{"id":10369,"date":"2020-01-13T16:48:39","date_gmt":"2020-01-13T15:48:39","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=10369"},"modified":"2020-01-13T19:18:06","modified_gmt":"2020-01-13T18:18:06","slug":"historia-la-nueva-politica-economica-npe-que-hizo-y-que-dejo-sin-hacer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=10369","title":{"rendered":"Historia – La Nueva Pol\u00edtica Econ\u00f3mica (NPE): \u00bfqu\u00e9 hizo y qu\u00e9 dej\u00f3 sin hacer? [Samuel Farber]"},"content":{"rendered":"

Revista Transversales<\/a>, enero 2020<\/strong><\/p>\n

Sin Permiso<\/a>, 11-1-2020 <\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 13-1-2020<\/strong><\/p>\n

La NEP ayud\u00f3 a la recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica de la joven Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Pero la ausencia de una reforma pol\u00edtica obstaculiz\u00f3 la capacidad de trabajadores y campesinos para oponer resistencia al arranque del estalinismo.<\/p>\n

En su rese\u00f1a de mi libro Before Stalinism: The Rise and Fall of Soviet Democracy, publicada en Jacobin, John Marot no s\u00f3lo ignora la mayor parte del material incluido en mi libro, sino que adem\u00e1s se centra exclusivamente en la Nueva Pol\u00edtica Econ\u00f3mica (NEP) puesta en marcha por Lenin en 1921.<\/p>\n

La NEP fue una pol\u00edtica que brindaba libertad econ\u00f3mica a campesinos y peque\u00f1os comerciantes. Seg\u00fan Marot, la NEP era la alternativa al estalinismo. En mi libro sostengo que, aunque la NEP era una pol\u00edtica oportuna, habr\u00eda sido necesario que fuese acompa\u00f1ada de una apertura pol\u00edtica que permitiera la organizaci\u00f3n independiente de trabajadores y campesinos, lo que, en definitiva, podr\u00eda haber facilitado la resistencia al estalinismo. De ello, Marot deduce que estoy en contra de lo que fue la NEP. Pero en mi libro explico expresamente que la Nueva Pol\u00edtica Econ\u00f3mica era esencial para alejarse de las terribles pol\u00edticas econ\u00f3micas del \u00abComunismo de Guerra\u00bb e ir hacia algo m\u00e1s racional y en sinton\u00eda con las aspiraciones populares, as\u00ed como digo que los dirigentes bolcheviques cometieron un error al oponerse a una versi\u00f3n anterior de la NEP propuesta en 1920 por Trotsky.<\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, en mi art\u00edculo de noviembre de 2018 en Jacobin, \u00abThe Russian Revolution Reconsidered\u00bb, dije que \u00abcualquier transformaci\u00f3n socialista radical que ocurra en un pa\u00eds donde la mayor parte de la producci\u00f3n y de la distribuci\u00f3n agr\u00edcola, industrial y de servicios no est\u00e9 conducida por grandes empresas capitalistas industriales necesitar\u00e1 inevitablemente, para que sea un socialismo democr\u00e1tico y humano, alguna versi\u00f3n de una NEP para acomodar las posibilidades y necesidades de un gran n\u00famero de peque\u00f1os productores, particularmente productores individuales y familiares\u00bb.<\/p>\n

Marot, al distorsionar mi punto de vista sobre la NEP, confunde dos cuestiones: la pol\u00edtica econ\u00f3mica en s\u00ed misma y las medidas pol\u00edticas que la acompa\u00f1aron. Como dije en Before Stalinism, la adopci\u00f3n de la NEP deber\u00eda haber sido acompa\u00f1ada de lo que llam\u00e9 una Nueva Pol\u00edtica Pol\u00edtica (NPP). Esencialmente, de la libertad de organizaci\u00f3n pol\u00edtica pac\u00edfica para todos aquellos grupos dispuestos a respetar la forma original de democracia sovi\u00e9tica que lleg\u00f3 al poder en octubre de 1917.<\/p>\n

Desafortunadamente, la apertura pol\u00edtica a la que me refer\u00eda fue inconcebible para Lenin y la direcci\u00f3n bolchevique dominante en 1921: para ellos, permitir las concesiones econ\u00f3micas y las libertades culturales admitidas por la NEP era una cosa, y otra cosa, muy diferente y distante, era la libertad pol\u00edtica, que seg\u00fan ellos ten\u00eda que ser restringida simult\u00e1neamente a la aplicaci\u00f3n de la NEP.<\/p>\n

Como se\u00f1al\u00e9 en mi libro, el final de la Guerra Civil provoc\u00f3 el deterioro, en lugar de una mejora, en el grado y alcance de la libertad pol\u00edtica en Rusia, pasando de la represi\u00f3n durante la Guerra Civil, generalizada pero a\u00fan un tanto provisional, a la represi\u00f3n completa y sistem\u00e1tica de partidos y grupos de oposici\u00f3n despu\u00e9s del final de esa guerra. Por ejemplo, en 1922 los \u00faltimos peri\u00f3dicos y diarios de oposici\u00f3n fueron cerrados, para nunca volver a abrirse. La reducci\u00f3n significativa de la libertad pol\u00edtica estaba causalmente relacionada con las concesiones econ\u00f3micas otorgadas por la NEP. Lenin vincul\u00f3 expl\u00edcitamente las cuestiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas en el Und\u00e9cimo Congreso del Partido de 1922 (su \u00faltimo congreso del partido): \u00abEs terriblemente dif\u00edcil retirarse tras un gran avance victorioso, ya que las relaciones son completamente diferentes. Durante un avance victorioso, incluso aunque la disciplina se relaje, todos empujan hacia adelante por su propia voluntad. Sin embargo, durante una retirada la disciplina debe ser m\u00e1s consciente y es cien veces m\u00e1s necesaria, porque, cuando todo el ej\u00e9rcito est\u00e1 en retirada, no sabe ni ve d\u00f3nde debe detenerse. Solo ve la retirada; bajo tales circunstancias, algunas voces de p\u00e1nico son, a veces, suficientes para causar una estampida. El peligro es enorme\u00bb.<\/p>\n

Como sostengo en Before Stalinism<\/em>, las crecientes restricciones y limitaciones de la libertad pol\u00edtica impuestas por los l\u00edderes sovi\u00e9ticos durante la NEP debilitaron considerablemente la capacidad de la sociedad sovi\u00e9tica para resistir, facilitando en ese sentido el establecimiento del estalinismo. Extremando su distorsi\u00f3n de mis puntos de vista sobre la NEP, Marot procede a caricaturizar mi argumentaci\u00f3n sobre la necesidad de una apertura pol\u00edtica, alegando que para m\u00ed tal apertura habr\u00eda garantizado la derrota del estalinismo, una gran simplificaci\u00f3n de mi posici\u00f3n.<\/p>\n

Contradiciendo otra acusaci\u00f3n de Marot, seg\u00fan la cual mi libro ignoraba las luchas sindicales de la d\u00e9cada de 1920, lo cierto es que en \u00e9l si se analizan las numerosas huelgas que tuvieron lugar en Rusia durante ese periodo. Sin embargo, es importante se\u00f1alar que las luchas en los centros de producci\u00f3n, aunque tienen una importancia cr\u00edtica, no necesariamente indican el poder de la clase trabajadora en la sociedad en su conjunto, como parece que Marot supone.<\/p>\n

La Yugoslavia de Josip Broz Tito permiti\u00f3 m\u00e1s control de los trabajadores en los puntos de producci\u00f3n que la Rusia posterior a 1921. Sin embargo, eso tampoco fue suficiente para establecer el poder y el gobierno de la clase trabajadora, visto el monopolio pol\u00edtico del Partido Comunista Yugoslavo, su monopolio de los medios de comunicaci\u00f3n y el poder de la polic\u00eda secreta.<\/p>\n

El hecho es que, independientemente de la actividad huelgu\u00edstica, en la Rusia sovi\u00e9tica de los a\u00f1os veinte los sindicatos no pod\u00edan organizarse pol\u00edticamente fuera de los l\u00edmites del Partido Comunista, cada vez m\u00e1s burocratizado y antidemocr\u00e1tico. La existencia de sindicatos pol\u00edticamente independientes habr\u00eda ayudado a resistir la arremetida de la estalinizaci\u00f3n, aunque, contrariamente a la caricatura que Marot hace de mis argumentos, ignoro si su existencia pudiera haber dado lugar a una resistencia exitosa al estalinismo.<\/p>\n

Algo similar ocurri\u00f3 con el campesinado: su autoorganizaci\u00f3n pol\u00edtica, independiente del Partido Comunista, podr\u00eda haber ayudado a evitar el advenimiento del estalinismo. John Marot me acusa de haberme centrado exclusivamente en la libertad y la democracia para la minoritaria clase obrera y de no tener en cuenta a la mayor\u00eda campesina, pero eso es exactamente lo contrario de lo que defend\u00ed en mi libro y, hace un a\u00f1o, en mi art\u00edculo en Jacobin. Pero lo m\u00e1s importante es su impl\u00edcita indiferencia ante la organizaci\u00f3n pol\u00edtica independiente del campesinado y ante el concomitante monopolio pol\u00edtico del Partido Comunista, cuando afirma que el campesinado ruso de la d\u00e9cada de 1920 estaba contento con su relativa autonom\u00eda econ\u00f3mica y, por tanto, no ten\u00eda inter\u00e9s en la organizaci\u00f3n de partidos pol\u00edticos orientados hacia el campesinado.<\/p>\n

Frente al brutal, cuando no genocida, impulso colectivizador de finales de los a\u00f1os veinte y principios de los treinta, \u00bfel monopolio pol\u00edtico del Partido Comunista no facilit\u00f3 en gran medida una campa\u00f1a tan atroz? \u00bfNo podr\u00eda el campesinado haber tomado en consideraci\u00f3n medios pol\u00edticos de resistencia si estos hubieran existido o, al menos, si hubieran podido ser concebidos como posibles?<\/p>\n

Sin embargo, es reconfortante estar de acuerdo con algunas cosas escritas en su rese\u00f1a. Una de ellas es su cr\u00edtica a la pol\u00edtica de Trotsky a finales de los a\u00f1os veinte, se\u00f1alando que el doctrinarismo de Trotsky \u00abbloque\u00f3 el camino a una alianza con Bujarin y con la derecha, allanando el camino para la victoria de Stalin\u00bb [nt: \u00abderecha\u00bb se refiere aqu\u00ed a la \u00aboposici\u00f3n de derecha\u00bb en el PCUS, encabezada por Bujarin, Rykov y Tomski]. Como escrib\u00ed en mi art\u00edculo en Jacobin, tanto el programa de Bujarin como el de Trotsky fueron dos versiones diferentes de una Nueva Pol\u00edtica Econ\u00f3mica revisada, y estaban m\u00e1s cerca el uno del otro que del curso monstruoso seguido por el supuesto \u00abcentro\u00bb liderado por Stalin con su superexplotaci\u00f3n de la clase trabajadora y con la muerte de millones de personas causada por la colectivizaci\u00f3n forzosa del campesinado, que incluy\u00f3 el fomento deliberado de la hambruna en Ucrania en 1932 y 1933.<\/p>\n

Marot parece pertenecer a la escuela marxista que minimiza, si no elimina por completo, cualquier consideraci\u00f3n de la pol\u00edtica y de las ideas pol\u00edticas como factores importantes en los desarrollos hist\u00f3ricos. As\u00ed, para \u00e9l las pol\u00edticas del \u00abcomunismo de guerra\u00bb fueron \u00fanicamente producto de circunstancias objetivas. Pero el \u00abcomunismo de guerra\u00bb no fue s\u00f3lo una \u00abrespuesta coyuntural\u00bb a las dificultades extremas y al caos econ\u00f3mico creado por la Guerra Civil que comenz\u00f3 a mediados de 1918. Tambi\u00e9n fue el resultado del impulso ideol\u00f3gico y pol\u00edtico que impuls\u00f3 a la mayor\u00eda de los l\u00edderes bolcheviques a establecer lo que definieron como \u00abcomunismo\u00bb independientemente de las condiciones econ\u00f3micas y sociales objetivas, no tomadas en consideraci\u00f3n.<\/p>\n

Es as\u00ed como Lenin, a pesar de su habitual realismo y sentido pr\u00e1ctico y de sus cr\u00edticas posteriores a las locuras del \u00abcomunismo de guerra\u00bb, afirm\u00f3 en 1919 que \u00abahora la organizaci\u00f3n de las actividades comunistas del proletariado y toda la pol\u00edtica de los comunistas han adquirido una forma final y estable, y estoy convencido de que estamos en el camino correcto\u00bb. Y es as\u00ed como Bujarin cant\u00f3 las alabanzas y se convirti\u00f3 en el principal te\u00f3rico apologista del \u00abcomunismo de guerra\u00bb en su The Politics and Economics of the Transition Period [1920], un estudio de lo que pretend\u00eda ser nada menos que \u00abel proceso de la transformaci\u00f3n de la sociedad capitalista en sociedad comunista\u00bb.<\/p>\n

Ciertamente, hubo factores objetivos muy poderosos detr\u00e1s de muchas de las pol\u00edticas adoptadas durante el \u00abcomunismo de guerra\u00bb. Sin embargo, habr\u00eda sido muy diferente si los l\u00edderes pol\u00edticos las hubieran reconocido como respuestas necesarias y temporales a las condiciones de guerra en lugar de haberlas convertido, como hicieron, en virtudes revolucionarias.<\/p>\n

La conversi\u00f3n de las pol\u00edticas del \u00abcomunismo de guerra\u00bb en virtudes tuvo una influencia muy importante para la cristalizaci\u00f3n de una cultura pol\u00edtica que ratific\u00f3 la represi\u00f3n de los s\u00f3viets multipartidistas, el Terror Rojo, la fuerte restricci\u00f3n de la democracia en los sindicatos y de su independencia, y la represi\u00f3n de las libertades legales y de la oposici\u00f3n socialista. Fue esta nueva cultura pol\u00edtica la que condujo, por ejemplo, a la adopci\u00f3n de \u00abcastigos colectivos\u00bb – deliberadas medidas punitivas tomadas por el gobierno contra personas que sab\u00eda que no estaban involucradas en actividades contrarrevolucionarias pero que pertenec\u00edan a ciertos grupos \u00e9tnicos, regionales y de clase, caracterizados por el gobierno como contrarrevolucionarios- o a la represi\u00f3n de las rebeliones campesinas \u00abverdes\u00bb en la regi\u00f3n de Tambov en 1920-1921. Es importante tener en cuenta que esta pr\u00e1ctica tuvo graves consecuencias para el gobierno, entre otras cosas haciendo perder al gobierno revolucionario el apoyo de grandes sectores de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

El Terror Rojo fue otra consecuencia de esa cultura pol\u00edtica represiva. Inicialmente fue instaurada por Lenin en lugares como Petrogrado, como respuesta al asesinato de importantes l\u00edderes bolcheviques. Sus v\u00edctimas se definieron en funci\u00f3n del origen de clase y no de lo que realmente hab\u00edan hecho, como en el caso de muchas personas perseguidas por su origen burgu\u00e9s aunque en realidad estaban colaborando con el gobierno bolchevique.<\/p>\n

Como el historiador Alexander Rabinowitch relata en su libro The Bolsheviks in Power, una parte sustancial del liderazgo bolchevique local se opuso al terror rojo indiscriminado en Petrogrado, lo que demuestra que, a pesar de la cultura represiva del \u00abcomunismo de guerra\u00bb, la capa dirigente del bolchevismo a\u00fan estaba lejos de ser el monolito en que se convertir\u00eda bajo Stalin.<\/p>\n

Naturalmente, algunos lectores pueden considerar que esta controversia entre John Marot y yo es un oscuro debate sobre asuntos hist\u00f3ricos irrelevantes para las realidades actuales. Pero la cuesti\u00f3n de la democracia y de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica independiente, tanto hoy como bajo un sistema socialista, es una cuesti\u00f3n clave para la gente de izquierdas hoy en d\u00eda. Tengo clara cu\u00e1l es mi posici\u00f3n al respecto.<\/p>\n

– Samuel Farber<\/strong>, \u201cSam\u201d, naci\u00f3 en Marianao, Cuba. Profesor em\u00e9rito de Ciencia Pol\u00edtica en el Brooklyn College, New York. Entre otros muchos libros recientemente ha publicado The Politics of Che Guevara(Haymarket Books, 2016) y una nueva edici\u00f3n del fundamental libro Before Stalinism. The Rise and Fallof Soviet Democracy (Verso, 1990, 2018). Es una figura destacada del socialismo anticapitalista, antiestalinista y democr\u00e1tico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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