conducirse \u00abapropiada\u00bb que se esperan de los estadounidenses \u00abde pura sangre\u00bb. A diferencia del fetichismo del mercado y el individualismo extremo asociado con \u00e9l, es m\u00e1s probable que el rechazo de la ciencia por parte de la derecha tenga su mayor influencia y encuentre una recepci\u00f3n positiva no en los c\u00edrculos del gran capital sino entre la clase media baja y otros sectores sociales sujetos a la influencia de medios de comunicaci\u00f3n pseudo-cient\u00edficos, literatura popular y programas de televisi\u00f3n sensacionalistas. Sin embargo, es indudable que las ideas y los valores anticient\u00edficos han aumentado su influencia en toda la cultura estadounidense y en sectores importantes de la propia izquierda, como se manifest\u00f3 cuando el cient\u00edfico de izquierda Alan Sokal puso al descubierto las ideas anticient\u00edficas y la ignorancia de los editores de la revista Social Text en 1996, a lo que hay que a\u00f1adir las falacias cient\u00edficas defendidas con orgullo por el posmodernismo.<\/p>\n

El hecho m\u00e1s lamentable es, sin embargo, que esta respuesta suicida de derecha a las epidemias de COVID-19 no solo conduce a la autodestrucci\u00f3n potencial de quienes sostienen esa ideolog\u00eda; tambi\u00e9n se ha convertido en una forma de homicidio, en la medida en que su comportamiento suicida ha provocado el contagio y la muerte de otras personas, especialmente de aquellas que no comparten sus ideas, y lo m\u00e1s importante, de aquellas que no est\u00e1n en condiciones de resistirse o protegerse de ellas, como los trabajadores \u00abesenciales\u00bb, que en su mayor\u00eda son personas de color. No es casualidad que un n\u00famero muy desproporcionado de los que han muerto por contagio del virus COVID-19 sean afroamericanos y personas de origen y ascendencia latinoamericana.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de eso, la reacci\u00f3n de la derecha al virus es un ejemplo condensado y cristalizado de la actitud suicida en general de la derecha estadounidense ante fen\u00f3menos hist\u00f3ricos como el deterioro del medio ambiente y el cambio clim\u00e1tico concomitante. Sin embargo, mientras que el cambio clim\u00e1tico y el deterioro del medio ambiente tienden a hacerse evidentes en un per\u00edodo de tiempo relativamente m\u00e1s largo, la actual crisis de salud ha revelado el resultado potencialmente mortal de la hostilidad de la derecha hacia la ciencia, su racismo y su priorizaci\u00f3n de las ganancias sobre las necesidades humanas, en un lapso de tiempo dram\u00e1ticamente breve.<\/p>\n

Junto con la extrema derecha, la respuesta a la pandemia de COVID-19 y, en general, la protecci\u00f3n del medio ambiente por parte de quienes toman las decisiones y crean opini\u00f3n, ya sean republicanos o dem\u00f3cratas, es una se\u00f1al poderosa de la decadencia capitalista. Revela la incapacidad sist\u00e9mica de un sistema social para asegurar su propia supervivencia a largo plazo, para proporcionar una alternativa seria y una soluci\u00f3n a las crisis ecol\u00f3gicas, econ\u00f3micas y sociales que aumentar\u00e1n considerablemente la probabilidad de pandemias, y para planificar una soluci\u00f3n eficaz y efectiva que permita una respuesta igualitaria de salud p\u00fablica frente a estas pandemias. Sin embargo, en el caso de Estados Unidos, la decadencia capitalista, como el propio capitalismo, se desarrolla de manera desigual combinada. Por un lado, presenta la financializaci\u00f3n de la econom\u00eda y un sistema de atenci\u00f3n m\u00e9dica, educaci\u00f3n y servicios sociales cada vez m\u00e1s deteriorados. Por otro lado, presenta indudables avances en campos como las telecomunicaciones, la ciencia m\u00e9dica y la alta tecnolog\u00eda en general. Por tanto, esta combinaci\u00f3n oculta u oscurece el estado de deterioro general del sistema. Como resultado de ello, la \u201cvirtud\u201d de la pandemia COVID-19 es nuevamente mostrar la incapacidad del sistema para brindar una atenci\u00f3n r\u00e1pida y eficaz a los ya afectados, as\u00ed como a la poblaci\u00f3n en general. Adem\u00e1s, como ha demostrado El Monstruo Llama a Nuestra Puerta, de Mike Davis, las pandemias prosperan en la expansi\u00f3n capitalista, ya que elimina las fronteras entre la naturaleza y la sociedad \u00abcivilizada\u00bb, exponiendo as\u00ed a la humanidad a un n\u00famero creciente de virus previamente desconocidos. Sin embargo, este importante aspecto de la decadencia capitalista solo es evidente para los sectores pol\u00edticamente m\u00e1s conscientes de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

* Samuel Farber<\/strong> naci\u00f3 en Marianao, Cuba. Profesor em\u00e9rito de Ciencia Pol\u00edtica en el Brooklyn College, New York. Entre otros muchos libros, recientemente ha publicado The Politics of Che Guevara<\/em> (Haymarket Books, 2016) y una nueva edici\u00f3n del fundamental libro Before Stalinism. The Rise and Fall of Soviet Democracy<\/em> (Verso, 1990, 2018).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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