{"id":12168,"date":"2020-05-24T11:35:05","date_gmt":"2020-05-24T09:35:05","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=12168"},"modified":"2020-05-25T07:16:59","modified_gmt":"2020-05-25T05:16:59","slug":"debates-el-aislamiento-en-parte-es-una-estrategia-de-control-estatal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=12168","title":{"rendered":"Debates – \u00abEl aislamiento, en parte, es una estrategia de control estatal.\u00bb [Judith Butler – Entrevista]"},"content":{"rendered":"

La fil\u00f3sofa desarrolla su idea de refugio: un lugar que garantice derechos de migrantes y minor\u00edas desprotegidas. Sostiene que la pandemia evidencia descarnadamente la desigualdad; por empezar, en el acceso de pobres y ricos a la medicina. Sostiene que \u201csiempre existe la posibilidad de que Trump se autodestruya\u201d.<\/strong><\/p>\n

Carina Kove<\/strong><\/p>\n

Revista \u00d1<\/a>, 22-5-2020<\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 24-5-2020<\/strong><\/p>\n

Estamos ante una nueva forma de biopol\u00edtica, desliza Judith Butler desde Berkeley, con una afabilidad que se deja traslucir incluso en el br\u00edo de nuestro intercambio por correo electr\u00f3nico: \u201cEn California hubo muchos casos de Covid -19; en Berkeley, no tantos. Mis amigos en la costa este est\u00e1n experimentando p\u00e9rdidas m\u00e1s graves. En mi caso, una de mis parientes cercanas en Cleveland ahora lo est\u00e1 sufriendo, tiene 90 a\u00f1os y probablemente no sobrevivir\u00e1. Pero es en las c\u00e1rceles donde el coronavirus est\u00e1 furioso. Hoy, la c\u00e1rcel es una especie de sentencia de muerte para muchos\u201d. La te\u00f3rica que se ha convertido en una referencia ineludible de la filosof\u00eda pol\u00edtica, ense\u00f1ando con su compromiso militante que la palabra hace, la identidad es acto y la sexualidad disputa, cita la denominaci\u00f3n que ha recibido el aislamiento en el estado donde vive desde hace a\u00f1os. \u201cRefugio en el lugar\u201d, as\u00ed lo llaman. Un concepto que para quien ha desarrollado su teor\u00eda en torno a la performatividad a partir de observar a las minor\u00edas, no pasa inadvertido. En su opini\u00f3n, es necesario revisar la centralidad que ha asumido la \u201cidea de hogar\u201d como el espacio de resguardo frente al enemigo invisible.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 sostiene que resulta necesario buscar otras definiciones de refugio frente a la pandemia?<\/strong><\/p>\n

Un refugio es, etimol\u00f3gicamente, un lugar donde el viaje puede detenerse. Pero eso no significa que un refugio sea un objetivo final o un lugar donde se puedan asegurar derechos y una pertenencia. Y si bien el refugio puede significar bienvenida y protecci\u00f3n, esa \u201cprotecci\u00f3n\u201d no es la que el estado-naci\u00f3n invoca con frecuencia, cuando se dice \u201cdebemos cerrar las fronteras para proteger a la naci\u00f3n contra aquellos que traer\u00edan la diferencia a nuestra unidad nacional\u201d. Esa defensa f\u00f3bica, junto con las t\u00e1cticas de expulsi\u00f3n, privan al refugiado de toda protecci\u00f3n, o de todo refugio, justamente en nombre de la \u201cprotecci\u00f3n\u201d de la identidad nacional. Quiz\u00e1s es por eso que tenemos que distinguir entre los modos de protecci\u00f3n que no encierran a aquellos a quienes se les da la bienvenida, y los modos de protecci\u00f3n que hacen una distinci\u00f3n entre qui\u00e9n debe protegerse del da\u00f1o y qui\u00e9n debe estar expuesto al da\u00f1o; es decir, qui\u00e9n deber\u00eda vivir y qui\u00e9n deber\u00eda morir. Es en este punto que la biopol\u00edtica se convierte, en t\u00e9rminos del fil\u00f3sofo camerun\u00e9s Achille Mbembe, en necropol\u00edtica\u2026 Pero adem\u00e1s veamos c\u00f3mo nuevas redes de parentesco y comunidades de cuidado emergen precisamente cuando el estado \u2013el sistema de atenci\u00f3n m\u00e9dica, por ejemplo\u2013 no puede abordar completamente todas las necesidades de atenci\u00f3n. Y aquellos que ayudan a otros durante este tiempo no est\u00e1n simplemente actuando desde una inclinaci\u00f3n virtuosa: est\u00e1n construyendo, articulando nuevas formas de comunidad que se mueven fuera de la idea de la familia.<\/p>\n

\u2013Hay una premisa que me parece interesante, el confinamiento como pol\u00edtica del hacinamiento. Un capitalismo que anida en el exceso de la presencia y que s\u00f3lo encuentra respuesta en el encierro\u2026<\/strong><\/p>\n

A ver, muchos temen que el auto-confinamiento se vuelva norma, que el coronavirus les d\u00e9 a los estados la oportunidad de despolitizar a sus poblaciones, de negarles el derecho a reunirse y asociarse. El aislamiento, en parte, es una estrategia de control estatal, que expande el poder del estado. Hoy las naciones toman diversas decisiones sobre c\u00f3mo administrar sus poblaciones, incluso sus vidas y sus muertes. En este sentido, esta situaci\u00f3n genera un nuevo paradigma de biopol\u00edtica. Hemos visto en algunos pa\u00edses que la crisis de atenci\u00f3n m\u00e9dica ha llevado a la suspensi\u00f3n de los derechos al aborto y a la atenci\u00f3n m\u00e9dica trans. En Hungr\u00eda, Viktor Orban se ha autoconcedido poderes extraordinarios. Pero no s\u00f3lo eso. All\u00ed se han denegado los derechos legales trans, y algo similar est\u00e1 sucediendo en Polonia. Tanto en Per\u00fa como en Panam\u00e1 existe un sistema escalonado para que las mujeres salgan de la casa un d\u00eda y los hombres otro, y las personas trans han sido arrestadas por salir el d\u00eda designado para su g\u00e9nero leg\u00edtimamente asumido.<\/p>\n

\u2013La pregunta es c\u00f3mo lidiar con esa tensi\u00f3n de una presencia estatal necesaria, en un estado de excepci\u00f3n\u2026<\/strong><\/p>\n

Las condiciones de emergencia siempre implican la suspensi\u00f3n del estado de derecho y el resurgimiento de la autoridad del poder ejecutivo. Pero, por otro lado, producen nuevos tipos de movilizaciones, redes transnacionales, alianzas de atenci\u00f3n m\u00e9dica, comunidades de apoyo, o ayuda con la distribuci\u00f3n de alimentos. Por lo tanto, no debemos pensar que una l\u00f3gica \u00fanica gobierna todas las situaciones. Lo que m\u00e1s me preocupa en este momento es la forma en que las demandas capitalistas para reabrir la econom\u00eda aceptan que la econom\u00eda requiere de la muerte de las personas m\u00e1s vulnerables de nuestras comunidades. Saben que la intensificaci\u00f3n del contacto social con el prop\u00f3sito de hacer renacer la econom\u00eda pondr\u00e1 en riesgo a las personas mayores, o aquellos con sistemas inmunol\u00f3gicos deteriorados, o los que no pueden refugiarse o tienen menos acceso a la atenci\u00f3n m\u00e9dica. Se configura un grupo de subjetividades \u201cprescindibles\u201d como resultado de una estrategia de abrir la econom\u00eda a toda costa. Ese utilitarismo realista est\u00e1 dispuesto a dejarnos morir para que la \u201csalud\u201d de la econom\u00eda se mantenga fuerte.<\/p>\n

\u2013\u00bfY qu\u00e9 pasa con los nacionalismos? Aqu\u00ed, otra contradicci\u00f3n: la muerte a escala global parece habernos confinado a ellos\u2026<\/strong><\/p>\n

En realidad, vemos a los nacionalismos \u2013en su concepci\u00f3n cl\u00e1sica\u2013 priorizar en sus pol\u00edticas la necesidad de salvar a sus propias poblaciones primero, pero ninguno de nosotros hoy vive dentro de las fronteras que ese imaginario establece.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 significar\u00e1 este momento entonces? Zizek habl\u00f3 de una posibilidad de reinventar nuevas formas de comunismo; otros, por el contrario, lo entienden como una instancia de consolidaci\u00f3n del capitalismo a trav\u00e9s de nuevas formas de control social\u2026<\/strong><\/p>\n

Es tanto lo que se desconoce que es f\u00e1cil entender por qu\u00e9 una mayor\u00eda se ve obligada a hacer predicciones firmes sobre el futuro. Algunos dicen que las desigualdades producidas dentro del capitalismo se intensificar\u00e1n y otros observan un potencial socialista radical en las comunidades de cuidado que se han formado. Y puede ser que ambas posiciones tengan algo de verdad. Est\u00e1 claro, por un lado, que los pobres, los ind\u00edgenas, los negros y morenos, las mujeres y las minor\u00edas de g\u00e9nero tienen mucho menos acceso a una buena atenci\u00f3n m\u00e9dica que los ricos y los privilegiados. En EE.UU. vemos c\u00f3mo la comunidad afroamericana sufre muchas m\u00e1s muertes que los blancos. Esas muertes reflejan desigualdades sociales y econ\u00f3micas de larga data, como resultado de un modo de capitalismo racial. El n\u00famero de muertos en Ecuador tambi\u00e9n es terrible, su caso refleja una pol\u00edtica global que habilita que la pobreza y la miseria se conviertan en norma. Pero, al mismo tiempo, hay signos de esperanza\u2026<\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo cu\u00e1les?<\/strong><\/p>\n

Podr\u00edamos estar ante una oportunidad para revitalizar el activismo ecol\u00f3gico. Pero por otro lado, retomo lo que mencion\u00e1bamos antes: el mandato de permanecer dentro del hogar no funciona para muchas personas, especialmente para las personas sin hogar, pero tambi\u00e9n para las mujeres y los ni\u00f1os que sufren abuso y violencia, o aquellas personas solas que est\u00e1n privadas de todo contacto social.<\/p>\n

\u2013En Argentina el lugar que pas\u00f3 a ocupar la \u201cancianidad\u201d en los discursos en torno a la enfermedad alert\u00f3 a varios intelectuales. Se habl\u00f3 de una nueva forma de \u201ctanatocomunicaci\u00f3n\u201d.<\/strong><\/p>\n

Es que esa segmentaci\u00f3n de los ancianos, y aquellos con condiciones m\u00e9dicas, pero tambi\u00e9n aquellos que no tienen acceso a la atenci\u00f3n m\u00e9dica, justamente se concreta como una forma de \u201creiniciar la econom\u00eda\u201d para \u201cproteger a los vulnerables\u201d. Pero esa protecci\u00f3n elimina a los m\u00e1s vulnerables de la vida social y econ\u00f3mica; son impl\u00edcitamente excluidos del cuerpo pol\u00edtico. Me preocupa que esta \u201cprotecci\u00f3n\u201d sea, en realidad, un abandono sistem\u00e1tico de una poblaci\u00f3n considerada no productiva y menos valiosa. En el peor de los casos, es una forma de darwinismo social que privilegia las vidas de los ricos y deval\u00faa las vidas de los mayores.<\/p>\n

\u2013En este sentido, ha mencionado c\u00f3mo en EE.UU. qued\u00f3 expuesta la necesidad de una reforma del sistema sanitario, lo que hubiera hecho suponer que el contexto iba a fortalecer a Bernie Sanders. Pero no fue as\u00ed.<\/strong><\/p>\n

Es una iron\u00eda dolorosa. Elizabeth Warren y Bernie Sanders (n. de a.: ambos se bajaron de las primarias dem\u00f3cratas, que permanecen suspendidas por la pandemia) insistieron en que la atenci\u00f3n m\u00e9dica universal debe ser algo que todos los ciudadanos estadounidenses deben esperar; cada uno de ellos argument\u00f3 que entre todas las naciones del mundo estamos entre quienes tienen una visi\u00f3n cruel e injusta donde s\u00f3lo quienes pueden pagar, merecen recibir atenci\u00f3n m\u00e9dica, s\u00f3lo los ricos merecen sobrevivir. Si alguien est\u00e1 desempleado, esa persona b\u00e1sicamente pierde el derecho a la vida a menos que pueda encontrar el dinero para comprar un seguro de salud independiente. Y, sin embargo, si bien tienen un fuerte grupo de seguidores, ni Sanders ni Warren recibieron suficientes votos para ganar la nominaci\u00f3n. Y ahora frente a la pandemia, curiosamente, se defiende la atenci\u00f3n m\u00e9dica universal, y vemos que la gran cantidad de dinero que el gobierno de EE.UU. est\u00e1 pagando para apoyar la atenci\u00f3n m\u00e9dica es m\u00e1s que la cantidad que Sanders y Warren hab\u00edan afirmado que se necesitaba para una atenci\u00f3n m\u00e9dica universal. En ese momento, Joe Biden y otros se burlaron de ellos por pedir tanto dinero, se consider\u00f3 una demanda exorbitante. Cuando vemos c\u00f3mo el sistema de salud alem\u00e1n estaba mucho mejor equipado que el nuestro y que all\u00ed hay tantas menos muertes, uno se da cuenta del beneficio que supone establecer la atenci\u00f3n m\u00e9dica como una prioridad absoluta para todas las personas.<\/p>\n

\u2013\u00bfLa crisis desatada por la pandemia puede tener consecuencias en la carrera electoral?<\/strong><\/p>\n

\u2013Siempre existe la posibilidad de que Trump se autodestruya. Sus puntos de vista esc\u00e9pticos sobre la ciencia, sus mentiras, sus fantas\u00edas y sus declaraciones contradictorias hacen que las personas sientan que est\u00e1n siendo gobernadas por un loco. Pero, por su parte, sus seguidores realmente aman la locura. Es una monta\u00f1a rusa todos los d\u00edas, y eso les permite sentir una especie de euforia disociada, se identifican con la idea un hombre en el poder que puede y violar\u00e1 todas las leyes. Es una situaci\u00f3n peligrosa pero espero que las personas se unan, a pesar de sus diferencias, para votar contra \u00e9l. Biden tendr\u00e1 que crear un equipo que incluya a Warren y Sanders para que el electorado se presente en grandes n\u00fameros. Es comprensible que muchos j\u00f3venes de izquierda est\u00e9n muy desilusionados con la pol\u00edtica electoral, pero tendr\u00e1n que pensar estrat\u00e9gicamente sobre c\u00f3mo acercarse a la construcci\u00f3n del mundo en el que desean vivir. Biden no es la respuesta, claramente. Pero un r\u00e9gimen dem\u00f3crata ser\u00e1 mejor que uno republicano. La lucha desde la izquierda continuar\u00e1, pero ser\u00e1 contra los neoliberales convencionales, los racismos sist\u00e9micos, la intensificaci\u00f3n de las desigualdades sociales y econ\u00f3micas, y ser\u00e1 por la igualdad de g\u00e9nero y la oposici\u00f3n a la violencia sexual, los nuevos socialismos y las movilizaciones no violentas que buscan detener la explotaci\u00f3n y la violencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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