{"id":10566,"date":"2020-01-28T18:37:15","date_gmt":"2020-01-28T17:37:15","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=10566"},"modified":"2020-01-29T13:49:07","modified_gmt":"2020-01-29T12:49:07","slug":"haiti-como-las-mujeres-sacuden-el-mundo-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=10566","title":{"rendered":"Hait\u00ed – C\u00f3mo las mujeres sacuden el mundo pol\u00edtico. [Sabine Lamour]"},"content":{"rendered":"

Plateforme Altermondialiste<\/a>, 19-1-2020<\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Viento Sur<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 28-1-2020<\/strong><\/p>\n

La originalidad del movimiento feminista haitiano radica en el hecho de que no cabe pensarlo en t\u00e9rminos de ola (primera, segunda o tercera)\u00a0 1\/ ni en t\u00e9rminos de corriente definida (liberal, negra, descolonial\u2026). Este movimiento, a contrapelo de los dem\u00e1s movimientos feministas, contribuye enormemente a la identificaci\u00f3n de las realidades nacionales problem\u00e1ticas, como por ejemplo las violencias cometidas contra mujeres y ni\u00f1as, la participaci\u00f3n pol\u00edtica, la impunidad, la soberan\u00eda nacional y la lucha contra el oscurantismo.<\/p>\n

Me parece que la met\u00e1fora de la sacudida es m\u00e1s apropiada para hablar del movimiento feminista haitiano. Cada vez que se plantea un problema a escala nacional, las feministas se sit\u00faan en la primera fila del escenario para plantear reivindicaciones y definir orientaciones, como ocurri\u00f3 en 1915 (ocupaci\u00f3n de Hait\u00ed por EE UU), 1957 (ascenso de Duvalier al poder), 1986 (ca\u00edda de Duvalier), 1991 (golpe de Estado militar contra el gobierno de Jean Bertrand Aristide) y en 2004 (desalojo del poder del partido Fanmi Lavalas). El movimiento se estructura en situaciones cr\u00edticas en que son atacados los fundamentos de la convivencia por las fuerzas dominantes, tanto internas como externas.<\/p>\n

Estas luchas se organizan en torno a pilares estrat\u00e9gicos basados en reivindicaciones populares como el derecho de autodeterminaci\u00f3n, el reparto igualitario de los lotes entre hombres y mujeres, el derecho a los recursos. El movimiento feminista lucha contra las asimetr\u00edas entre los sexos en una perspectiva popular global. Las feministas han participado siempre en las efervescencias que agitan nuestra sociedad. Fiel a esta tradici\u00f3n, el movimiento se alz\u00f3, despu\u00e9s del se\u00edsmo, contra un conjunto de derivas que pon\u00edan en peligro su existencia y que se opon\u00edan a la reconstrucci\u00f3n real de la sociedad.<\/p>\n

Para hablar de sus acciones en el plano pol\u00edtico durante estos \u00faltimos diez a\u00f1os, pondremos el acento en los siguientes puntos. En primer lugar, las p\u00e9rdidas sufridas durante el se\u00edsmo. En segundo lugar, la exclusi\u00f3n de las feministas haitianas impulsada por actores internacionales presentes en Hait\u00ed tras el se\u00edsmo. En tercer lugar, las acciones de establecimiento de la realidad y, finalmente, las luchas contra las medidas machistas o antifeministas emprendidas por los gobiernos haitianos desde entonces.<\/p>\n

Las p\u00e9rdidas del movimiento feminista<\/strong><\/p>\n

La d\u00e9cada de 2010 comenz\u00f3 con el terrible terremoto del 12 de enero. La cat\u00e1strofe golpe\u00f3 duramente a todo el pa\u00eds. Entre las v\u00edctimas hubo varias feministas, entre ellas tres l\u00edderes hist\u00f3ricas del movimiento, a saber: Magalie Marcelin, dirigente de Kay Fanm; Myriam Merlet, dirigente de EnfoFanm y Anne Marie Coriolan, la instigadora de la SOFA (Solidaridad de Mujeres Haitianas). Fue un momento duro para el movimiento. Las feministas ni siquiera tuvieron tiempo de llorar por sus hermanas. La llegada al pa\u00eds de gentes de fuera tras la cat\u00e1strofe, que por su n\u00famero carec\u00eda de precedentes, en forma de fuerzas militares extranjeras, contingentes humanitarios de las ONG y misioneros, vino acompa\u00f1ada de toda su carga de problemas y agresiones. Estos nuevos actores se instalaron con todo un aparato imponente en la sociedad y aprovecharon la ocasi\u00f3n para reforzar su influencia en la maquinaria estatal con la complicidad de las autoridades nacionales (Lamour 2019)\u00a0 2\/. Peinaron el territorio nacional en funci\u00f3n de las competencias que se atribuyeron a s\u00ed mismos esos actores e impusieron la urgencia como modo de gesti\u00f3n empresarial de los problemas sociopol\u00edticos y econ\u00f3micos suscitados por el se\u00edsmo. Al establecer este dispositivo, impusieron la perspectiva coyuntural como modo de administraci\u00f3n del territorio, ignorando el peso de la sociedad civil haitiana a la hora de abordar determinados problemas. Las ONG aprovecharon para adoptar decisiones, unas m\u00e1s inadecuadas que otras para la poblaci\u00f3n haitiana.<\/p>\n

Una lucha ideol\u00f3gica impuesta por los actores externos<\/strong><\/p>\n

En esta l\u00f3gica, estos nuevos actores se interesaron por la cuesti\u00f3n de las violencias cometidas contra las mujeres, despreciando el saber hacer desarrollado desde hac\u00eda m\u00e1s de dos d\u00e9cadas por las organizaciones feministas tras el fin de la dictadura. A fin de imponer su legitimidad para abordar las violencias, los actores internacionales utilizaron el concepto de epidemia de violaciones para hablar de las violencias cometidas contra las mujeres en el campo. De ah\u00ed se deriv\u00f3 una idea de los haitianos como predadores sexuales y de las haitianas como sus presas. Estos planteamientos despolitizaron la violaci\u00f3n y las violencias sexuales sufridas por las mujeres, cuando la construcci\u00f3n pol\u00edtica de la violaci\u00f3n constituye un enfoque estructural fundamental del movimiento feminista desde 1915.<\/p>\n

Las organizaciones feministas creadas a partir de 1986 se rebelaron contra esta situaci\u00f3n. Refutaron el discurso construido y rechazaron asimismo la colaboraci\u00f3n propuesta por determinadas ONG, denunciando en los medios estas intrusiones insanas. Para neutralizar a las feministas y continuar con sus planes, estos actores propagaron a escala mundial el rumor de la \u201cmuerte del movimiento\u201d (Magloire, 2018; C\u00f4t\u00e9, 2018)\u00a0 3\/. El resultado fue una valoraci\u00f3n negativa del feminismo haitiano, que qued\u00f3 as\u00ed descalificado como interlocutor para la resoluci\u00f3n de la crisis nacional tras la cat\u00e1strofe. La circulaci\u00f3n de este rumor facilit\u00f3 la difusi\u00f3n de un discurso victimizante, encaminado a negar toda forma de reconocimiento con respecto a la labor ya realizada por las feministas dede el fin de la dictadura. La palabra de las feministas supervivientes de la cat\u00e1strofe tambi\u00e9n qued\u00f3 deslegitimada. En esta lucha por la informaci\u00f3n, las feministas vieron restringido el acceso a las plataformas medi\u00e1ticas y su visibilidad se redujo en beneficio de organizaciones de mujeres creadas tras el cataclismo.<\/p>\n

En esta lucha, que pretend\u00eda ignorar a las personas organizadas sobre el terreno, las ONG dejaron de financiar los programas de las organizaciones o propusieron a estas \u00faltimas unas sumas exageradas, que deb\u00edan gastar en un tiempo r\u00e9cord so pretexto de la urgencia (el Estado haitiano no financia a su sociedad civil). Las organizaciones que rechazaron estas condiciones sufrieron una ca\u00edda vertiginosa de su financiaci\u00f3n durante los primeros a\u00f1os posteriores al se\u00edsmo, pese a que prosiguieron con su labor pol\u00edtica de acompa\u00f1ar a mujeres. El movimiento qued\u00f3 postergado. Al emprender esta v\u00eda, los actores externos reafirmaron la subordinaci\u00f3n de las mujeres en el debate sobre la reconstrucci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n

En esta fase, el dispositivo creado por los actores internacionales facilit\u00f3 la domesticaci\u00f3n de la sociedad civil al invadir los espacios de debate y controlar los recursos disponibles: por un lado, afirman el principio discursivo de reconocimiento de los derechos de las mujeres, y por otro impiden el acceso de las feministas a los foros medi\u00e1ticos y a los recursos para continuar esa misma lucha. En esta tesitura, el dispositivo asegura que las organizaciones que componen el movimiento aparezcan m\u00e1s como objetos que no sujetos de un discurso construido en el plano interno.<\/p>\n

Las acciones de afirmaci\u00f3n sobre el terreno<\/strong><\/p>\n

Para luchar contra estas derivas y refutar el discurso de impotencia de las feministas, las feministas haitianas retomaron su labor de acompa\u00f1amiento y apoyo a las mujeres v\u00edctimas de violencia en condiciones extremadamente dif\u00edciles desde febrero de 2010. Conmemoraron las principales jornadas del movimiento, a saber, el 8 de marzo y el 3 de abril. En efecto, en marzo de 2010 crearon una estructura m\u00f3vil de atenci\u00f3n psicol\u00f3gica con miras a acoger a mujeres en refugios provisionales\u00a0 4\/, sin dejar de llevar a cabo la labor de sensibilizaci\u00f3n contra las violaciones en el campo. Adem\u00e1s de estas acciones, sus esfuerzos fueron m\u00faltiples, acogieron en sus casas a mujeres violentadas y apoyaron el relanzamiento de actividades generadoras de ingresos junto con otras mujeres.<\/p>\n

La primera gran batalla despu\u00e9s del terremoto que libraron las mujeres fue la relacionada con el PDNA (Evaluaci\u00f3n de necesidades despu\u00e9s de la cat\u00e1strofe), el documento que defin\u00eda las acciones encaminadas a la reconstrucci\u00f3n. El PDNA fue el resultado de un procedimiento de dos meses que aplic\u00f3 el gobierno haitiano y que reuni\u00f3 a m\u00e1s de 250 personas que representaban a Naciones Unidas, el Banco Mundial, la Uni\u00f3n Europea y el Banco Interamericano de Desarrollo. A pesar del n\u00famero de agentes implicados, el documento no integraba la dimensi\u00f3n de g\u00e9nero en las estrategias propuestas por el gobierno haitiano para la recuperaci\u00f3n de las pol\u00edticas macroecon\u00f3micas, sociales, medioambientales, infraestructurales y de gobernanza.<\/p>\n

\"Hait\u00ed2801
Sabine Lamour<\/figcaption><\/figure>\n

Durante ese mismo periodo, las feministas haitianas impulsaron, con el apoyo de G\u00e9randal Th\u00e9lusma \u2013pol\u00edtica haitiana, diputada en la 48\u00aa legislatura\u2013, la lucha por la aprobaci\u00f3n de la ley de paternidad responsable por el parlamento haitiano. Y ganaron la batalla.<\/p>\n

Una informaci\u00f3n m\u00e1s realista sobre las condiciones de las mujeres<\/strong><\/p>\n

Para contrarrestar el PDNA, las feministas elaboraron, con la ayuda de aliadas internacionales, un contrainforme en el que denunciaban la ausencia en el documento de toda referencia a los problemas espec\u00edficos que afrontaban las mujeres. El 3 de abril\u00a0 5\/ de 2010, la CONAP (Coordinadora Nacional de Defensa de los Derechos de las Mujeres) public\u00f3 una nota para denunciar las relaciones de dependencia estructural del pa\u00eds con respecto a las potencias imperialistas, cuestionando la legitimidad de la CIRH (Comisi\u00f3n Temporal de Reconstrucci\u00f3n de Hait\u00ed) como \u00f3rgano encargado de la reconstrucci\u00f3n. En un art\u00edculo publicado en la p\u00e1gina web de Radio Kiskeya, el 3 de abril de 2010, la CONAP anunci\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n

Para este 3 de abril de 2010, la CONAP proclama su independencia de agentes oportunistas o de cualquier planteamiento populista implicados en gestiones encaminadas a recoger las migas de un pastel envenenado y cuya receta, como siempre, se cocin\u00f3 sobre las espaldas de las mujeres y, una vez m\u00e1s, en detrimento del pueblo reivindicativo y, por tanto, en contra de los intereses de la naci\u00f3n hatiana\u00a0 6\/.<\/p>\n

En otra declaraci\u00f3n del 31 de marzo de 2010, la misma organizaci\u00f3n explic\u00f3:<\/p>\n

La CONAP est\u00e1 m\u00e1s decidida que nunca a retomar la pluma de Mireille Neptune-Anglade, para reivindicar las aportaciones de La seconde moiti\u00e9 du d\u00e9veloppement a la creaci\u00f3n de riquezas en nuestro pa\u00eds, y de este modo continuar el combate reivindicativo por imponer el reconocimiento de las ladr\u00e8s fanm, las marginadas entre las obreras del pol\u00edgono industrial, las trabajadoras dom\u00e9sticas, las comerciantes del sector informal y las productoras del mundo rural, expuestas m\u00e1s que nunca al fen\u00f3meno de la feminizaci\u00f3n de la pobreza y de la violencia de g\u00e9nero. El impacto devastador del se\u00edsmo del 12 de enero ha comportado p\u00e9rdidas econ\u00f3micas inconmensurables ante la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de las familias, debilitando los resortes de las fanm potomitan, de las que siguen dependiendo el 80 % de los hogares de la naci\u00f3n y de las que un 48 % est\u00e1n encabezadas por mujeres. Estas familias sobreviven con menos de dos d\u00f3lares al d\u00eda, comprometiendo igual de dr\u00e1sticamente el bienestar de varias generaciones\u00a0 7\/.<\/p>\n

Cuota femenina o responsabilidad de los hombres<\/strong><\/p>\n

En 2012, las organizaciones feministas se entregaron en cuerpo y alma a rechazar la promesa de que en el gobierno de Lamothe\/Martelly habr\u00eda un 40 % de mujeres. Para Dani\u00e8le Magloire, \u201clo m\u00e1s importante no es la presencia de mujeres. Hay que ver sobre todo la orientaci\u00f3n del gobierno en las cuestiones sociales, econ\u00f3micas y del Estado de derecho\u201d. Micha\u00eblle Desrosiers, por su parte, dijo lo siguiente: \u201cLa presencia de [estas] mujeres en un gobierno de extrema derecha \u2013por muy popular que sea\u2013 refleja la visi\u00f3n y el posicionamiento ideopol\u00edtico y econ\u00f3mico de estas \u00faltimas en lo tocante a la apertura de Hait\u00ed a los inversores asociados a los neocolonos\u201d 8\/.<\/p>\n

En mayo de 2012, la SOFA reclam\u00f3 que el presidente Michel Martelly publicara un informe indicando las fuentes de financiaci\u00f3n de su campa\u00f1a electoral y denunciando a los cascos azules que estaban en el origen de la epidemia de c\u00f3lera en Hait\u00ed. Dede entonces, la SOFA se dedic\u00f3 a llamar la atenci\u00f3n de la sociedad sobre la corrupci\u00f3n que gangrenaba el espacio pol\u00edtico y las derivas institucionales del parlamento. Asimismo, la SOFA hizo sonar la alarma mostrando los problemas asociados al programa Ti manman ch\u00e9ri, implementado por el gobierno de Martelly. Contrariamente a esta medida, las feministas, a trav\u00e9s de Marie Jocelyn Las\u00e8gue, exigieron la promulgaci\u00f3n de la Ley de paternidad, maternidad y filiaci\u00f3n, planteando el principio de la gratuidad de las pruebas de ADN para romper con la realidad de los y las menores sin padre en Hait\u00ed. Esta postura se inscribe en la lucha de las feministas para conseguir que las mujeres accedan a una autonom\u00eda no controlada en Hait\u00ed. En este pa\u00eds, las mujeres tienen libertad para desplazarse, pero esta autonom\u00eda aparente est\u00e1 asociada al hecho de que se hagan cargo de su progenie.<\/p>\n

El a\u00f1o 2012 fue crucial para las feministas en la lucha contra el acoso sexual de las mujeres profesionales en Hait\u00ed, con la denuncia del caso Josu\u00e9 Pierre-Louis\u00a0 9\/, el entonces presidente de la Junta electoral, exministro de Justicia. Fue un a\u00f1o clave en la lucha contra las violencias sexuales y machistas. En la misma \u00e9poca asistimos a la aplicaci\u00f3n de estrategias antifeministas internas, obra de hombres periodistas en Hait\u00ed. De ello dio cuenta el art\u00edculo de Dani\u00e8le Magloire sobre el movimiento feminista (ibid. 2018).<\/p>\n

En 2013, las feministas exigieron la implantaci\u00f3n de la cuota del 30 % en la ley electoral. Hablando de este periodo, Marie Frantz Joachim (2012)\u00a0 10\/ se\u00f1al\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n

La instituci\u00f3n del principio de la cuota del 30 % en la ley electoral de 2006 constituye uno de los mayores avances del movimiento feminista de aquel periodo, en la medida en que introdujo una dimensi\u00f3n pol\u00edtica formal de la lucha feminista en Hait\u00ed. Decimos formal porque es bien sabido que el movimiento feminista es eminentemente pol\u00edtico, vista la lucha de lleva a cabo por derribar el sistema patriarcal y transformar econ\u00f3mica, pol\u00edtica, social y culturalmente las condiciones de vida de las mujeres. Se opone a todas las formas de autoritarismo.<\/p>\n

Asimismo quieren que la ley electoral castigue a los partidos, asociaciones y confluencias pol\u00edticas culpables de pr\u00e1cticas machistas, entre ellas el incumplimiento de la cuota. En octubre de 2013, las feministas jalonaron el a\u00f1o con la celebraci\u00f3n del parlamento simb\u00f3lico de mujeres. Hablando de aquella iniciativa, Marie Frantz Joachim (2015) explica\u00a0 11\/:<\/p>\n

[La iniciativa] moviliz\u00f3 a cerca de un centenar de personas, que representaban a cuarenta (40) asociaciones y comit\u00e9s de mujeres de partidos pol\u00edticos de todos los departamentos, salvo el del Centro y el del Noreste. En el Parlamento Simb\u00f3lico de Mujeres se implicaron 150 miembras de organizaciones de mujeres y de estructuras mixtas. Simularon con todo rigor, orgullo y serenidad la funci\u00f3n de diputadas (99), senadoras (30), primera ministra y ministras (hombres y mujeres). El proceso de organizaci\u00f3n del Parlamento Simb\u00f3lico de Mujeres fue en s\u00ed misma una importante iniciativa a favor de la pol\u00edtica inclusiva, relacionando la SOFA, las organizaciones amigas y asociaciones con las autoridades parlamentarias.<\/p>\n

En 2014, la batalla principal del movimiento fue la aprobaci\u00f3n de la Ley de paternidad responsable bajo el gobierno de Martelly. Fue un momento clave en la lucha contra la impunidad en Hait\u00ed. Las turbulencias provocadas por las derivas pol\u00edticas condujeron al sometimiento del ministerio de la Condici\u00f3n Femenina, que se convirti\u00f3 en una instituci\u00f3n de propaganda progubernamental.<\/p>\n

Replegadas en sus respectivas organizaciones, durante los cinco a\u00f1os que siguieron al cataclismo, las feministas desarrollaron una lucha sin cuartel para que las mujeres participaran en todos los niveles en los espacios decisorios. En este contexto, la SOFA\u00a0 12\/ condujo un estudio en 2015 sobre los obst\u00e1culos que impiden a las mujeres acceder a los espacios decisorios. Esta lucha permiti\u00f3 que las feministas fueran reconocidas como interlocutoras en relaci\u00f3n con cuestiones de relevancia nacional, lo que dio pie a una serie de peticiones para que m\u00e1s mujeres accedieran a dichos espacios.<\/p>\n

Se formaron varias coaliciones de mujeres, entre ellas el COTEM (Comit\u00e9 t\u00e9cnico y multisectorial). Tales iniciativas dieron fruto y las feministas ganaron la batalla de la representaci\u00f3n en los ayuntamientos y las entidades territoriales. Todas las mancomunidades de municipios tienen por lo menos una mujer entre las tres personas que las componen obligatoriamente. Esta lucha explica por qu\u00e9 existe la asociaci\u00f3n de alcaldesas de Hait\u00ed, la Fenafemh (Federaci\u00f3n Nacional de Alcaldesas de Hait\u00ed). Actualmente, las organizaciones feministas cooperan con las concejalas, incluidas las alcaldesas, con vistas a conservar la cuota del 30 % reconocida por la constituci\u00f3n modificada de 2011.<\/p>\n

Durante todo el mandato de Michel Martelly, las mujeres denunciaron las derivas del poder, en particular los ataques del presidente contra las mujeres en la sociedad. Testimonio de ello es la campa\u00f1a de apoyo Nou Tout se Lili a favor de la periodista Liliane Pierre-Paul, atacada por el presidente Martelly. Adem\u00e1s de las luchas por la participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres, se mantuvo una antigua constante en el seguimiento de la aplicaci\u00f3n de los grandes ejes estrat\u00e9gicos del movimiento por parte de las pol\u00edticas, entre ellas las cuestiones de salud de las mujeres y la lucha sin cuartel contra las violencias cometidas contra las mujeres.<\/p>\n

En 2016 tuvo lugar en Puerto Pr\u00edncipe un coloquio internacional sobre las cuestiones de g\u00e9nero, los feminismos y las relaciones entre los sexos. Fruto del mismo fue publicado un libro en 2018 por \u00c9ditions f\u00e9ministes Remue-M\u00e9nage, titulado D\u00e9jouer le silence: Contre-discours sur les femmes ha\u00eftiennes. Adem\u00e1s, las feministas participaron conjuntamente en varios grandes eventos feministas cient\u00edficos internacionales. Esta dimensi\u00f3n de la lucha asume la din\u00e1mica global que anima al movimiento feminista haitiano. En efecto, debido a la posici\u00f3n desfavorable que ocupa el pa\u00eds en el escenario internacional, las feministas luchan en general en dos frentes: el nacional y el internacional. Las feministas haitianas fueron las primeras en denunciar las derivas de la MINUSTAH (Misi\u00f3n de las Naciones Unidas para la Estabilizaci\u00f3n de Hait\u00ed), las violaciones de menores y j\u00f3venes de ambos sexos y el abandono de sus hijos por parte de los Cascos Azules. Para dejar constancia de su desacuerdo, las feministas cortaron toda relaci\u00f3n con la MINUSTAH en Hait\u00ed, emprendiendo una batalla por la retirada de los soldados de la ONU del territorio haitiano y la indemnizaci\u00f3n a las mujeres v\u00edctimas de abusos y v\u00edctimas del c\u00f3lera.\"Hait\u00ed2801<\/p>\n

Paralelamente, durante este periodo se intensific\u00f3 la lucha por la despenalizaci\u00f3n del aborto. Esto tiene que ver con el hecho de que las feministas se dieron cuenta de los da\u00f1os causados por este acto en la vida de las mujeres, particularmente de las m\u00e1s pobres. As\u00ed que montaron un colectivo, llamado DSSR (Derechos Salud Sexual y Reproductiva), que b\u00e1sicamente se encarga de la lucha por el acceso de las mujeres a la salud sexual y reproductiva.<\/p>\n

Entre 2018 y 2019, las organizaciones de mujeres creadas a partir de 1986, incluida la SOFA, desarrollaron una lucha encarnizada contra el gobierno de entonces, posicion\u00e1ndose a favor del cese del presidente actual, participando en manifestaciones, escribiendo comunicados de prensa y organizando actividades para denunciar la creciente adopci\u00f3n de medidas encaminadas a establecer una dictadura. Esta lucha se inscribe en un combate contra el oscurantismo y por la supervivencia de la sociedad haitiana.<\/p>\n

Adem\u00e1s de estas acciones realizadas durante el decenio, las feministas libran una batalla sin respiro contra el poder del PHTK (Partido Haitiano T\u00e8t Kale), que moviliza una forma t\u00f3xica de masculinidad para gobernar. En efecto, este poder no duda en hacer llamamientos a violar a las mujeres que cuestionan a las autoridades. El PHTK no se distancia de los hombres del poder, de los responsables cuyos nombres aparecen asociados a agresiones f\u00edsicas y sexuales de sus parientes y sus empleados. Los dignatarios del PHTK utilizan la denigraci\u00f3n, el insulto, la violencia y la corrupci\u00f3n como modos de gobernar.<\/p>\n

En las luchas contra la corrupci\u00f3n que se desarrollan en la sociedad haitiana, la violaci\u00f3n de mujeres, especialmente en los barrios populares, se utiliza como medio de represi\u00f3n para neutralizar la movilizaci\u00f3n. A fin de contrarrestar estas derivas, la SOFA, Kay Fanm (Casa de Mujeres) y Fanm Deside (Mujeres Decididas) llevan a cabo sobre el terreno un conjunto de acciones de concienciaci\u00f3n para explicar a la poblaci\u00f3n el peligro que representa este poder, mostrando las similitudes que existen entre el poder del PHTK y el poder de los Duvalier, el poder que rein\u00f3 en Hait\u00ed a base de asesinatos, masacres, saqueos y violaciones durante 29 a\u00f1os, con la complicidad de un amplio sector de la comunidad internacional, como ocurre hoy con el poder del PHTK.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, esta traves\u00eda del decenio muestra que el movimiento feminista abarca en su \u00edmpetu un doble movimiento: la responsabilidad para con la sociedad haitiana y la esperanza de un ma\u00f1ana mejor. Las mujeres rechazan la resignaci\u00f3n. Desde 1915, ellas hacen de la indignaci\u00f3n un leitmotiv para construir en Hait\u00ed una din\u00e1mica pol\u00edtica portadora de transformaci\u00f3n social. Fiel a sus pilares estrat\u00e9gicos basados en un siglo de lucha, el movimiento feminista haitiano ha logrado imponer la cuesti\u00f3n de la participaci\u00f3n pol\u00edtica en el debate nacional de los \u00faltimos diez a\u00f1os, a pesar de que los medios de que dispone son bastante escasos.<\/p>\n

A lo largo de este decenio, las mujeres han reforzado su presencia en el plano pol\u00edtico en los ayuntamientos y las entidades territoriales. Se han impuesto como interlocutoras pol\u00edticas ineludibles a trav\u00e9s de la CONAP, que ha desarrollado en la d\u00e9cada transcurrida una lucha sin cuartel por la visibilizaci\u00f3n de la labor pol\u00edtica de las feministas. Tambi\u00e9n han logrado incluir en el debate la cuesti\u00f3n del acoso como forma de violencia contra las mujeres con el esc\u00e1ndalo Josu\u00e9 Pierre-Louis e imponer el t\u00e9rmino tizonnay en el vocabulario haitiano para calificar el acoso sexual. Han transformado las reivindicaciones pol\u00edticas de las mujeres en pol\u00edtica p\u00fablica a trav\u00e9s del Plan Nacional de Igualdad entre Mujeres y Hombres y el Plan Nacional de Lucha contra las Violencias Cometidas contra las Mujeres, mostrando al mismo tiempo la necesidad de que se promulgue una ley nacional para luchar contra las violencias.<\/p>\n

En cuanto a la salud, las mujeres han demostrado la necesidad de vincular el combate por la despenalizaci\u00f3n del aborto con el del derecho a la vida y a la salud sexual y reproductiva. Asimismo, han relanzado la lucha contra la impunidad impulsando, junto con toda la sociedad, la lucha contra la corrupci\u00f3n y el fraude administrativo y participando en distintos niveles en la batalla en torno a los fondos de Petrocaribe. Aparte de estas luchas, la conquista m\u00e1s importante es la transmisi\u00f3n de los saberes feministas a una nueva generaci\u00f3n de militantes a fin de mantener viva la llama de la combatividad de las mujeres en la sociedad haitiana.<\/p>\n

En definitiva, a trav\u00e9s de esta presentaci\u00f3n, la sacudida restituye la manera en que las feministas se ven obligadas a luchar en diversos espacios (internacional, nacional\u2026) para mantener sus conquistas, al tiempo que militan para obtener nuevas. Este choque evoca la idea de un se\u00edsmo; r\u00e9plica tras r\u00e9plica, las mujeres responden a situaciones de agresi\u00f3n al tiempo que se agarran a los pilares estrat\u00e9gicos que sostienen las reivindicaciones sociales del movimiento, y que deben ayudarles a superar las crisis sociales y contribuir a construir la sociedad.<\/p>\n

– Sabine Lamour<\/strong> es soci\u00f3loga y feminista, dirigente de SOFA (Solidaridad de Mujeres Haititanas).<\/p>\n

Notas<\/u><\/strong><\/p>\n

1\/ Bibia Pavard, \u201cFaire na\u00eetre et mourir les vagues: comment s\u2019\u00e9crit l\u2019histoire des f\u00e9minismes\u201d, Itin\u00e9raires, 2017-2 | 2018, en l\u00ednea desde el 10\/03\/2018, consultado el 14\/01\/2020. URL: http:\/\/journals.openedition.org\/itineraires\/3787<\/a>; DOI: 10.4000\/itineraires.3787<\/p>\n

2\/\u00a0 Sabine Lamour, \u201cL\u2019irresponsabilit\u00e9, une comp\u00e9tence de dominant\u201d, Revue Internationale des \u00e9tudes du d\u00e9veloppement, n\u00b0239, septiembre de 2019.<\/p>\n

3\/\u00a0 Dani\u00e8le Magloire, \u201cL\u2019antif\u00e9minisme en Ha\u00efti\u201d y Denyse Cot\u00e9, \u201cD\u00e9fense des droits des femmes en Ha\u00efti: les effets d\u00e9structurants de l\u2019aide humanitaire\u201d, en D\u00e9jouer le silence: contrediscours sur les femmes ha\u00eftiennes. Bajo la direcci\u00f3n de Sabine Lamour, Denyse Cot\u00e9 y Darline Alexis, Montr\u00e9al y Puerto Pr\u00edncipe: Remue-m\u00e9nage, M\u00e9moire d\u2019encrier et Press UniQ, 2018.<\/p>\n

4\/\u00a0 Ronald Colbert, \u201cDes cellules mobiles d\u2019intervention psychosociale pour soutenir les femmes victimes de violences\u201d, Alterpresse, https:\/\/www.alterpresse.org\/spip.php?article9425#.Xh3NPEdKiM8<\/a>, publicado en l\u00ednea el 9\/04\/2010, consultado en l\u00ednea el 10\/01\/2020.<\/p>\n

5\/ El 3 de abril es la jornada de las mujeres haitianas, en conmemoraci\u00f3n de la manifestaci\u00f3n del 3 de abril de 1986 organizada por las feministas tras la ca\u00edda de la dictadura.<\/p>\n

6\/ Declaraci\u00f3n de la CONAP contra el \u201cproyecto de reconstrucci\u00f3n\u201d adoptado en Nueva York, http:\/\/www.radiokiskeya.com\/spip.php?article6679<\/a>). Las organizaciones firmantes son Fanm Deside Jakmel, Kay Fanm, REFRAKA, SOFA; consultada en l\u00ednea el 13\/01\/2020.<\/p>\n

7\/\u00a0 Ha\u00efti-S\u00e9isme\/Conf\u00e9renceNY: \u201cLa CONAP s\u2019inscrit en faux contre la tenue de la rencontre onusienne\u201d, https:\/\/www.alterpresse.org\/spip.php?article9410#.Xh24skdKiM8<\/a>. Consultado en l\u00ednea el 10\/01\/2020.<\/p>\n

8\/ \u201cHa\u00efti: Une organisation f\u00e9ministe d\u00e9nonce le silence de Michelle Bachelet sur la violence des casques bleus contre les femmes\u201d, Alterpresse, https:\/\/www.alterpresse.org\/spip.php?article12884#.XhkatEdKiM8<\/a>, publicado el 25\/11\/2011, consultado el 14\/01\/2020.<\/p>\n

9\/\u00a0 \u201cHa\u00efti-Viol-Affaire Josu\u00e9 Pierre-Louis: organizaciones de derechos humanos interpelan al Consejo Superior del Poder Judicial (CSPJ) sobre las graves amenazas proferidas contra un juez de instrucci\u00f3n, Carta de cuatro organizaciones y de la plataforma de organizaciones de defensa de los derechos humanos a los miembros del CSPJ\u201d, Alterpresse, publicado el 20\/12\/2012, consultado en l\u00ednea el 9\/01\/2020.<\/p>\n

10\/\u00a0 Marie Frantz Joachim, \u201cQuand Fleurissent les lilas, acquis et questionnements autour de 25 ans de lutte de femmes, Alterpresse, publicado el 27\/12\/2012, consultado en l\u00ednea el 12\/01\/2020.<\/p>\n

11\/\u00a0 Marie Frantz Joachim, \u201cHa\u00efti: Le mouvement f\u00e9ministe est-il en hibernation?\u201d, Alterpresse.<\/p>\n

12\/ SOFA, Ank\u00e8t prezans fanm yo nan eleksyon l\u00e9gislatif 2015 yo: Bary\u00e8 avan, pandan epi apre kanpay sou direksyon Julien Sainvil, septiembre de 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La originalidad del movimiento feminista haitiano radica en el hecho de que no cabe pensarlo en t\u00e9rminos de ola (primera, segunda o tercera)\u00a0ni en t\u00e9rminos de corriente definida (liberal, negra, descolonial\u2026). Este movimiento, a contrapelo de los dem\u00e1s movimientos feministas, contribuye enormemente a la identificaci\u00f3n de las realidades nacionales problem\u00e1ticas, como por ejemplo las violencias cometidas contra mujeres y ni\u00f1as, la participaci\u00f3n pol\u00edtica, la impunidad, la soberan\u00eda nacional y la lucha contra el oscurantismo…<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":10572,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[14037],"tags":[17212,51094,40358303,52301488,38641,693598355],"class_list":{"0":"post-10566","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-aside","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-mujeres","8":"tag-america-latina","9":"tag-haiti","10":"tag-michel-martelly","11":"tag-ong-internacionales","12":"tag-sofa","13":"tag-solidaridad-de-mujeres-haititanas","14":"post_format-post-format-aside","16":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/haitc3ad2801-iii.jpg?fit=905%2C602&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-2Kq","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10566","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10566"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10566\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10574,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10566\/revisions\/10574"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10572"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}