{"id":12228,"date":"2020-05-29T22:37:02","date_gmt":"2020-05-29T20:37:02","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=12228"},"modified":"2020-05-29T22:37:05","modified_gmt":"2020-05-29T20:37:05","slug":"colombia-la-voz-de-muchos-resistencia-comunitaria-a-los-grupos-armados-en-la-region-del-cauca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=12228","title":{"rendered":"Colombia &#8211; La voz de muchos. Resistencia comunitaria a los grupos armados en la regi\u00f3n del Cauca.   [Daniela Arias Baquero]"},"content":{"rendered":"<p><strong>En la regi\u00f3n colombiana del Cauca los grupos armados irregulares aprovechan la pandemia para imponer el confinamiento a la fuerza. Las comunidades originarias intentan sobrevivir y enfrentar el fuego cruzado del conflicto interno con autonom\u00eda y autogesti\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<p><strong>D. Arias Baquero, desde Bogot\u00e1<\/strong><\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/brecha.com.uy\/\">Brecha<\/a>, 29-5-2020<\/strong><\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/\">Correspondencia de Prensa<\/a>, 29-5-2020<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">\u201cCuando te toca salir de tu casa porque tu vida y tu familia corren peligro, sabes lo dif\u00edcil que es esta situaci\u00f3n. Adem\u00e1s, no poder como madre acompa\u00f1ar a mis hijos en la pandemia me mortifica\u201d, expresa Patricia a Brecha con voz quebradiza. Su situaci\u00f3n en el confinamiento es \u201ctraum\u00e1tica, al ver tanto sufrimiento que se pasa en medio de la violencia\u201d. Forma parte de una de las comunidades afrodescendientes m\u00e1s grandes del Valle del Cauca, en el oeste de Colombia. Actualmente, varios grupos armados controlan las medidas de aislamiento contra el covid-19 en vastas zonas de esa regi\u00f3n (v\u00e9ase recuadro), reparten panfletos que amenazan de homicidio, agresi\u00f3n y desplazamiento forzado a quienes las incumplan, imponen restricciones a la movilidad de las personas y los bienes, y atacan a las comunidades.<\/p>\n<p style=\"text-align:center;\"><strong>El confinamiento armado <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">Patricia es lideresa hace seis a\u00f1os. \u201cTodo empez\u00f3 cuando fui testigo de la desaparici\u00f3n de una compa\u00f1era de mi comunidad. Fui la persona que se dedic\u00f3 a buscarla hasta que me di cuenta de que las Farc la hab\u00edan asesinado por defender unas tierras que iban a ser explotadas para la extracci\u00f3n minera. Entonces me amenazaron y tuve que dejar a mi familia para proteger sus vidas\u201d, cuenta. Huy\u00f3 entonces a Buenaventura, ciudad portuaria del Valle del Cauca.<\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">Alejada de su familia y su comunidad del interior de ese departamento colombiano, Patricia vive ahora en un corregimiento de la costa pac\u00edfica caucana. Le pesa su ausencia en la vida de sus hijos: \u201cA veces hablo con ellos por Whatsapp. Mantengo contacto cuando puedo, porque donde estoy no hay permiso de circular ni de salir de la comunidad. Tampoco dejan entrar personas. Entonces, si quiero hablar con ellos, tengo que desplazarme por donde haya Internet, porque la cobertura es m\u00ednima\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">\u201cLa violencia hace que sea mucho m\u00e1s dif\u00edcil el confinamiento. Si estuvi\u00e9ramos en condiciones normales, podr\u00edamos vivir la cuarentena con m\u00e1s libertad. Pero nos abstenemos de privilegios como pescar, ir a nuestros cultivos y caminar, porque vivimos oprimidos y atentos a lo que los grupos armados manden. Son ellos los \u00fanicos que tienen libertad\u201d, dice Patricia en voz baja. Cuenta que en las comunidades controladas por grupos irregulares los pobladores tampoco se pueden movilizar para comprar comida: \u201cS\u00f3lo sale una lancha a comprar los v\u00edveres a la ciudad un d\u00eda a la semana. La persona que necesite algo tiene que mandarlo traer ese d\u00eda. Si las personas sacan su lancha, les quitan el motor y las multan\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align:center;\"><strong>El contexto nacional <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">Seg\u00fan la Defensor\u00eda del Pueblo de Colombia, entre el 23 de marzo y el 20 de abril de este a\u00f1o se han registrado en ese pa\u00eds 72 violaciones al derecho internacional humanitario. De estas, 41 ser\u00edan expresiones de violencia desencadenadas por la emergencia ambiental y sanitaria. El 57 por ciento de los hechos violentos ha ocurrido en zonas rurales, pese a que la propagaci\u00f3n del virus ha tenido mayor incidencia en los contextos urbanos.<\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">El Valle del Cauca, Nari\u00f1o, Antioquia y el norte de Santander son las regiones donde se registran m\u00e1s homicidios de l\u00edderes y lideresas sociales. A pesar de que la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos ha instado al gobierno colombiano a investigar, esclarecer, enjuiciar y sancionar los delitos cometidos en contra de los l\u00edderes sociales, las investigaciones se demoran y en algunos casos no llegan a develar qui\u00e9nes son los autores intelectuales de las amenazas.<\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\"><strong>La resistencia <em>ubuntu <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">Patricia asegura que las comunidades no conf\u00edan en la Defensor\u00eda del Pueblo y no se sabe a ciencia cierta qui\u00e9nes son los responsables de las amenazas en la regi\u00f3n: \u201cAc\u00e1 no se demanda porque todo est\u00e1 infiltrado. Una no sabe si la persona a la que acude para denunciar es la misma que la manda amenazar. Adem\u00e1s, las investigaciones no avanzan. Aqu\u00ed reina la ley del silencio, por eso s\u00f3lo se conf\u00eda en los l\u00edderes\u201d. Ella se sigue resistiendo a ser silenciada: \u201cHoy me atrevo a decir que este es un problema de todos. Cuando una empieza a sentir el dolor ajeno, hace algo para que las cosas mejoren\u201d. Su historia de resistencia, cuenta, es la de sus ancestros a trav\u00e9s del ubuntu, una actitud mental que trae a su memoria todos los d\u00edas y que en las lenguas del sur de \u00c1frica significa \u201cyo soy porque nosotros somos\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">Ante la falta de apoyo estatal, las comunidades afrocolombianas del Cauca protegen sus vidas por medio de su organizaci\u00f3n aut\u00f3noma a trav\u00e9s de convites: grupos de lideresas y l\u00edderes sociales guiados por la matriarca mayor de la comunidad. As\u00ed transfieren su liderazgo y sus saberes ancestrales a los m\u00e1s j\u00f3venes. Frente a la pandemia, la organizaci\u00f3n popular combina saberes tradicionales y de la ciencia moderna: \u201cAqu\u00ed continuamente damos charlas sobre las medicinas ancestrales que sirven para remedio. La matriarca ha incitado a la comunidad a prevenir el covid con hierbas tradicionales y sahumerios. Tambi\u00e9n hacemos reuniones todos los viernes con los ni\u00f1os y los j\u00f3venes para informarles que hay que lavarse las manos y desinfectar los v\u00edveres de la ciudad\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">\u201cYo creo que la paz s\u00ed es posible en el Cauca\u201d, enfatiza Patricia. \u201cAunque nuestro Pac\u00edfico tiene muchas verdades enterradas o que se han tragado los r\u00edos, necesitamos que alguien se atreva a decirlas. Por eso volver\u00eda a ser lideresa social y vivir\u00eda otra vez todo. Es gratificante ser una voz para muchos y construir para mis hijos un Cauca diferente\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n<p style=\"text-align:center;\">***<\/p>\n<p style=\"text-align:left;\"><strong>Toda una vida de despojo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">Hist\u00f3ricamente marginado y sometido al abandono por el Estado, el Cauca ha sufrido por d\u00e9cadas la violencia y el dominio de la tierra de grupos armados irregulares. En la actualidad, se disputan su control la guerrilla Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Nacional, los disidentes de las ahora disueltas Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia y las bandas de narcotraficantes.<\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">La regi\u00f3n se ha convertido en las \u00faltimas d\u00e9cadas en un corredor del tr\u00e1fico de drogas por su posici\u00f3n estrat\u00e9gica. All\u00ed est\u00e1n el principal puerto mar\u00edtimo del Pac\u00edfico colombiano, la principal fuente h\u00eddrica del pa\u00eds \u2013con las nacientes de los r\u00edos Magdalena y Cauca\u2013 y una gran riqueza minero-energ\u00e9tica, por la que confluyen, adem\u00e1s, intereses econ\u00f3micos transnacionales. Esto ha dejado a sus poblaciones entre el fuego cruzado y ha convertido la zona en un campo minado para los l\u00edderes y las lideresas sociales.<\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">El Cauca est\u00e1 atravesado por tensiones sociales originadas en la d\u00e9cada del 50, durante la \u00e9poca conocida como La Violencia. Los enfrentamientos armados entre conservadores y liberales, primero, y entre guerrillas, militares y paramilitares, despu\u00e9s, provocaron el desplazamiento forzado de comunidades ind\u00edgenas y afrodescendientes de ese territorio. Estas comunidades, cansadas del abuso y la concentraci\u00f3n de la propiedad rural, en los a\u00f1os sesenta empezaron un proceso de movilizaci\u00f3n social influenciado por la labor del Instituto Colombiano de Reforma Agraria. Parte de esa movilizaci\u00f3n fue el desarrollo de experiencias locales de organizaci\u00f3n lideradas por los colectivos que hab\u00edan sufrido el despojo de sus tierras, que en 1971 desemboc\u00f3 en la creaci\u00f3n del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca.<\/p>\n<p style=\"text-align:justify;\">Seg\u00fan la investigaci\u00f3n del Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica Nuestra vida ha sido nuestra lucha: resistencia y memoria en el Cauca ind\u00edgena (Vvaa, Bogot\u00e1, 2012), el objetivo de estas experiencias organizativas gira desde entonces en torno a tres demandas hist\u00f3ricas: unidad, tierra y cultura, a las que en los \u00faltimos a\u00f1os se ha sumado la reivindicaci\u00f3n de autonom\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En la regi\u00f3n colombiana del Cauca los grupos armados irregulares aprovechan la pandemia para imponer el confinamiento a la fuerza. 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