João Vitor Santos

IHU, 3-4-2020

Traducción de Correspondencia de Prensa, 5-4-2020

No es recién ahora que los investigadores y académicos han encontrado que, cuando se trata de la violencia de género, en el hogar las cosas no son tan dulces como uno podría imaginar. Para la socióloga Jacqueline Pitanguy, esta es una realidad comprobada en datos empíricos desde al menos 1986. Y si la casa ya era, en muchos aspectos, un entorno insalubre para las mujeres, las recomendaciones de las autoridades sanitarias de practicar el aislamiento social como forma de detener la pandemia de coronavirus se han reflejado en un aumento de los casos. 

Jacqueline Pitanguy es socióloga y ex profesora de la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro (PUC-Río) y de la Universidad de Rutgers, Nueva Jersey, EEUU. Fue presidenta del Consejo Nacional de los Derechos de la Mujer (CNDM) y en 1990 fundó Ciudadanía, Estudios, Información y Acción (CEPIA), una organización no gubernamental con sede en Río de Janeiro, de la que es coordinadora ejecutiva. A continuación la entrevista, realizada por vía telefónica.

-IHU: Investigaciones en Brasil y en el mundo revelan un aumento de la violencia doméstica en los períodos de cuarentena. ¿Qué información tiene sobre esta situación en Brasil, en particular en Río de Janeiro?

JP: Este es un fenómeno mundial, incluso en China las ONG registran que hubo un aumento en la demanda de ayuda debido a la violencia doméstica durante la cuarentena. En Brasil, tenemos la información de que hubo un aumento del 15% en el incremento de los registros de violencia atendidos por la Policía Militar en Paraná. En Río de Janeiro los números han crecido un 50%. En estos casos me refiero al número 190, que es el número de la policía militar.

La Defensoría Nacional de Derechos Humanos también registró un aumento en el uso del número 180, que es un número específico para atender las denuncias de violencia doméstica. Está claro que ha habido un aumento. Ahora en abril, las secretarías de salud y seguridad pública de varios estados darán a conocer sus datos sobre la violencia doméstica, pero en este momento todavía no tenemos esos registros. Lo que sí sabemos es que esos números están aumentando.

De todas maneras, es importante tener una perspectiva histórica de los temas. Por lo tanto, en 1986, hace más de 30 años, el Instituto Brasilero de Geografía y Estadística (IBGE) llevó a cabo una edición de la Encuesta Nacional por Muestras de Domicilios (PNAD) que ya revelaba que la casa era peligrosa para las mujeres. En ese momento, yo estaba en el Consejo Nacional para los Derechos de la Mujer y nosotros, que trabajábamos por los derechos de la mujer, ya éramos conscientes de este hecho. Así que, en una conversación con el IBGE, conseguimos que se pusieran estos datos en su investigación. Y los datos de la PNAD revelaron que un porcentaje más significativo – alrededor del 80%, no tengo los números exactos – de las situaciones de violencia registradas por hombres ocurrieron fuera del hogar y la mayoría de ellas fueron cometidas por extraños. El patrón inverso se produjo en el caso de las mujeres: la mayoría de los casos registrados de violencia contra la mujer tuvieron lugar dentro del hogar y por parte de conocidos, maridos, novios, compañeros, etc. Así, durante más de 30 años ha habido pruebas científicas y estadísticas de que la casa es el lugar donde se produce la mayor parte de la violencia contra la mujer.

Esa idea de hogar, dulce hogar, de la mujer como reina del hogar, se rompe con esta evidencia estadística, revelando que la casa es muy peligrosa. Desde entonces, lo que hemos tenido, a lo largo de estos 30 años, ha sido una serie de medidas y políticas públicas y leyes que se han implementado precisamente para que la mujer pueda, al menos, reducir su situación de vulnerabilidad frente a la violencia doméstica. Y con eso vienen las comisarías especializadas, ya desde los años 1980. Antes, cuando las mujeres podían salir de casa e ir a una comisaría de policía, esa situación no se trataba como violencia. Nosotras, desde el movimiento feminista, conseguimos establecer estas comisarías especializadas, elaborando después una legislación específica como la Ley Maria da Penha (1) y, más recientemente, la Ley de Feminicidio (2), así como políticas públicas, centros de atención a mujeres víctimas de violencia, refugios. Todo esto a lo largo de varios gobiernos que han ido sumando acciones para contener esta violencia que se da en el espacio doméstico, en el espacio de la afectividad.

¿Y qué tenemos hoy? Tenemos una situación de confinamiento por una necesidad de salud pública, lo que aumenta este riesgo.

IHU: Teniendo en cuenta precisamente este momento, ¿podemos afirmar que este aumento se debe a la potenciación de algo que ya existe en la sociedad, o el ser humano asume ciertos comportamientos ante la presión?

JP: Esta violencia no es algo que exista en el ser humano. Sucede que los hombres y las mujeres son educados, a través del patriarcado, para que el hombre se sienta dominante y con poder sobre la mujer. Y ese poder será ejercido ya sea por el consentimiento de la propia mujer, que será sumisa, o por el castigo. Pero esto no es la naturaleza humana, esto es cultural, es creado, exacerbado por la legislación, por las religiones, por los gobiernos. En otras palabras, tenemos, de hecho, esta construcción social de la violencia de los hombres sobre las mujeres que puede y ha sido rota.

Ahora bien, lo que usted plantea también es correcto: en situaciones en las que esta violencia ya existía en las relaciones familiares, algunos factores ayudarán a exacerbar o controlar. Uno de los factores que ayudan a controlar es el hecho de que la mujer tiene canales de denuncia. El hecho de que una mujer pueda salir de casa e ir a una comisaría especializada para denunciar y que luego haya un juez especial de violencia doméstica, donde se tramite esa denuncia en la justicia, que eventualmente puede pedir medidas de protección, etc., todo esto es un freno a la violencia. En otras palabras, es una válvula a través de la cual esa mujer logra sobrevivir, logra escapar, va a la casa de su madre, va a la casa de un amigo, a un refugio, se separa si tiene los medios para mantenerse y se va a otro lugar para vivir.

Aislamiento social, más control y violencia sobre la mujer

Tenemos que pensar que son muchas más las mujeres que salen de la violencia que las que mueren por esa cause. Esto se debe a que hay mecanismos en la sociedad para combatir la violencia por los cuales se puede romper un ciclo. El problema es que ahora, en esta situación de aislamiento social, ¿cómo va a salir de la casa? ¿Cómo llegará a una comisaría de policía? ¿Cómo va a usar un teléfono si ese hombre ha controlado previamente el uso del celular, la computadora, ese hombre que se para en el hombro de esa mujer como un cuervo, mirando todo lo que ella hace y preguntándose: «¿A quién llamaste? ¿Con qué te estás metiendo? ¿Llamado a qué persona?». Esta forma de control de la que la mujer podía a veces escapar cuando iba a trabajar, por ejemplo, se ha acabado.

Sin duda, tenemos aquí esta cuestión de un tipo de violencia que ya se practicaba en muchos casos y que puede aumentar, que es tratar de aislar a la mujer y controlar sus idas y venidas, o incluso tomar posesión de los documentos – hay muchos casos en los que dicen: «ah, se llevó mis documentos. Se llevó mis documentos» -, o controlando el uso del teléfono. Este control permanente y a veces diario es una forma de que el agresor aumente su poder sobre la víctima, y este control le permite maximizar las agresiones, si fueran agresiones verbales o incluso psicológicas, y ejercer la agresión física y sexual.

De ahí viene la denuncia, de la mujer que sale y va a una comisaría, y la acción policial, del juez. En otras palabras, cuando estos canales de escape se cortan, realmente la situación es mucho peor, porque ahí tenemos dos factores. Por un lado, el hecho de que desde 1986 se ha descubierto que la casa es peligrosa para las mujeres y, por otro lado, el hecho de que las puertas y ventanas de esta casa están cerradas. Incluso he leído que en Italia las organizaciones de derechos humanos y de mujeres han elaborado una serie de guías sobre cómo informar. Son consejos como «no te olvides, cada vez que vayas a hacer una compra en un supermercado, agarra tu móvil y ya estando en la calle llama a un determinado número que intentaremos orientarte». En otras palabras, dan consejos sobre cómo disfrutar de los momentos en los que no estás en casa y tienes la libertad de salir a buscar ayuda. Vemos, por lo tanto, formas casi desesperadas de tratar de que el número de violencia doméstica no crezca.

-IHU: El Estado ha anunciado algunas medidas de ayuda económica para las empresas y también para los trabajadores informales. ¿Qué se podría hacer, en términos de políticas públicas, para abordar la violencia doméstica en este período pandémico?

JP: Sería fundamental, por ejemplo, utilizar los medios de comunicación, que están teniendo un papel muy importante en la difusión de todos los mensajes de aislamiento social, higienización, síntomas y todo lo demás, para que también empiecen a difundir mensajes sobre el aumento de la violencia doméstica. También es importante hacer una campaña para dar a conocer las cifras de asistencia y las denuncias de violencia, además de las directrices como las que he comentado que se están haciendo en Italia. La información es fundamental porque, al mismo tiempo que se informa a las víctimas, también se transmite un mensaje al agresor. Esto indica que la sociedad está pendiente de la violencia doméstica y que no ha dejado de mirarla, no sólo está pendiente de la devastación y la muerte por el coronavirus.

En un caso de aislamiento, ¿qué entra en la casa? ¿Cómo es la comunicación con el mundo? Es la información, la televisión, Internet. Por eso creo que es crucial hacer una campaña, pero no veo que nada de eso ocurra por parte de los órganos que deberían preocuparse por este problema. Esperemos que esto suceda y que se forme una red de seguridad.

También hay un hecho al que hay que prestar atención: si la casa siempre ha sido peligrosa, si desde los años 1980 esto se ha hecho evidente, este peligro se ha agravado mucho en 2019 con el decreto presidencial que permite hasta cuatro armas de fuego dentro de la casa. Esto hace que la casa no sólo sea peligrosa, sino también letal. Estamos pasando de una etapa de bofetadas y empujones, de agresión física, a la muerte y el asesinato, el llamado feminicidio, porque todo lo que se necesita es un disparo.

Jacqueline Pitanguy
Jacqueline Pitanguy

La casa hoy en día, en Brasil, con esta proliferación de armas es aún más peligrosa para las mujeres. Ahora, la violencia doméstica depende de las armas de fuego para aniquilar a la víctima de una vez por todas. Imagínese tener cuatro armas de fuego, en una situación de aislamiento social, de encierro, de aumento del estrés para todos, de incertidumbre y pánico ante este virus -que parece una entidad invisible que nos rodea a todos con miedo y aflicción- más el estrés derivado de la situación laboral, el aumento de la pobreza; es decir, hay un ambiente explosivo allí.

-IHU: ¿Quiénes son las principales víctimas de la violencia doméstica? ¿Son realmente mujeres o esto también se ha extendido a los niños?

JP: Las mujeres siguen siendo víctimas, porque estamos hablando de un tipo de violencia, que es la llamada violencia contra la mujer en el ámbito doméstico, no sólo del espacio físico de la casa, sino también de las relaciones afectivas. Esta violencia de la que hablamos aumentará, sin duda, y lo peor es que ocurre junto con el aumento de la vulnerabilidad de la mujer.

Otra forma de violencia es la que se ejerce contra los niños y niñas, y en las niñas hay todavía un mayor componente de violencia sexual que en los niños, practicada por los padres, padrastros, tíos y personas cercanas. No hay duda de que estas formas de violencia aumentarán. Si es una familia que se estructura con relaciones violentas, si es una familia en la que los niños están constantemente atrapados, en una situación de confinamiento esto puede aumentar.

Esta es otra forma de violencia que es muy, muy dramática porque es diferente de la violencia doméstica contra las mujeres adultas – y no aquí para medir lo que es peor. Eso es porque muchas mujeres rompen el ciclo de violencia y se van. Pero en el caso del niño, depende de si un adulto o un adulto rompe ese ciclo por ella.

-IHU: ¿Se puede considerar la violencia doméstica como una pandemia en el mundo? ¿Por qué?

JP: No sé si se puede considerar una pandemia en el mundo actual, porque en realidad ha habido avances. Es muy importante que reconozcamos los avances. No podemos ir sólo por el lado negativo, pero nos paraliza; nos hace sentarnos en el suelo y llorar. Pero no es eso, porque cuando tenemos un aumento en el número de casos de violencia, es a la vez dramático y lamentable, pero también auspicioso, porque significa que las mujeres, las víctimas, están rompiendo el silencio y rompiendo este ciclo. Se las arreglan para ir a un espacio institucional para registrarse.

Me da mucho miedo cuando oigo hablar de países donde no hay registros de violencia. No puedo decir que sea un fenómeno que no ocurre, porque no lo sé, no tengo datos al respecto. Pero el hecho de que haya registros es porque el país, las autoridades, las instituciones están viendo ese fenómeno y las mujeres se están protegiendo, van a la comisaría, se «vacunan», por así decirlo. Así que no diría que hay un aumento de casos, una pandemia.

En tiempos pasados, era incluso imposible de medir. Y hasta hoy, las estadísticas nacionales no tienen series históricas. Tal vez uno de los pocos estados que han publicado el Dossiê Mulher durante años es Río de Janeiro. En muchos estados no tienes una serie histórica. Debemos entender que el fenómeno existe, es grave, aumentará y se perpetuará a medida que el patriarcado destaque el papel de la mujer como alguien inferior.

Por ejemplo, el aumento de la idea de que las mujeres deben obedecer a los hombres a través de los libros sagrados, ya sea la Biblia o el Corán, políticas públicas ineficientes, disminuirá la posibilidad de que las mujeres busquen ayuda y, sobre todo, que reconozcan que son víctimas de la violencia.

El marido que se pasa todo el día corrigiendo a su mujer, humillándola, diciendo que ella no es capaz de esto, de aquello, aunque no le ponga la mano encima, está practicando la violencia psicológica contra esa mujer. Pero si él cree que está usando la guía divina, porque la mujer le debe obediencia, y tiene a la mujer que cree esto, este ciclo no se romperá. Tenemos muchos factores involucrados en este ciclo y, al mismo tiempo que tenemos muchos movimientos, como los movimientos de mujeres, feministas, durante muchos años los propios gobiernos federal y estatal trabajando y creando redes de apoyo, también tenemos fuerzas contrarias, que están insertando en la sociedad el retorno al patriarcado, la idea de que los derechos de las mujeres no son iguales a los de los hombres, hasta la construcción de un imaginario donde el papel de las mujeres es inferior al de los hombres otra vez.

Ese es el caldo de cultivo, la base para el ejercicio de la violencia doméstica. Es una dinámica, pero no diría que es una pandemia. De hecho, esa es una palabra tan pesada que la estamos usando ahora para este momento sin precedentes que estamos experimentando. No es una pandemia, pero tenemos elementos en esta pandemia para que las mujeres en la violencia doméstica se sientan más desprotegidas y los hombres agresores se sientan más capaces de ejercer esa violencia.

-IHU: Tocas un punto interesante, enfatizando que la violencia no siempre es física y que, en estos tiempos de encierro, la violencia psicológica tiende a aumentar. ¿Cómo hacer que las mujeres tomen conciencia de lo que es una agresión psicológica y cómo buscar salidas?

JP: Esta violencia psicológica es como un agua que poco a poco va desgastando y destruyendo una piedra. Uno de los principales instrumentos de defensa de la mujer, que es la autoestima, está siendo socavado. Si una persona no se reconoce como víctima de la violencia, no tiene autoestima y no se da cuenta de que está siendo humillada, se convierte en cómplice de esa violencia. Y no en el sentido de una complicidad consciente, sino cómplice porque no reaccionan, introducen toda la maldición, destrucción de su ego y de esta manera disminuyen, volviéndose diminutos e incapaces de protegerse a sí mismos.

Este es un fenómeno muy cruel y es un fenómeno que se construye a lo largo de la vida. El movimiento feminista siempre se ha centrado en la educación, los libros de texto, los juegos, los chistes y las maldiciones como «esto es cosa de mujeres». Son cosas de la infancia que refuerzan la idea de que «eres una mujer y no puedes hacer esto o aquello». Toda esta experiencia infantil de restricción, incluso simbólica de los espacios en los que la niña puede circular.

Hace años, décadas atrás, recuerdo que fui a una escuela en Botafogo (un barrio de la Zona Sur de Río de Janeiro) a recoger a un niño que iba a jugar con uno de mis hijos y llegué a la hora del recreo, cuando los niños están jugando, como sucede en todas las escuelas. En esa escuela, había una habitación en el patio del recreo que era para las chicas y el resto del patio era para los chicos que jugaban al fútbol. Y las chicas se quedaron allí, en el rincón, hablando entre ellas o haciendo no sé qué. Eso fue tan chocante para mí porque percibí, en el uso del espacio físico, todo el peso de los prejuicios, la desigualdad en una entidad educativa que daba a los chicos la posibilidad de correr y desarrollarse, pero que terminó confinando a las chicas. Eso, en cierto modo, traduce un sesgo educativo actual, creo que aún hoy, en muchas escuelas, la desigualdad y la educación de niños y niñas, que a menudo es perpetrada por las propias mujeres, por las mismas madres que dicen a las niñas: «no corras, no abras las piernas, no lo hagas así, no puedes jugar al fútbol, ahora me ayudarás aquí mientras tu hermano juega». Y así sucesivamente, convirtiéndose en: «no, mi niña, no estudiarás matemáticas, física o ingeniería, eso no es para ti. Debes estudiar educación, trabajo social». No es que esas carreras no sean importantes, pero ponen a la mujer como si sólo pudiera hacer eso porque no puede hacer otras cosas.

Todo esto se ha roto, así que también es importante reconocer el progreso. Creo que si vuelvo a esta escuela hoy, veré a las chicas jugando al fútbol también. Sólo mira el número de mujeres en las universidades que se les prohibió. La medicina, por ejemplo, ya tiene un mayor número de mujeres que de hombres, Cierto, igual la ingeniería sigue siendo bastante masculina, pero también ha ido perdiendo ese carácter de exclusividad y así sucesivamente. Esto es porque las mujeres no somos seres pasivos.

Las mujeres se están separando, cambiando ese patrón, pero aún persiste. No es porque vayamos en una evolución, en un sentido de progresión, que sólo abrimos las compuertas. Puedes abrir una, pero abres una y alguien entra y cierra otra. En la medida en que se tiene, en un país, el retorno o el crecimiento de ideologías extremadamente conservadoras, las mujeres y los movimientos femeninos abren una puerta y otras se cierran. Es dinámico, como un tablero, donde pones una pieza y caminas hacia atrás o hacia adelante, no siempre hacia adelante.

-IHU: China y Brasil, países con realidades completamente diferentes, han sufrido con el aumento de la violencia doméstica durante la cuarentena. ¿Qué revela esto sobre la violencia doméstica?

JP: Revela que diferentes culturas han creado esta idea de subordinación de la mujer. Brasil es fundamentalmente una cultura occidental, regida por sistemas de leyes que tienen su origen en las civilizaciones occidentales, códigos romanos, napoleónicos, etc., es un país mayoritariamente cristiano, o judío-cristiano. China es un país con una cultura antigua que obedecía a otras normas en sus códigos legales y hay otra religión; sin embargo, también tenía, hasta la Revolución China, una cultura de opresión de la mujer. Es decir, durante siglos, la sociedad china, con todas sus diferencias culturales, jurídicas y religiosas, también se construyó sobre la base de la opresión de la mujer. La Revolución China es reciente y esta construcción de un país basado en la igualdad de las mujeres también lo es. Así que ahora con este tema del aislamiento social, hemos visto que los patrones patriarcales, construidos históricamente de manera diferente a los nuestros, todavía persisten en China. Esto se hace muy claro cuando hacemos este paralelo.

Estuve en China durante un mes en 1995, y vi más chicos que chicas en la calle. China tenía un desequilibrio demográfico entre los bebés de sexo masculino y femenino. Esto fue incluso denunciado, porque es un aborto selectivo. Esto se debía a que había una política de hijo único y cada pareja sólo podía tener un hijo. Aunque en ningún momento el gobierno dijo que ese niño debía ser un hombre, existe el peso de las tradiciones culturales de que un hombre en China seguía siendo el principal proveedor, el jefe de la familia, lo que hizo que muchas familias eligieran tener un hijo varón. En este ejemplo de observación que traigo, se demuestra lo que ya se sabía en su momento: se opta por los hombres en lugar de las mujeres.

Muchas veces, aquí en el propio Brasil, se escuchan manifestaciones de padres que dicen de los bebés «ah, no es un hombre». Quería tanto a un hombre», o «otra chica, ¿cómo pudo tener sólo chicas? Este mismo factor de depreciación del sexo femenino está presente de otra manera. Pero en China, en la medida en que las parejas se veían obligadas a tener un solo hijo, esto estaba realmente presente. En otras palabras, no es sorprendente que el fenómeno de la violencia doméstica siga existiendo en China.

-IHU: Usted ha hablado sobre el progreso de estas luchas por la igualdad de las mujeres. ¿Pero cuáles son los puntos débiles? ¿Qué es lo que todavía falta para avanzar mucho, especialmente en lo que respecta a las políticas públicas?

JP: Brasil tiene legislación y, desde la Constitución de 1988, toda la legislación relativa a los derechos de la mujer es igualitaria. No hay ninguna ley discriminatoria en Brasil y eso fue una conquista de los movimientos y la articulación de las mujeres, porque la ley es una conquista y no se concede nada. Cuando nuestra Constitución asegura la plena igualdad de derechos entre hombres y mujeres y va más allá, diciendo que en el matrimonio ya no existe la cabeza de la sociedad conyugal -hasta la Constitución del 88, el hombre era la cabeza-; cuando se suprime y se regulan los cambios en los códigos civiles; cuando la Constitución dice que le corresponde al Estado frenar la violencia en las relaciones familiares, y esto dará apoyo a las comisarías especializadas, a las leyes, a las políticas públicas, etc., significa que avanzamos. También hemos creado estadísticas muy importantes, los estados están empezando a publicar expedientes sobre las mujeres, es decir, la violencia empieza a tener una realidad visible y cuantificable, y tenemos la ley del feminicidio.

En la década de 1990, trabajé en una universidad de los Estados Unidos y, junto con un colega, realizamos una investigación sobre los efectos de la violencia, cualquiera que sea, en la salud de las mujeres. Vimos, por ejemplo, que el estrés postraumático afecta al rendimiento laboral. Que el abuso sexual en la infancia tiene repercusiones en el comportamiento posterior, incluido el suicidio. Y todo esto tiene un efecto de desarrollo porque estas mujeres ganarán menos en el trabajo, costarán más en términos de camas de hospital, en términos de cuidado psiquiátrico. Es muy interesante ver lo importante que es salir del capullo, dejar de pensar que es un problema de la mujer y darse cuenta de que esta cuestión de la violencia va a tener un efecto duradero en la vida de esa mujer, y que esos efectos van a afectar a la economía y al desarrollo del propio país.

Notas

1) Leer artículo en portugués: http://www.ihu.unisinos.br/185-noticias/noticias-2016/558654-lei-maria-da-penha-completa-dez-anos-entre-comemoracoes-e-preocupacoes

2) Leer artículo en portugués: http://www.ihu.unisinos.br/159-noticias/entrevistas/562727-feminicidio-e-um-crime-diferente-e-demanda-respostas-diferentes-entrevista-especial-com-debora-prado